上聖高真曉諭
2011-05-15 09:30
《大和吼聲》～日本國5大神佛聖諭
資料來源／《大和吼聲》 整理／編輯部 圖／《教訊》檔案資料
●五大神佛
編按：本社從《大和吼聲》中，列舉數篇日本國5大神佛，早在民國72年˙癸亥年（日本國昭和年間），上聖高真即對日本國人提出殷殷聖諭，至盼日本國人感恩、知足、惜福，進一步希望台灣地區民眾目睹慈示後，引以為鑑。
大和的真義
癸亥年7月28日
昭和58年9月5日
吾乃天照大神：
吾乃日本無形之主宰，於渾沌初開的時候，一直就執行著調和日本氣運之工作。可是許多的日本人卻漸漸淡忘了身為大和民族的責任。
何以稱日本的民族為「大和民族」呢？這是有很大的因緣在內。日本的民族根源是始於中國黃漢血統，是中華民族與日本本土，土著的混合種族，就是說自原始以來，於每個日本人的血液中就流露出中國古德的優良特徵，潛意識的對中華之追念，一代一代的延續下去。這種心思是奇妙的！
處於四周皆海洋的貧瘠島國，對生存之競爭，形成日本民族的特殊個性，極端固執與合作無間團隊自保精神。日本之為大和民族就是希望能化解日本之極端性；祈求以「大和」之和平、和祥、和諧之態度，達到促進世界大同的最終目標。
可是，日本人對中華民族的思慕，並未造成「大和」的理想，反而變成最壞的反應，是一種無法於人類歷史上抹消的戰爭行動「侵略」！這種同門相殘的情形，是吾等最難於忍受的痛苦。
現在 天帝的使者，於日本要遭受大災劫的危急時刻，毅然決然地來到日本，將心比心，吾等真正慚愧哭泣呢！
富士山的危機，不過是一種徵兆，真正的禍端才是可怕。日本是遭劫的一大站，北方的火藥氣息燻人耳目，把很多的日本人皆蒙在鼓裏。……
由於現在的戰爭，是一剎那的核子戰爭，於原子彈浩劫仍然存在的今日，其核子之恐怖有甚於當年慘烈之千百萬倍。
未來的戰爭比以前的戰爭更需要「機會」，良好的契機才可以避免無端的損失，而日本就是缺乏這種無形契機的配合。
為了使日本能減少禍害，吾等以非常誠懇的心情，要日本人努力開創良好機運。這種良好機運與契機的追求，是刻不容緩的大事！
天帝駐人間首任首席使者，來到日本就是要提供這種「化減毀滅」危機的方法。（《大和吼聲》第7~8頁）
大和民族的使命
癸亥年7月28日
昭和58年9月5日
吾乃神武天王：
日本之稱為「大和民族」，是日本人遠祖的高明。由於日本民族聰明而有魄力，為了不使日本成為世界的「威脅」，乃以「和」為命名，加上這「大」字，就更表示出「和」之大者～即是能調和一切事物，可以化暴戾為祥和，達到全人類真正的共和。
上帝對日本人是疼愛的，可是也毫不偏私；就是說： 上帝要日本人成為一個幫助祂來調和全世界的使者，是為全人類造福的民族，是為全人類帶來快樂氣息的民族。
也就是說，「大和民族」若能好好的行 上帝的道，依日本民族的智慧與精神，即能化解世界上的許多危機。
可是身為「大和民族」的日本人，於今日的時代中，卻是有形、無形中把世界的秩序搗亂了。於和平時期被世界各國稱為「經濟侵略國」，於戰爭時期被國際稱為「殺人侵略國」。
自日本有歷史以來，打打殺殺的場面便不斷的持續。而和平的日子，非常稀有。
昇平的日子，亦不過是為下一次的戰爭而準備耳！這其中的「結」在那裏呢？何以日本不能行「大和」的使命？
日本由於失去「大和」的本性，故受到自作自受的災難亦多。現在日本將要受到無法彌補的禍害，且不去談論「信與不信」的問題，為了救日本大和種族，道德的重整，精神文明的再建設，以及為天下蒼生祈禱和平的工作是無可否認的急務！
天帝之使者，來到日本也要日本大和種族明白這一點。
（《大和吼聲》第13~14頁）
肺腑之言—最後的覺醒
癸亥年8月1日
昭和58年9月7日
吾乃神武天王：
「神武」天皇是人間的封號，而在天上不可稱「皇」，故得上天的眷護，敕封吾為神武天王。
吾這個「天」是位於大氣層中的同溫層，負有引渡日本修行者的責任，由於事機的急迫，故顯得此天的重要性，我最後要想講的話是～
（1）全日本同胞，第一要明白劫運的可怕；第二要明瞭身為日本人的使命；第三要覺悟因果關係的殘酷事實。
（2）希望各宗教能定期舉行消災、化劫的祈禱，可以依原有的宗教儀式，向所尊敬的主神叩拜祈求和平！
（3）做好防核準備工作，以應付未來！
（4）積極去配合 上帝的首任首席使者，建設無上威能的光殿。
（5）要明白何以台灣來的同奮，為日本盡心盡力的苦心！
吾等要講的話，也講得差不多啦！再談論下去，就變得空洞不合乎要旨；因為心中的悲痛，已經語不成聲呢！（《大和吼聲》第17頁）
血紅的圓盤
癸亥年7月28日
昭和58年9月5日
吾乃大日如來：
太陽旗是日本的國旗，亦是表示光明正大的意思。吾「大日」，所表現的亦是如此。
這種以太陽來表明「大和民族」之精神，意味深重，是美好的構想，是上天的意旨。
可是吾觀旗中的「太陽」，竟往往變成為「血紅的圓盤」，而不是「光明燦爛的太陽」，這表示日本的國運缺乏了光明的照射，就會變成血紅的圓盤。
太陽與大和是合而為一，今日的日本若還是固執於物質上的追求，生意上的拼鬥，而不積極於精神文化的陶冶，則將毫無前途。
我以另外的一種問法來提示～
（一）經濟的結構，大改變的時候，您怎麼辦？您能保證您擁有的財富嗎？
（二）核子戰爭不會在日本發生嗎？大韓客機的事件能理喻乎？
（三）這一代青少年的道德表現是如此低劣，您能保證家族的
純潔？
（四）回想一想今年的天災橫禍，何以特別多？
（五）天氣之反常，氣象局能預測嗎？
（六）北海道的火藥味，會不會太濃了？
（七）以東京的建築，禁得起停電、地震之災？還能往何處逃呢？
（八）物質生活的優厚，您會不會害怕「死亡」？是否已找到了精神歸宿？
（九）科技的發展，已經到達外太空，連外太空都不安全，您住的地方會安全嗎？
（十）是不是要培養出一種安定內心的力量，您想不想去找尋？
以上10個問題，是很實際；吾提出來就是請各位能好好想一想，這件事，不久會是事實，時機太急迫了，吾亦不想隱瞞呢！（《大和吼聲》第18~19頁）
救救日本人—光殿成立為當前急務
癸亥年8月1日
昭和58年9月7日
吾乃大日如來：
光殿是必須急急爭取，希望設立大型的光幕，使日本人的集體祈禱可以產生很大、很大的功效！
現在來說明光殿的原理與作用，何以祂能把訊息，直接送到宇宙的中心點，而發出無上的妙用！
這種作用，必須經過 上帝所派遣的首任首席使者—人間之最高靈能者之引導，其順序是一定的:
就是說：祈禱者，經過思想首席使者的形容，而藉著首席使者的引導於光殿中，把您的叩拜祈禱的念力，傳達到至高無上的 上帝座前。
而祈禱的方法，以唸誦「皇誥」1句，跪拜1次的方法，可以達到身、心、意三密結合的熱能，這種修行的方式，功力最大，效果最快。
同時祈禱跪拜加上誦誥的次數越多，百遍、千遍、萬遍，則經由您引下來的光與熱越強，化減劫運的力量亦越大。
由於這種方式的祈誦效果不可思議，故建立光殿的祈禱大會堂是當前迫切需要的。
所謂應急的修行，與應急的救劫工作除了喚醒日本人警惕之外，這種祈禱禮拜的無上法門，為救國救民之最好利器。（《大和吼聲》第21~23頁）
哭泣的日蓮
癸亥年7月28日
昭和58年9月5日
吾乃日蓮上人：
祭起天桿，幡動，人心亦浮動。吾在富士山的山頂哭泣！哭泣！蒙古軍的入侵終於受到颱風的洗禮，是徹底的失敗。
那時候的日本，終免於受到蒙古遠征大軍的侵襲，可是日本大和的靈魂並不反省懺悔，以致於更大的災劫也很快的將要來臨。
這種大數，吾是無法去解救，只有 天帝首任首席使者，才能設法呢！
我當時受到的種種迫害，皆是同胞不明白我的苦心，可是今日之情勢已經很明白的指出，核子戰爭的不可避免。
通信、新聞媒介非常發達的時代，我們這些神佛的地位，也越來越無足輕重。
雖然信仰的目的，是要取得安心的力量；可是道德力量的脆弱，日深月甚。道德淪落的今天，所謂「道德」也成為一種好笑的名詞。
佛教的封建化、古板化、因襲化、官僚化造成真正佛教修行的困惑；寺院的功用，只是一種讓人「禮拜」、「祈福」的地方而已，完全失去啟示修心與反省懺悔的功用。
而寺廟的主持人，往往變成寺廟的管理人，而不是眾生的導師。佛門的混亂出於腐敗，以及各自逞能的結果，把真正「修身成佛」的路途阻塞。
當時的我，以一部《妙法蓮華經》來強調唸佛，即是修心的重要性，可是無情的打擊也是來自佛教本身呢！
佛經所談的皆是無形修身養性的方法，唸佛亦不過是達到「修心養性」的手段，為了唸經而修行的人，往往成為佛門之「賣經者」，是不合乎佛陀的意旨，是佛教的罪人！
真正的唸佛是用「心」來唸，是用佛心來感動自己，是為別人而唸，為眾生而唸，而不是為「成佛」而唸！
在佛國裏面並沒有「自稱自己是佛」的佛，而是因救眾生而被眾生稱之為「佛」。
「佛」是為眾生而活，佛是為救劫而活；全日本的佛教徒若能明白成佛的根本，則日本會有災殃嗎？會有危機嗎？道德會淪落嗎？身為各佛門的主持，這些都是您們的責任，教導佛教徒成佛的路途，也是當務之急！
天帝的使者是沒有宗教界限之觀念，而佛教徒也不可以有差別教派的思想。大和民族的「大和」，即是宗教共和、世界大同之意。
從台灣來的天帝教首任首席使者，因 上帝之派遣遙遙前來，吾等佛教有心之人當好好效法。
他所說的是佛國的道理，是入世修行的根本方法，是成佛的法言，吾日蓮上人為了他的前來感激而泣！嗚呼！
在西天的佛國，她們稱呼我為「救劫之佛」，可是世界末劫來臨之時，我這個救劫之佛，則是無可奈何！
天帝的教化，即是自然之教育，人生守則：忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。以忠為首，以和為收圓。
此「和」者「大和民族」之「和」，含有圓滿一切的意義。人道的修行當以此20字，作為反省懺悔與修心養性的工具。
日本民族性的優良，就是能善於採取他人之優點，加以發揚光大。而日本民族性的淪落，以致於感召浩劫的原因，即是物質文明的追尋，遠遠地超越精神文化的修養。
爭一口氣，不肯服輸之民族性，只是發揮於物質文明建設上，是會造成可悲的事實。時間對大和民族是非常重要的。精神建設的工作，必須政府與民間的大力推展。
每日的反省懺悔，加上為日本國運之祈禱，為全人類劫運之禱告，可以造成一股正氣，這股無形的正氣，可以化解瀰漫於日本上空的污濁陰氣，則大和民族萬幸！
有許多人不能好好的為社會盡一些力量，他們的人生觀，就是如何來賺更多的錢，作更多的享受，性慾的泛濫，破壞日本固有的家庭制度，上下溝通的尊嚴完全毀滅，而耽於無節制的娛樂中，產生了低迷勢利的社會風氣。
為了下一代的日本人著想，為了種族的乾淨活潑，所謂：「人倫」的重整，才能根本上救大和靈魂。
在靈界裡頭，看得很清楚的一件事，就是由於因果報應的關係，新生代的日本種族，其靈魂的源由，有很多很多是來自與日本敵對的國家。
而第二次世界大戰的日本軍人亡靈，亦已經大部分投胎轉成二、三十幾歲出頭的青年。這種引起殺伐四起之聲的可怕輪迴，將是無可避免；這要怎麼辦才好呢？
四十出頭，或以上的日本國民，負起責任來吧！物質享受已是到達了尖端，人類和平的日子也到頂頭，為了未來的局面，請您們開始以身作則，倡導每日反省懺悔，以及為世界和平祈禱的工作。（《大和吼聲》第23~27頁）
修行就是培養正氣
癸亥年7月28日
昭和58年9月5日
吾乃日蓮上人：
「成佛」是每個佛教徒的希望，而成「佛」的過程與修行的方法，對於許多自以為佛教徒的人來說，還是很生疏。
不論世界上有多少的宗教，亦不管您所修習的是何種法門，皆必須具備左列的修行條件：
1、要體會自助才有天助的道理；如何自助呢？自助就是自我奮鬥，每日須檢討自己的行為，是否有違反道德的地方，有則改之，無則嘉勉。再者須擴大自己的胸襟，為天下人的幸福而祈禱。是否真心誠意的禱祝呢？這一點亦是很重要，只要每日能儘量去做，則至大至剛的正氣，便能與天親近，而形成一種救人的力量。
2、修行不是一種出世的現象，凡事誠心誠意，努力去做，只要問心無愧，則人道的事業、家庭、妻子、兒女、眷屬、朋友都可以相處無間。簡單地說：修行是一種奮鬥，是克服一切困難的力量，只要不退縮、不灰心，自會產生一股正氣，有正氣的人，自然會有天助之力。
3、修行的人是與 上帝、佛陀、神明站在一起，他能與 上帝的心配合，能夠體會 上帝慈悲的胸懷；所以他對人間的七情六慾，就變得十分淡薄，他的心胸又寬又廣，以致於對國際間發生的大事都耿耿於懷！
綜合以上各點，可以知道，無論您所修的是何種法門，積極向人道奮鬥、自助自強、心胸擴大是必要之條件。
天帝駐人間首任首席使者，祂來日本並不是傳教，而是散播宇宙主宰 天帝的教化。
因為所有的宗教皆來自同一根源宇宙主宰 上帝！不過是因緣的關係而應化成不同的宗教體系。所以世界最令 上帝悲痛的，就是宗教戰爭。
天帝的首任首席使者，帶來新的宗教精神，希望日本大和民族能夠明白，宗教的修訂不是求福求壽，而是犧牲奉獻、救世救人，不是神秘，而如一般生活中的平凡。
更重要的一點，還是要日本人知道浩劫之臨頭、時機之危迫，依吾所言的修行三大條件，走向正確的宗教路途，才能化減災劫之慘烈！
吾日蓮上人最敬佩首席使者的精神，因為他來到了日本完完全全是犧牲與奉獻，一切的費用由台灣同奮捐獻，一切的心力來自 上帝慈悲。
須知道！「不是 上帝要降災殃於日本人，而是日本人失去了上天的道義，違反宇宙自然之道，自己要把自己滅掉呢」！
世界會發生很多的殘暴事件，日本的災害比其他國家更慘烈。上天派了首任首席救劫使者，來到日本，全日本的國民就應該想到事情的嚴重性，不可再醉生夢死，存得過且過的心理！
在此有句話要送給日本的同胞：當明瞭末劫的殘酷時，就須立刻做反省懺悔，祈禱的工作，不然機會一旦過去了，一切皆是太遲了！（《大和吼聲》第27~30頁）
大和的反省—治病僅有的處方
癸亥年8月1日
昭和58年9月7日
吾乃日蓮上人：
今日來這裏就是要教我們日本同胞，如何去做「反省」與「懺悔」的工作。
何以須要做「反省」與「懺悔」的工作，而又如何去做呢？
這就分為個人方面與整個大和民族方面；個人方面，就是檢討個人每天所作所為，有沒有對不起良心的地方，對朋友，對社會、對家庭、對國家、對全人類有沒有不忠實的地方。
這種「反省」可以用20字人生守則，來做反省的工具，就是臨睡之前，檢討自己從朝至晚所作所為有無奉此守則，切實遵行。
這20字人生守則就是「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」。
對整個民族的「反省」必須想到下列幾點：
（1）大和民族的責任是什麼？
（2）何以稱為「日本」，乃太陽之根本，就是正大光明，大公無私而和平之意也。
（3）侵華戰爭的結束，這筆血腥之債，如何還呢？日本軍閥對世界各國所造成的屠殺行為如何還呢？
（4）是誰在「開羅會議」中，為日本爭取天皇的地位？
（5）是誰為了戰後日本的生存而「以德報怨」？
（6）是誰傳給日本優美的文化？中華民族與大和民族是否同種同文？
（7）韓戰、越戰中大賺其戰爭財的是那一國？以別人血肉死亡換來的財富據為己有，是否應該？
吾日蓮是日本同胞，眼看同胞忘了大和的根本，忘了神武天皇的教導，忘了戰爭的慘痛，忘了為世界上落後貧窮的國家做布施的工作，忘了太陽種族公平、公正，普照大地的一面。
由於因果關係，血債血還、錢債錢還。日本的興盛，是要做天使的工作，不是為了賺更多的財富。
現代的日本要做的是，如何為世界各國盡更多更大的貢獻。個人「反省」的目地，是為了建立本身的正氣，以及明白日本要遭劫的因果關係。
「懺悔」的目地，乃是要日本同胞明白本身的使命而努力去做。
同時要日本的每一個國民明瞭日本政體差錯的地方，要如何去修正，要全國的百姓勇於認錯，要政治改善錯誤的方針，要教育機構修改不實的歷史記錄，則太陽的光才會重新照射到日本同胞的身上，日本才能得救。（《大和吼聲》第32~34頁）
醉生與夢死
癸亥年7月29日
昭和58年9月6日
吾乃不動明王：
拘謹的態度，生活空間的狹窄，人情往來之繁縟，造成日本同胞向外發展，向外國移民的熱潮。
日本的社會有股無形的階級制度，上對下的要求有強制性，而下對上的交代含有榮譽感與責任感。
這種上下交通的謹慎才促成日本人在世界上的出人頭地，可是日本同胞的致命傷也是在這裡呢！
新一代的美式思想逐漸抬頭的今日，與原有的社會體系是格格不入，日本原有遵守古禮習俗也會被侵蝕而破壞。
由於各忙碌於事業與金錢的追求，個人與團體榮譽的表現，已經把精神文化的重要性忽略，應付社會需要的宗教活動，往往成為毫無意義的友誼與個人崇拜，思想上的不能解脫，對死亡歸宿的認識不清楚，則現代的日本社會已變成物質崇尚的社會。
壓抑太久的社會生活，有如富士山裏面的熔岩，蠢蠢欲動，這種現象一旦如火山爆發，則是不可收拾！
在帝教所設立的祈禱大會中，吾體會出真實的宗教生活，是與社會相結合，心胸的開拓，才能平衡今日日本的緊張社會體系。
台灣來的 上帝駐人間首任首席使者，以悲天憫人的心情來到新五合目辦祈禱大會，他並不是為了教而祈禱，不是為了自己的祖國而禱告，而是專為吾國同胞的前途而哀求。
諸天、龍神、天堂的仙佛、日本的神祇皆戰慄的虔心祈求至高至大的 上帝，能減少日本的橫禍。
可是人間的日本同胞卻還在夢中，他們離開天國的眷顧，孜孜忙碌人間的雜事，失去向天奮鬥的勇氣，現實的思想迷惑了日本人的心，只看到橫斷面的事實，而看不到縱斷面的宇宙之美，以致於逃不出物質世界毀滅的厄運，物質化的人，是無法逃離與物質俱亡的命運。
現在，吾神大聲疾呼，全體的日本同胞，以建設心靈上的佛國為要務，不可以再沈淪於世俗的漩渦之中，把每日的祈禱工作，列為第一重大事件。
平常的反省懺悔成為生活的一部分，建立「救災救劫是自己的使命」的思想。時間已不容許去討論，有沒有災劫的問題，各宗教團體、會社的聯合祈禱消災大會，是必須確時提倡，以各宗教祈求和平的方法，共同積極的把日本同胞的心結合在一起。
吾神更希望各宗教的主持，先認清末劫已經來臨的事實，若還是祈求印證的人，就是頑固不化，自求死路一途。
您們應該即刻舉行向 上帝祈求化劫的工作，各宗教可以向各宗教派別的主神去哀求，讓人間的奮鬥產生無形的化劫力量，則身為日本護法大神的我，衷心感激！（《大和吼聲》第35~37頁）
祈禱誦誥就是靈丹
癸亥年8月1日
昭和58年9月7日
吾乃不動明王：
何以必須做「祈禱」的工作，是否有效果呢？現在我來說明，「反省」，就等於是挖開心中的鏡子，而「懺悔」即是把這一面鏡子擦得光亮，那麼這個人的心，才能反射太陽的光與熱，才能接受 上帝的光芒而轉射於人間。
而「祈禱」，就是鏡子的擴展，由小小的面積擴大成為能照射到全世界的大鏡子。
如果您是為全日本的前途而「祈禱」，則慢慢的，您心中的鏡子就能放射光與熱給整個日本。
如果您的「祈禱」是為了全世界的和平，則您的心鏡，有一天也會普射全球。
可是這種「反省」、「懺悔」與「祈禱」是必須有恆心、有耐力，要非常虔誠去做，不可以有所中斷。
宗教的目地，是為了發揮我們的潛能，這種潛能就是心鏡的作用。人人只要能立志為日本與世界的前途發出願力，則日本有災劫嗎？
例如:
（1）我唸佛是為世界和平而唸！
（2）我修行靜坐不是為我個人求福求壽。
（3）我苦修鍛煉是為末劫的來臨而做布施的準備。
（4）我禮拜「神佛」是為了世界的和平而盡心盡力。
（5）我大聲疾呼末劫來臨，乃是為了喚起日本人以及世界各國的注意！
吾說：「佛是因眾生而成」，沒有一個「佛」是為上西天而修，沒有一個「佛」是為自己打算，沒有一個「佛」是真正為成「佛」而修行，沒有一個「佛」不下凡救災救劫。
「佛」是活的，是在人間，在天上的「佛」有何用呢？您想不想做真正的修行，想不想為人類盡點心力？您想不想做真正的「佛」？（《大和吼聲》）第38~40頁）
