以誠侍 上帝，以愛對同奮
1999-05-01 10:15
維生首席於八十八年三月廿七日在第六屆弘教系統教院、教堂教職人員訓練班開訓典禮講話
教職同奮應將《師語》列為必讀書目，其中一百廿二篇篇章，均為師尊駐世十四年來奉獻身心靈的圭臬和典範，迷惘時捧讀《師語》，會帶給同奮更高智慧的判斷以及持續奮鬥的力量。
各位教職同奮接受本師世尊在無形的領導與本師世尊的心教、言教、身教，為了救劫弘教而擔任神聖的教職，今天在座有許多資深同奮，也有許多是在師尊證道之後皈師的同奮，但是大家都有一份奉獻的誠心，藉著今天的研習訓練，我先提供一些觀念、一些事實，請各位同奮在研習的過程共同思考。
師尊在有形、無形對帝教同奮的深遠影響，在救劫弘教的重責大任，留下很多的圭臬與典範，最重要的一本就是《師語》，《師語》有一百廿二篇，大多是師尊在天帝教復興十週年以前留下來的言教，是師尊他老人家駐世十四年領導我們的智慧遺產，我建議教職同奮將《師語》列為必讀書目。師尊證道之後，我代理首席使者，以至於拜任第二任首席，我對救劫弘教的觀念與精神，在教政上一步一腳印跟隨師尊的腳步持續走下去，除了建教憲章—教綱之外，就是《師語》，不論是待人處事，不論是救劫弘教，我從這一百廿二篇的「師語」中得到很多的啟示，感受到師尊對我的指引，例如，我提出「家為教本」、我提出在廿字真言匾前可以持誦天曹寶誥、基本經典，依據就來自於《師語》。
自我教育才能感化他人
師尊在《師語》提出「自我教育才能改變自己，感化他人」：
教務工作的最終目的，是將本教之基本精神、中心思想，普遍而深入的宣揚到世界每個角落，使有人跡的地方，就有 上帝宇宙大道的存在，讓他們知道、瞭解，進而接納、參與奮鬥的行列。 《師語》第一五二頁
師尊對引渡原人提出四個方法，第一要引渡原人知道天帝教，第二、了解天帝教，第三、接納天帝教，最後才能參與天帝教，各位同奮在人生道路的歷程中，也都是經過這四個階段，最後才能以犧牲奉獻的精神參與帝教奮鬥的行列，「知道、了解、接納、參與」，是師尊給我們的指導原則。
宏教工作是百年大計，要恆久而持續不斷的推行下去，即天帝教存在一日，宏教的工作就不能一日間斷。 《師語》第一五二頁
基督教、天主教有一千九百餘年之歷史，教徒遍及全地球，但為什麼基督教的「博愛」精神卻不能隨著其教徒而普及，溶化於日常生活之中，其原因何在？就是社會越進步，人類物質欲望的引誘愈強大，大家只有在教堂中信仰，不能在心中生根，在今天核戰危機瀕臨爆發的時候，如我帝教也與其他宗教一樣，那我們就沒有復興存在的必要與價值。
因此，我們帝教要防止這種現象產生，就要使帝教的教義內涵、中心思想，在個人、家庭中落實生根。不但要對外宣傳，更要先向自己宣傳，即自我教育，切實做好四門功課，使之習慣化、生活化。在人生守則中所認定的兩個字都瞭解其意義，能溶化於日常生活，使自己舉手投足、言談舉止、思想行為，都能表現出是一個標準的帝教同奮。家庭方面，須在每個家庭設立「家庭親和室」，使能有家庭即教壇光殿的認同感。如此才能改變自己，感化他人，……。 《師語》第一五二頁
我特別強調「家為教本」，這不是我的創意，是依據師尊的《師語》得到的啟示，師尊他老人家希望把 上帝的光落實在每個家庭，把 上帝的真道落實在每個家庭，我是在不斷的讀《師語》的時候與師尊親和，感受到師尊依然在諄諄教誨我們，我們都是師尊的好弟子，都是 上帝大家庭的好子弟，我們應該服膺師尊他老人家奉獻身、心、靈的典範，《師語》是天帝教教職同奮必讀的一本書。
鼓勵與寬恕是教職必具美德
我們再看《師語》第二頁「同奮間自處相處之道」，這是師尊給各級教職幹部與同奮間自處、相處的格言，師尊告訴我們教職同奮：
一、對自己—自處
（一）事事要體天行道。
（二）時時要為人著想。
（三）要語言溫和、要態度誠懇、要行為謙虛。
二、對同奮—相處
（一）要尊重同奮。
（一）要親愛同奮。
（二）要服務同奮。
（三）要鼓勵同奮。
（四）要寬恕同奮。
《師語》第二頁
「事事要體天行道」是體會天的大公無私，教職人員在教院代表 上帝服務同奮，就是要體天行道。
「時時要為人著想」，教職同奮面對同奮，同奮們在想什麼，他們都希望獲得教職同奮的關心和支援，所以要時時為人著想、為同奮著想。
「要語言溫和、要態度誠懇、要行為謙虛」，這是三個教職同奮的行為準則。
●維生首席認為，擔任教職是天職的根本，既然宣誓了，就要確實完成對 上帝的承諾。／黃靜認攝。
教職同奮在職務崗位上服務同奮，師尊給我們有五個方向：尊重、親愛、服務、鼓勵、寬恕。尤其是「鼓勵」和「寬恕」是教職同奮必須有的美德。
《師語》第四十三頁，標題是「道考與魔考」，師尊說：「魔會用各種方法讓你退志，不能修道。」師尊又說：「道考是屬於公的方面，道考在我們教裡考的就是教職人員與忠誠同奮，看看他們能否意志堅定，不變初心，經得起考驗。」然後師尊有一個結論：「天將降大任於這些同奮身上，必先加一番道考。因此，希望我們每位負責同奮在現在小小功德的薄弱基礎上，不要自滿。就如一部卡車袛載重二噸，將來想要超載，就要趕快培根，加強『培德』，……。」教職同奮剛開始參與教職工作，都滿心帶著希望與熱情，但當一旦受到挫折，受到考驗，就會熱情冷卻、心萌退志，甚至轉誠成怨，因此，擔任教職的同奮應該先讀這一篇。然後是：
凡事有擔當
每位教職同奮既然已宣誓，就要向 上帝負責，不能掛名，要當仁不讓，應該做的就要去做，凡我同奮在 上帝面前，是的就是，非的就是非，凡在教院服務，是與非的觀念更要弄清楚，有了是非觀念，做事才能有擔當，做一般同奮的榜樣，逐步提升帝教在人類心目中的影響力。
《師語》第九十九頁
珍惜天命，向 上帝負責
每一位同奮要珍惜自己的救劫天命，要有擔當，要靠自己發心為教奮鬥，努力發揮高度救劫救人犧牲奮鬥精神。
帝教任何工作，都要腳踏實地，鍥而不捨，勇往直前，向 上帝負責去完成。
《師語》第九十八頁
師尊他老人家留下來這許多的言教，教職同奮讀了《師語》之後，會得到力量，幫助教職同奮參與帝教的奮鬥行列，能夠有持續的力量走下去，能夠有更高的智慧做下去，《師語》是他老人家累積經驗、智慧的言教，把自己親身的體驗、感受留下來，提供給我們同奮進一步的思考，帶給各位同奮持續奮鬥的力量，帶給各位同奮更高智慧的判斷，四年來，當我感覺到迷惘，我就讀《師語》，師尊就會給我方向、智慧，讓我有持續不斷奮鬥下去的信心，我與各位同奮一樣是平凡的人，沒有經驗一路摸索的走過來，最重要的能量源頭就是來自於《師語》。
教職即天爵 天爵尊貴人爵賤
關於教職工作，我也引用孟子的一段話，《孟子》在告子篇中說：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵，而人爵從之。今之人，修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」孟子所講的天爵是來自於本性的天爵，天爵來自於上天賦於我們每個人的本性，而人爵是人間的功名利祿。古時的人先做到自己的仁義忠信本性，不斷的修心養性，變化氣質，就會得到別人的尊重，現代人目的是為了得到人爵，等得到了功名利祿，就拋棄自己善的本性。師尊當年在西安對教職人員也講過一句話，師尊說：「人爵沒有天爵高，天爵尊貴人爵賤。」不管在人間做了多大的官，沒有辦法像得到天爵尊榮且永久。他老人家又說：「你現在得到的是天爵，你要珍惜你的教職。」我們同奮一開始都是以一分奉獻的心來爭取教職，所以師尊說：「各位同奮既然宣誓就任教職，就應該要珍惜，不能掛名，要當仁不讓。只是掛名，就忽略了在宣誓就職時向 上帝的承諾了。」因此，我要向各位同奮說明，選擇教職是一種非常崇高的行為，在接受教職的宣誓，就是向 上帝承諾，這是接受天爵的初心，我們同奮要對教主 上帝的承諾確實去做。
如何盡到責任，完成天爵呢？我們是要服務同奮，要有效率的服務同奮，有兩件事是對我們的考驗：
一、合理分配與運用同奮奉獻的金錢。
二、合理支配與發揮同奮參與教內活動的時間。
我們珍惜同奮的每一分錢、每一分鐘，天帝教的資源就會愈來愈豐富，同奮的參與也會愈來愈熱烈。
教職是天爵的根本，如何做好教職，做好天爵的承諾，我認為以誠侍 上帝，以愛對同奮，就是對 上帝盡職，對同奮服務。
我們共同以「以誠對 上帝、以愛對同奮」做為教職同奮的座右銘。謝謝各位同奮！
