勿自認了不起勿自創新招 天人炁功乃弘教渡人先鋒
天帝教天人炁功基本教材 2011-07-15 11:40
資料來源／《天帝教天人炁功基本教材》
整理˙圖／編輯部
編按：本師世尊、坤元輔教2位老人家當年鼓勵同奮培功立德，引渡原人，傳授同奮天人炁功法寶，不但大家受益良多，也嘉惠許多因天人炁功服務而皈師帝門的原人。
《天帝教教訊》328期節錄與整理《天帝教天人炁功基本教材》中，有關本師世尊、坤元輔教兩位老人家對於天人炁功認知的眾多重要談話，期勉同奮秉承師訓，善用天人炁功，好好為天下蒼生奉獻心力。
《天帝教天人炁功基本教材》˙〈序言〉
由於人類科技文明高度的發展，同時也對整個地球生態帶來急遽的變化，無論空氣、水質等等生活基本要素，均受到無形的污染，致使無名疾病繁衍而生。
同時由於人文發展的偏差，完全背離了 上帝安排萬性萬靈，依一定規律生活與修行的字宙大道，以致於引來邪靈妖魔，到處作祟。
因果循環，造成累世以來的冤怨相報，使得身處三期末劫的人類，在生理上、心理上均蒙受疾病之折磨，身心遭遇極大之創傷與痛苦。
帝教道統第五十四代天德教教主我師蕭公昌明，一本上天好生之德，特創「精神治療法」，希望藉著施診同奮本身之正氣熱準，接引無形宇宙之浩然正氣，施於受診人身心，藉以達到治療之效果。
凡我同奮必須瞭解，本法固在診病，實則鍼心，故其先決條件，首在病患求診必須事先發願，於病癒後接受廿字真言—人生守則做人做事，求診時並要正心誠意、信念堅定。
而施診同奮須發慈悲心、同情心、虔誠禱告，發揮精神力量為之診療，尤其不得收受任何物質酬勞，才能兩誠相感，自有意想不到之功效。
因此，凡是中、西醫藥不易或無法治療者，皆可善用「精神治療」方便法門，廣結善緣。
唯關於「精神治療」名稱，茲為適應時代環境，配合人間需要，業奉一炁宗主降示核定，改名為「精神療理」。
又於民國78年12月5日，歲次已巳年11月8日無形古佛聖示：有關天人會談時，討論「精神療理」之議題，經金闕會議決案，為配合人間以不違反《醫療法》之原則下，「精神療理」之名稱正式改為「天人炁功」。
人間之弘教系統組織可設立相關部門，且無形金闕原有之「精神療理院」無形組織及名稱仍將維持不變，不予更動。
而「天人炁功」實乃是天人調體的作用，為靈肉之間的整合，是兼具調養靈體與肉體的作用，故其調體之效大於一般治療，且涵蓋有形與無形之炁療，是為引渡原人之方便法門。
因「天人炁功」具有調體作用，故當求治者如生理機能衰弱、肉體毀壞時，此時施予炁功則將是以拯救求治者之「靈魂」為最優先，以調養肉體之生理為次要。
因此帝教同奮實必須對「天人炁功」之意義及目的，有著正確之體認與共識，並應公布週知。
中華民國80年12月25日 辛未年11月20日
涵靜老人˙本師世尊˙李極初於天極行宮時年91歲
〈本師世尊在第一次精神療理會議訓詞〉
各位同奮：
今天是天帝教第一次正式舉行精神療理會議，在此之前，首先舉辦了兩期精神療理訓練班，使參加訓練班的同奮都能有正確的觀念。
其次將各地教院精神療理部正式組織成立，然後在年底之前舉行一次正式的擴大會議，專門研討有關精神療理的問題。
最近幾個月來，各地都在按照我所指示的弘教方向，向山地、農村發展，一面以精神療理、靜心靜坐為先鋒，同時配合臨時光幕請開導師主持皈師，在花蓮、台東、宜蘭、桃園、屏東等地都有相當的成績，達到廣渡原人的目的，但是在整體作業方面還是不理想。
我們在各地區發動精神療理之前，是不是首先將精神療理的目的與意義告訴大家。
同時將精神療理與一般靈療、氣功治療的差別加以說明，並不是一開場就為求診者施予精神療理，一定要有充分準備，由三中心與精神療理部通力合作。
尤其各地教院的負責同奮、各教區開導師在對外活動之前，對縣市鄉鎮的情況應做事前了解，建立當地良好的關係，透過適當的單位宣傳，然後活動，才能發揮團隊精神，真正達到我們的預期效果。
在今天開會討論之前，我有幾點要先提出來說明：
第一、精神療理部定位在弘教教院三中心之列，成為四中心，負責之執事、副執事，受院教、三教長之指導，負起弘教先鋒的責任。
第二、始院為全球弘教中心，最高弘教組織，所以始院精神療理部不對外療理。主院是一國之弘教中心；主院精神療理部也不對外療理，兩院都只負責監督考核，真正實際推動精神療理工作為掌院、初院以及教堂。
第三、天帝教精神療理有傳統，是一脈相承，今天再一次強調，精神療理的方式絕對要統一、劃一，絕不許可獨創一格的方式為人治病。
第四、精神療理的目的既在「診心」，如果治病的同奮自己功德、道行不夠，憑什麼判斷別人有冤孽、業障，儘管患病的人，多少是有點業障，但是我們不必明說，只要能以「廿字真言」教人作為「人生守則」，使病人心結打開，自然有效。
否則對病人只談冤孽、業障，往往適得其反，加重心理障礙，這一點務請大家特別注意；如果皈師以後，可以勸導多唸兩誥，讓他們自己去奮鬥，更為有效。
第五、參與精神療理工作的同奮，既然發心參與，自己本身的生活一定要有規律，天天要做五門功課，才可接上無形中的靈力，否則徒然熱心。
由於本身生活沒有規律，正氣不定，不容易接受無形中的靈力；無形中的仙佛聖真、天醫院院士也愛莫能助，無法與我們配合。
第六、精神療理主要靠天上人間共同配合，最初天德教時代的名稱為「精神治療」，由於人間衛生醫療機關，希望我們將「治療」2字更改較好，我曾專程舉行天人會談，請示一炁宗主，經指示可以按照人間需要，更改為「精神療理」。
現在又因各方面反應，有人誤解「精神療理」是指治療「精神病」而言。
雖然這種誤解是因為個人知識程度不等而引起，但是我專程請示了金闕精神療理院院長無形古佛暨一炁宗主2位老人家，經同意更改為「天人療理」，可以表示天上人間共同配合之意，擬到適當時機再行變更名稱。
民國78年10月25日於天極行宮
〈坤元輔教談話〉
凡有智慧生靈的星球，皆有 上帝的教化，地球上各個宗教的教主或使者，都是奉 上帝旨意，下凡濟世救人。
帝教道統第54代天德教教主我師蕭公昌明大宗師，承53代雲龍教主法技以濟世，創「廿字真言」來糾正人心、渡化原人，同時發明「精神治療法」，運用「廿字真言」救人疾苦，並勸人虔誦解冤往生經咒，陰超陽薦。
直到先天天帝教奉准重來人間，在臺灣寶島復興，教主為立教始祖 天帝，授命人間首席使者行道布化，並奉御旨：仍沿用「廿字真言」為教則(人生守則)，配合精神治療法，以正己化人、診病診心。
在民國68年首席使者開始傳習帝教法華上乘正宗靜坐時，並未傳授精神治療法，後來又恐精神治療法失傳，所以繼起傳授，特別排了這一堂課，作為靜坐班同奮救世渡人、弘揚 天帝真道之媒介。
但是要為人精神治療，必須自身做好日常五門基本功課，多打坐，培養正氣然後才能發生效果。
各位同奮切記:用精神治療法來治病，也不是同奮單方面的力量，我們同奮固然須要正心誠意，具有救人疾苦的悲憫心，而病人更要不存好奇之心，誠心求診，於是兩誠相感，才能達到熱準。
記起民國19年首席使者在南京皈依天德教主，於民國21年冬即在上海創辦上海宗教哲學研究社暨東方精神療養院，開始傳道、診病。
及至民國23年首席使者參與全國開導師訓練班，百日期滿，奉蕭教主命，到大陸西北各省傳道創教。
同時蕭教主亦將掌光、超拔陰靈、精靈以及精神治療所用一切神光交付給智忠，輔佐首任首席使者行道。
智忠當時十分惶恐，不敢接受此一重任，跪下叩請蕭教主收回成命。
蕭教主表示：我不能去西北傳道，要你們夫婦去創教濟世救人，快快接受，日後自然知道各種神光有非常特奇的功效，有助於將來創教救世救人。
隨後全家又從長安跟隨首席使者謹遵天命，歸隱西嶽華山，自北峰頂遷居大上方，長期祈禱修持，智忠專司天人交通、精神治療等任務。
嗣後維生兒受天命開天眼，具備了侍準、侍光的能力，對於天人交通的工作，也由維生兒分擔了一部分。
在此還要強調:「精神治療」經奉一炁宗主批示核定，改名為「精神療理」，現又奉示為配合人間以不違反《醫師法》之原則下，名稱正式改為「天人炁功」。
天人炁功(精神療理法)當年本是 上帝授命蕭教主(一炁宗主)以為傳教的先鋒，因此同奮們只要有信心，能負起救世救人的任務，願做救劫弘教的先鋒，眾生有疾病，只要虔誠來求，自然就可手到病除，靈驗無比。
同奮參加正宗靜坐班學習靜坐，靜坐乃是培內功的修持，並有機會學到天人炁功法；天人炁功是培外功的方法。
古人修道想要成道，必須培三千功八百果，現在同奮來本教參加正宗靜坐班，學得天人炁功方法，可以用來治好中、西醫藥治不好的疾病，正是培功立德的最好機緣，希望天帝教教徒同奮，人人發揮愛心、慈悲心，以所謂「替天行道」為職志。願與各位同奮共勉之。
中華民國81年元月22日 辛未年12月18日
智忠夫人過純華修改於清涼精舍時年90歲
註：以上文中若引用「施診、求診、施治、鍼心治病、精神療理、炁療、炁功療理……」等相關名詞，乃天帝教教內宗教活動之慣用語，非《醫療法》或醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療。
