金緒訊  2008-10-15 09:25

撰文：金緒訊（開導師）翻拍：曾正高

教旗的想像空間

　　經常看著教旗發楞，紅心外包覆著一個黃澄澄的圓，之外是藍色底層的長方形。這面旗幟除了理念標示與宗教圖騰之外，是否仍含有著其他的想像空間，這個創意性的思維，多年來一直吸引著我。

　　當然教旗的規矩方圓、比例顏色、意義內涵，在《天帝教教綱》九十七頁上，都有嚴格訂意；然而，在設計學的觀點上，凡是符號必然容許多元性的解讀，這也是後現代主義的主要特色之一。

　　因此，我想大膽的提出一點個人觀點，野人獻曝；興許，能引起一些討論，激起一些迴響，就當是自己對帝教的殘餘價值吧！

　　在教旗紅心外的黃圈裡，正好有個緊握著紅心的黃心，紅心代表宗教，黃心代表社會；紅心也代表修道，黃心也代表生活。宗教的發展不能脫離人類的社會，修道則更需生活的資糧，「一邊修道、一邊生活」也就成了奮鬥的必然過程。

安身立命的修持

　　而在春劫蓬發之際，危機、轉機，處處皆然。要如何在最基本的民生物質上，讓同奮「離苦得樂」，是這些年來擔任神職，不斷思索的主題，「紅心生活圈」，也就是黃心的價值與意義所在。

　　一群人，能為了天下蒼生，無私的誦誥，為了救劫大願，恆常的打坐。那反過來，無私的宗教組織，不更應該費盡心力，為這群可愛的人們，謀個安身立命？當然，理想的構念不能替代實際的操作，做事情總不能隨性發心的宛如童話隨口說說，而是提出一套可操作的實際運作，而這種集體力量的展現，應落實在「合作團購」理念上。

　　天帝教在全省擁有成千上萬的堅實信眾，這群人可掌握的數量到底有多少？分落在何處？在當地有多少農業特產？是否能確切的掌握貨源？對外的物流是否通暢？都得深入瞭解與實地考察。

　　此外，全國有多少教院、堂？實際的採購量有多大？更是一項需求與物流的分析。

　　米、麵、油……從最基本的民生物資團購做起，之後便是長期蔬果「供應鍊」的鋪排。

　●金緒訊開導師（右）與吳光幸開導師

協同的生產方式

　　記得在以色列復國之初，貧瘠困苦的時刻裡，採取「奇布茲」（Kibbutz，集體農莊）的生產與生活方式。而今，台灣廢耕的土地很多，有機農業的技術成熟。找一群擁有土地的同奮，懂得有機農業的同奮，瞭解保鮮物流的同奮，即能由農業縣的教院、堂，將生產出的蔬果，輸往南北的都會區教院，形成供需一體的合作社體制。

　　設計學裡，有個專屬的領域，稱做「生活設計」，或「社區總體營造」，也就是根據特有群體的在地資源與文化特質，提出一套群己共生的生活構念。

　　雖然宗教的群體特質裡，並不以靠山吃山、靠水吃水的土產農作為根基，但信仰仍能聚集足夠的團體力量，來達成顯著的人力資源統合與物流暢通之效！

　　因此，在各地區的教院、堂，將同奮職業依照「食、衣、住、行、育、樂、醫」等分類編目，讓有需求者，透過教院名單，找到相干領域的專業者，這樣就構成了彼此照顧的生活圈。

　　採購物品先找自己的同奮買，生了病先找自己的同奮醫，水電壞了先找自己的同奮修，房子租賃先找自己的同奮介紹，臨時幫傭先找自己的同奮輸勞……。

落實彼此之照顧

　　上述僅是寥寥數例，卻已能夠說明黃心包住紅心的生活構念，畢竟宗教需要依託在生活之上，才能有穩固的發展基石。而彼此相扶的宗教伙伴，更能發揮同奮照顧同奮的真實意義。

　　這項構思，成敗的最大考量，在於配銷供應能否通暢？隨著通貨膨脹的物力維艱，以及全球經濟的景氣低迷，如果宗教能為信眾著手制定一套精優穩健的團購制度，相信能立竿見影，減少支出，並改善生活，使得「本立而道生」的境況，真實呈現在同奮安定的生活中。

　　當然，這僅是一種構念性的呼籲，畢竟宗教的發展，總肇始於熱情的發心，無私的奉獻；但卻大成於細密的規劃，專業的參與。而今的帝教，需要更專業，更細緻的運作，這不是一種擴展的期盼，而是一種生存的必然。