充實天人實學理論體系 擴大社會影響力
吳月行 2007-04-20 10:50
第五屆天人實學研討會報導
多篇論文從修持入手 融合哲科領域
撰文／吳月行 攝影／劉大彬
●同奮來賓齊聚一堂，共探天人之學。
公元二００七年．民國九十六年的第一個週末假期（元月五日至七日），在鐳力阿道場舉行了第五屆天人實學研討會。每兩年舉辦一次的天人實學研討會，本屆已進入第十年，由天人親和院、天人合一院、天人炁功院、天人研究中心聯合主辦。這次研討會，經執行秘書靜換同奮從中穿針引線、精心籌畫導演，依據天人文化、天人合一、天人親和、天人炁功四個領域，設計專書論文與主題論文發表研討，內容豐富，發表人均是學有專精，對所探討的主題別有見解，令人回味無限。
了解大陸宗教政策 謀定後動
五日（週五）晚上八點於大同堂上演暖場戲－親和講座：大陸訪道見聞、日本那須道場閉關，由去年前往大陸社會科學研究院研究的光中樞機，分享「中共宗教政策之我見」。一開場，他以司馬遷年方二十即講學齊魯之邦，遨遊名山大川，足跡天下，終能完成不朽名著《史記》的典故鼓勵同奮，尤其神職人員應該走出台灣島外，開闊視野，增長見聞。
他指出，現在大陸存在著貧富懸殊的現象，而這種現象容易造成社會問題，對此大陸當局也相當重視，為了提升民眾的文明素質，去年便提出「八榮八恥」，後又簡化成「公民二十字基本道德規範」－愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。大陸現在也流行新儒家思維，並積極推廣國學，例如以北京大學為中心的國學熱、人民大學成立國學院，以及在外國設立兩千所孔子學院的計畫等。
談到同奮最關心的弘教問題，他說對岸採取「教育」的方式來推動公民道德，政策上皆以「教育」一詞來啟動文化教育、精神教育、道德教育、倫理教育，徹底取代「宗教」思維。光中樞機說，大陸宗教政策目前並非無法實質開放，但時機尚未成熟，未來有一天，當中共當局宣布准許梵諦岡派遣「駐中華人民共和國教區樞機主教」時，我們即能肯定大陸的宗教可以自由傳播了。
●光際樞機開幕式中，特別強調教義的時代性與殊勝意義。
悠遊日本那須廿一天閉關時光
身兼天人合一院副院長的敏堅樞機表示，天人合一院正規劃各種層次的閉關活動，而她這次主要分享的是坤院聯席委員會所舉辦的「那須道場二十一天閉關」，其最大的特色就是成員全是坤道，一方面享受日本道場閉關的靜謐氣氛；一方面又可放下人道，毫無顧忌，彼此分享人道上、修持上與靜坐上的種種問題。
當敏堅樞機生動的描述那須道場九尾狐狸與地藏王菩薩的美麗傳說、道場附近的山光奇景，以及各種溫泉池泡湯的悠閒時，深深吸引在場的坤道、乾道同奮。敏堅樞機還補充說，九十六年針對坤道辦理的「那須道場二十一天閉關」依然會持續，並加辦十四天親子遊學團，未來也將為乾道設計清一色的閉關活動。
在週五晚間輕鬆的親和時光後，大夥兒夜宿阿中準備迎接接下來兩天的重頭戲。
追本溯源 探究總院成立宗旨
翌日，天人實學研討會正式開鑼，開幕式由天人研究總院副總院長暨天人親和院院長光際樞機致詞，他說天帝教最為特殊的地方即在設立了天人研究總院，師尊冀望能以此專門組織會集天上人間共以科學方法探研宇宙大道；到了第二任首席維生先生任內，教內開始舉辦各種公開之學術研討會，讓同奮與社會大眾一同探究天人實學之奧妙。
光際樞機強調，本教教義不是一般談道論德的善書，它清楚地介紹物質世界與精神世界，而帝教法門天人炁功更具有改變靈能的特殊調理效果，何謂神？何謂人？何謂生命的意義與究竟？靈魂與肉體是如何在對立中求調和？我們必須透過現今科學的媒介，一起向著宇宙最後真理探討，征服真正的敵人─自我的肉體，克服大自然旋和力的束縛，走向三同的境界。在光際樞機簡扼的開場後，令人驚艷的學術饗宴隨即上場。
從修持入手 融合哲科領域
連續兩天的研討會，除了六日下午的天人親和主題，與當天晚上陳建德院士「第五力場與高次元時空的實驗歷程」專題演講（編註）集中於大同堂論述外，其餘場次皆同時分成兩個場地逐一進行：大同堂的天人合一主題、天人親和專書與天人合一專書；101教室的天人文化專書、天人炁功主題一、天人炁功主題二。
本次研討會吸引人之處，除了發表人的論文有多篇從宗教修持角度出發，結合哲學意涵與科學實驗，充實了天人實學的理論體系，更以此為平台，將天人實學推擴到其他領域，令人驚嘆外，而台上台下意見的廣泛交流討論，也顯現出教內長期研修天人實學的風氣已蔚見成效。另外，本次特別的規劃─每場的研討均安排該領域學有特長的一至兩位同奮，針對每篇論文作回應，這些互動都使得這次的研討會增色不少。以下我們就來欣賞討論時所激盪出的美麗水花：
●中央研究院院士陳建德專題演講。
既傳承又轉化 建構帝教神學體系
天人文化專書論文發表中有以科學方法探討無形境界的研究，江晃榮教授（緒宇）補充說，目前西方可以接受能量醫學，卻不能認同靈體醫學，他認為教內未來可嘗試著用能量醫學來解釋為什麼天人炁功、靜坐能改善人的身體功能，這樣對弘教大有助益，也能引領多數人了解與認識帝教的法門。
李豐楙教授在天人合一主題與專書場次中特別強調：研究者引用資料時，須載明是誰說的，或出自哪本書籍、哪篇聖訊資料等等，這樣引經據典，論文方具說服力，他也希望，如果要把天帝教法門推廣出去，同奮必須要「既傳承又轉化」，也就是從個人實修的角度出發，並集中在某一焦點上，闡揚帝教深厚內涵，並加強呼應外面廣大的學術圈，與其他法門相比較，以發展出屬於中華民族的天人實學，並締造出天帝教的神學體系。
●敏首、光關同奮分別闡述天人合一與天人炁功之研究。
巧心規劃 引起諸多迴響
●黃富聰先生說明熱像研究中，默運祖炁時受測者臉部的溫度變化圖。
天人親和的主題論文，分別以科學實驗探求本教靜坐默運祖炁過程中，對右尺脈、熱像研究與腦波變化之探討，實驗設計的發表引起現場多人的建議迴響：……實驗樣本數愈多愈具有科學性，往後可依據坐功－靜坐的年數分類實驗……。所謂氣為血之帥，血為氣之母，氣到血到，有關默運祖 之熱像研究的實驗，建議可以將血壓列入因素之一……。熱像儀研究與情緒反應有關，實驗時要加以註解……。實驗應著重人性化與隱私性……。
天人炁功主題研討中，發表人多為天人炁功指導委員會的委員，其中有同奮對天人炁功親和卡設計議題提出諸多疑問與建議：「希望親和卡能再設計簡單些，簡而易行。」「詢問受診者 療後的心情感受，受診者常會有所保留，因此設計上需要改良。」「親和卡設計很好，面面俱到，尤其用勾選的方式很便利。」「應當向同奮宣傳使用親和卡的概念與目的，讓同奮樂於運用。」「為什麼需要紀錄 療時所運用的法技？」……，發表人也在回應時說：「我本身是中醫師，相對於診所的病例卡而言，親和卡簡化許多，但我們將採納廣大同奮的意見，再作修正……，受診者每次可能由不同的同奮幫忙 療，我們可檢視前次的 療紀錄、運用的法技作為參考……，希望同奮多提供使用親和卡的建言……。」
論戰實修經驗 你來我往
●奮道同奮在專題回應時，對建立獨屬天帝教的神學有深入的期許、看法。
●光劫開導師彙整五十五天閉關文獻，期讓同奮更了解閉關的過程與意義（右）。左為天人親和院及炁功院研究員光髓同奮。
天人親和專書進行綜合討論時，同奮問道：《天人親和大同真經》經文說：「心若慧劍，氣若綿，心動綿斷，心止則繼綿，動止之行，以釋心氣之續。」為何「心」動會斬斷「氣」呢？普珍答道：「心如同慧劍，就是道心，道氣如綿絲，但人因環境而容易善變，起心動念，就生凡心，此時成為凡心之劍，便會斬斷道氣－綿絲，此心智慧不再，故曰：心動綿斷。」
天人合一專書的綜合討論中，有相當多的激盪反應，對炁統傳承、閉關活動提出不同的見解：「炁統的起點應為師錫道名，因為可以查原靈。」「應該不是，因為在賜道名之前，有點道、開天門，那時就算 統傳承了。」「開天門後，同奮可直接與 上帝親和，接引靈陽真 。」「其實依同奮熱準並不足以直接接引 上帝的靈陽真 ，所以才在靜坐扳腳時及默運時貫念師尊，透過師尊轉接。」「希望往後對閉關時的身心靈予以深入探討研究，以在適當的時機對應並輔導學員，並可幫助輔訓人員進行個案輔導。」此場發表仍有諸多未定案之見解，有待更多人分享實證與研究經驗，以便繼續深入探索。
●聽講同奮、來賓專心領教，用心思考，心領神會之時，微笑以對。
在此深厚根基下 持續不輟
●光證同奮主持天人文化專書發表。
與君相聚，終須一別。研討會閉幕式由維生先生主持，他語重心長地針對各類論文提出相關建言，內容雖有褒有貶，但從先生愷切的言詞中，令人感受到他對天人實學研究領域的高度期許，更期望有心同奮未來能繼續深入研究、修持，與時代接軌，朝向世尊以及教義的中心思想奮進。
所謂「十年樹木，百年樹人」，十年來天人實學研討會一屆一屆地舉辦，已為帝教天人實學的研究奠下根基，並培養許多研究人才。也期望廣大同奮與學術界人士能夠繼續積極參與，提供更多實修實學的精義，讓我們早日建立帝教專屬之神學理論，將天帝教化傳播到各個角落。且讓我們靜心期待兩年後的精采學術宴饗－第六屆天人實學研討會。
編註：陳建德院士「第五力場與高次元時空的實驗歷程」的專題演講，將與本教天人交通機的研發近況，於下期作較為詳細的報導。
