先天大老、諸天先佛聖真慶祝天帝教人間極院成立賀詞專輯（四）
1993-10-25 09:45
重見天真面目歸向永生之路
作多功能傳遞教義奧秘 讓世人早明白真理大道
崇仁大帝（清虛上宮天樞院主持）：
帝教教義廣為傳佈，乃吾所樂見；宇宙大道廣為暢行，乃天上人間之宏願。今之人若能上體 天帝好生之德，探究生命之奧妙，進而效法天體之運行，「天行健，君子以自強不息」，替人類開展一條新的康莊大道，則對人類前途之貢獻，裨益匪淺。
極院成立就是要加強帝教教義之闡揚，事事物物皆有其盛衰，而唯有帝教教義真理能歷萬世而不墜，經得起科學之驗證，不為任何時代學術思想所淘汰。帝教教義即是闡述真理大經大典，告訴人類生從何處來？死往何處去？仙佛原非高真，乃歷經聖凡平等之磨煉而成其尊，有為者亦若是！
今之人類因受現實環境之矇蔽，而扼殺了真性真靈層面之考究發展，要重見天真面目，唯有仰賴帝教教義之善導，開闢真理管道，作多功能的傳遞教義奧秘知識，讓世人早日明白真理、大道，歸向永生之路。
民國八十二年六月廿八日
癸酉年五月九日午時
責任榮譽並重使命回饋並存
建立優良正信宗教教育 潛移默化藉以改善人心
崇道真人（清虛上宮欽罡院主持）：
未來人類之整體教育系統已逐漸地多元化及複雜化，而人類思維與行為之導正必須藉由教育方式予以循循善誘，方能正言正行於世。因此，在學校教育、家庭教育、社會教育之中，須再輔以宗教教育，藉以改善人心，強調責任與榮譽並重，使命與回饋並存。如此，宗教情操即能發揮潛移默化之作用，導致社會充滿善良、慈悲、仁愛、公義之氣氛。
而極院之未來運作方針，即是鼓動建立優良及正信之宗教教育，使人人心靈充滿宗教種子而發芽、茁壯，遍地開花、處處結果，則宗教大同之境指日可登！
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十七日子時
喚醒人類良知良能重歸道根
潛移默化化邪氣為正氣 不忘理德極力推崇奉行
先天一炁水德天尊（清虛上宮理德院主持）：
吾乃清虛上宮理德院之主持，專司三期末劫應元之理與德有關之統籌事宜。
人類自暴自棄，倫理崩喪，道德毀壞，而有三期之總清， 聖母垂慈， 上帝憐憫，不忍玉石俱焚，派吾前來整飭倫理道德，藉以喚醒人類良知良能，重歸道源。
果若三期臨頭，轉眼間遍地烽火，必然哀聲四起慘不忍睹，諸天仙佛為挽浩劫，紛紛倒裝降世，爰有帝教復興於台島，台灣才有今日之安定與繁榮，台灣眾生享有大福氣，要感恩惜福而長享天福。
今日恭逢首席暨夫人坤元輔教雙壽以及人間極院正式成立大喜之日，吾要提醒諸同奮，多多培養憂患意識，誠如人間亞聖孟子所言「生於憂患，死於安樂」，如果沒有危難的意識，只求苟且偷生，則死無葬身之地。此外並要崇尚倫理道德，從個人皈宗時所選的廿字真言中的二個字，身體力行，確確實實的改過認錯，先改造自己，再去改變週遭背道喪德之人，潛移默化，化邪氣為正氣，以助吾於理德院之運化，大家共同參予，共挽劫運，極院成立後，於弘道佈化時，更不忘「理德」二字，雙管齊下，極力推崇與奉行。
民國八十二年七月五日
癸酉七月五日辰時
極院弘法救世重整道德人心
避免造劫則可減少行劫 培功立德在世百福駢臻
先天一炁流道子（清虛上宮督劫院主持）：
吾乃清虛上宮督劫院之主持，其下設各劫殿，掌理督導行劫方案之執行，考察行劫單位在行劫工作上有無過與不及之處。非吾不憐蒼黎，此乃人類歷劫共業而有三期之總清，吾受 聖母之命行事，惶恐之至，焉能不盡忠職守，以報 聖母之恩。
今日為帝教極院成立之日，有形無形歡天喜地，乃人間盛事一樁，今後極院弘法救世，重整道德人心，必起淨化作用，避免人類再行造劫，則可減少了行劫工作，如是天人安泰，一片祥和，在此呼籲原人們好好修行，加強培功立德，在世百福駢臻，他日回歸道源，何等逍遙。
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十六日辰時
捨得捨得一捨就得不捨不得
布施一分天上回饋二分 天上只認功德不認財富
紫微大帝（清虛上宮天樞院清虛府紫微殿主持）：
吾受先天一炁金玄子大老前輩指示，加強人間同奮奉獻心的考核，依吾觀察所得，有部分財力雄厚的同奮，守之緊，遮之密，深怕錢財多，曝了光將要不保，想拿出來奉獻又捨不得，不拿出來於心又不安，自己認為自己不是守財奴，可是偏又拿不出來，內心在掙扎、在痛苦，其實此乃人類的通病，無可厚非。
須知錢財本是身外之物，將來回天繳旨，天上只認功德，不認財富；況於人間肯布施一分，天上則回饋二分，沒什麼好計較，天上絕不會讓同奮吃虧。同奮要明白「道心現，就在一念間」，「捨得捨得，一捨就得，不捨不得」。不是嗎？吾語重心長，盼吾同奮齊心，量力奉獻，共助帝教，把 天帝真道急急弘揚於世界！
民國八十二年六月五日
癸酉年四月十六日卯時
培育肯發願敢擔當有才能人才
在全世界傳佈宇宙真道 步入國際性宗教之行列
源天天皇：
適逢首席華誕及人間極院成立之日，除前來祝賀外，亦揭示部分天機以告同奮：
吾曾倒裝下凡，執掌歐美之教化，故亦為開西洋文化之主宰，深諳氣運變遷之理。以吾觀察：天帝教第二個十年，為步入國際性宗教之行列，由地方宏教轉型為國際宏教，一切人、事、物，以及無形、有形方面，正在亟待密切配合之關鍵時刻。最重要者，首以人才為本，故吾企盼「極院」之最高教育機構—天人研究總院下設之修道學院、研究學院，能真正發揮功能，培育出一批肯發願、敢擔當、有才能之傑出人士，為天帝教在世界各國傳佈宇宙真道而努力，則天帝教未來之發展，前途必然光明。
並同聲稱道：
天人同歡日，玄機響天邊，
悟得生命在，掌握佈化時。
民國八十二年七月二日
癸酉年五月十三日子時
極院初院結合為堅固組織體系
是首席一生奮鬥具體成果 是極初二字之詮釋與化身
先天一炁戡然子：
當蕭教主一炁宗主為首席命賜道名「極初」之際，已為首席開啟先天授記暨揭示未來天命，「極」者，極源也，以物質返自然，追溯本源，源而返始；「初」者，初炁也，以後天返先天，炁氣歸初，無始無源。
成立「極院」為帝教最高組織，與先前已設置之各地「初院」，連成一氣，結合為帝教之堅固組織體系，不僅是首席一生奮鬥之具體成果與最佳寫照，亦是「極」、「初」二字之詮釋與化身！吾等皆以為一炁宗主已顯露傳承天命與隨緣應化首席道功之心意，而首席亦不辱師風，此終極精神光明在望！
恭禧首席。
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十七日子時
大家建立共同奮鬥共識
積極策動帝教成長發展 盡忠誠施魄力肯擔當願做事
太覺威靈大天尊：
極院之成立對於天人之間是件大事，架起這一座橋樑，日後無形與有形之交通更為快速，無形先天極院號令一發，人間極院執行作業迅速配合，真是天上人間法統組織巧妙安排。
諸位同奮當有共識，今後在職務上應負之責任，若有所缺失，懲罰可不容寬貸。天上亟希帝教迅速發展，宏揚 上帝教化，因此在執行各弘教企劃案件上，總希望人間同奮全力總動員，不可像以往歲月，事事單靠首席一人推動，身為弟子的諸同奮，該多體恤首席他老人家辛勞，謹記「一日為師，終身為父」的明訓，大家要替首席分憂解勞，建立共同奮鬥的共識，積極策動帝教成長發展。
吾所提要同奮負責盡職的話，都是老問題，以前擔任教職的同奮，有人盡忠職守，有人不負責任，採消極態度的人，礙於首席的情面不好婉拒，虛應故事，此非為人弟子之道，吾要同奮竭盡忠誠，拿出魄力，肯擔當，願做事，吾拭目以待諸位同奮之成長與帝教的卓越成就。
民國八十二年六月廿九日
癸酉年五月十日辰時
掃除人間陰霾化戾氣為祥和
上帝教化行將普及萬民 首席奮鬥成果再被肯定
南屏濟祖：
恭禧首席！賀禧首席！吾老衲前來道喜：「人間極院誕生日，天人大事添一樁，無形有形同奮鬥，親和願力放光芒。」
極院之成立，足證首席在人間奮鬥成果又一次被肯定。凡人生命有限，要求永生不朽，除了立德、立功、立言於人間外，更重要者在於行教化於萬世萬民。今極院執行 上帝教化，行將普及萬民，重整道風，宏揚帝德，掃除人間陰霾，化戾氣為祥和，郅人間一片歡樂景象，老衲真替首席欣悅，今有一偈：
人間極院喜逢緣 大道光明佈大千
快快勤修與苦煉 功圓果滿德齊天
民國八十二年六月廿三日
癸酉年五月四日卯時
欲從根自救者賴修道人自覺
喚醒真修人士憂患意識 將自私心轉化為公正心
太上老君：
吾乃東林道德殿之主持，本機構屬於弘法單位。簡言之，一般自由和子在世以道為宗，雙修性命，煆煉精、氣、神者，一旦死後其功德達天，即可經由南天淨靈、中天養靈階段，成就初級聖胎，再進入道靈法院繼續養神，待證聖胎圓滿後，即至清虛宮弘法院待命，以便納入帝教法統之應元組織系統，列為執行教化之高級神媒。
然觀今日有些道教團體，實不符吾於無形中應化之要求，由於時代環境因素，若非已落入民俗信仰之迷信偶像崇拜，即便演成自修自了之利己行為，此一缺失無形中業已造成修煉正法之弊病，不得不知，基於此點，吾認為若欲從根自救者，實有賴修道人之自覺，別無他途。
欣見帝教人間極院成立，除在此恭禧首席：「壽考天年，帝教教運長青」外，吾亦全力配合無形之護法及顯化，以喚醒真修人士之憂患意識，而將自私自了之心轉化為謀求社稷福祉之公正心，以作為無形應化有形之最佳獻禮。
民國八十二年七月四日
癸酉年五月十五日酉時
儒宗乃屬應元組織人曹部分
深體知天知性知命之理 功圓必得南天神祇護持
孔丘：
欣逢首席華誕及人間極院成立之雙喜吉日，各方上聖高真及先天大老前輩們，莫不絡繹前來慶賀，吾在此亦恭賀首席！
「儒家」於應元組織系統內，亦歸屬弘法創教之機構，以人間宗教觀念言，「儒家」雖未列入宗教團體範圍，然帝教教化方針，首以「仁」為中心思想，並以「忠恕」導引人心，此潛移默化力量實已發揮社會教育與宗教教化應有之功能，吾亦深感欣慰。
對帝教而言，由於吾意願參予救劫陣容，故「儒宗」乃屬於應元組織系統之人曹部分。值得一提的是：人間學問無論「儒學」或「新儒學」亦統歸於本機構—北殿（清淨流殿）所管轄。質言之，如研修儒學之人，在世能深體「知天」、「知性」、「知命」之理，做好「博學」、「慎獨」之修持功夫，並效法「天行健，君子以自強不息」之勤勉精神，他日功圓必得南天神祇之護持，先接引歸入帝教之組織行列，再依其根器給予儒家心法之參修機緣，然此法緣唯賴此三期末期劫時期方能蒙受其惠。
民國八十二年七月五日
癸酉年五月十六日酉時
看淡眾生相莫執著莫攀求
自然成就自覺無上果位 不愧此生凡間修道遇緣
釋迦牟尼：
天帝教之應元道脈氣勢雄偉，無形有形組織通十方而貫三界，天上仙佛與人間眾生無不稱奇敬佩，紛紛意願參予救劫行列，此亦為氣運所使然也。今逢天帝教人間極院成立慶典，特來賀禧！
人間眾生不知六道輪迴之苦，無形慈悲，伸出援救之手，對於誠心皈依三寶及培功立德之士，陽壽殆盡之後，依靈魂之道緣深淺，接引至西天下院，予以淨靈、養靈，授記因緣深厚者，亦可再進入西天上院修證。但觀吾雖已撒下不少法緣種子，下凡引渡眾生，卻未見幾人能順利回歸西天，其癥結不外受「爭奪權勢，圖謀富貴」之七情六慾私心所累，雖於道場中宏揚佛法，規勸人心，仍無法化解眾生貪慾上之薰染，實為一大憾事。
在此，吾盼眾生，如欲修得正果，上達淨土，須知生、老、病、死乃屬必然，十二因緣莫非假合，潛心修持，再看淡「人相」「我相」「眾生相」「壽者相」，莫執著，莫攀求，待法性成熟，自然成就自證自覺之無上果位，方不愧此生在凡間修道遇緣，得有一條就路回家大道。
民國八十二年七月五日
癸酉年五月十六日子時
基督教正積極拆除藩籬
因應時代潮流日新又新 建立宗教新觀念上作大突破
耶穌：
基督教創教迄今，世稱主後一九九三年，以「崇天道、行人道」為教旨，與天帝教「盡人道、修天道」之教義不謀而合。基督教傳入中國，遠在唐朝初葉，名為景教，歷經明清兩朝，盛行中國，淵源不謂不深。
在台灣之部分基督教會（包括天主教與基督教），業已能適應中國人「慎終追遠」、「敬祖尊賢」之孝道民情，接受祭祖觀念，甚至了悟宗教大同、信仰自由，而努力參予宗教聯誼及溝通情感，凡此轉變，正是基督教拆除藩籬，建立宗教新觀念上的一大突破，亦乃因應時代潮流環境而求適者生存之道，吾於無形欣見其日新又新。吾知天帝教首席智慧至聖，首倡「宗教大同、聖凡平等」之崇高理想，願全力配合顯化，以促進早日實現。
今於天帝教人間極院成立之喜慶中，無形中各大宗教教主、先知、仙佛，無不齊聲慶賀首席，欽佩首席，吾亦以身為西方基督教教主之身份恭賀首席：「福壽延年，教基永固。」
民國八十二年七月一日
癸酉年五月十二日申時
誓願於無形中全力顯化
引渡眾生正視生命真理 為挽救劫運奮鬥促使宗教大同
穆罕默德：
吾為伊斯蘭教創教先知先覺，遵依可蘭之旨，救世渡人，以祈禱、清潔、齋戒、佈施為功德，吾說教三年，僅得信徒四十，評詆富商之弊，為權貴所迫害，鏖戰八年，力克麥加當局。受真神阿拉之靈感，始成創教基業。反觀天帝教首席，承天命開創大業，上有無形道統仙佛應化，下有濟濟賢徒效忠，外無阻力，內無干擾，十三年間頓成道業，何其慶幸！
放眼今日「伊斯蘭教」，清真寺、穆斯林屹立於世界文明國度，成為世界大宗教之一，可謂根深蒂固。
然同為信奉伊斯蘭教，敬仰阿拉真主之兄弟邦國，俗稱回教世界地區，竟為教義派別之爭，各立門戶，各執己見，兵刃相見，紛擾不休，實吾始料所未及，此可為天帝教立教復興之借鏡也。
今天帝教首席以天下蒼生為念，倡議祈禱化延核戰毀滅，拯救人類，吾亦誓願於無形中全力顯化，引渡眾生正視生命及真理，為挽救劫運奮鬥不懈，以促使宗教大同之理想境界早日實現。
吾等慶幸於天帝教極院成立之喜慶中，能參予如此壯觀之盛會，在此恭祝首席：
「聖體康泰，真性永存。」
民國八十二年七月二日
癸酉年五月十三日子時
行奮鬥徵平等顯平等晉大同
極院組織列入坤元輔教 以示永世母儀典範道階
瑤池金母：
智忠為成就首席「畏天命、遵天命、行天命」之道業，應開元之運，不惜毀家行道；佈身靈之炁，精光普渡幽冥，天上人間尊為三期收緣之主宰，堪為首席行道救世之賢道侶，故為紀念其道心可嘉，坤德昭世，貫徹天命，貞義千秋，爰數度舉行天人會談，於天帝教極院組織規程列入「坤元輔教」神職條文，明定由首任首席使者德配夫人過智忠氏榮任之，以示其永世母儀典範之道階，此乃本教坤道最高榮譽職，且後世繼任首席使者之夫人不得援任。此項立法精神正足以昭示人間「乾坤平等」、「聖凡平等」之真意，以及本教之「行奮鬥以徵平等，顯平等以晉大同」之奮鬥觀！
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十七日子時
遇明師點迷津逢大道現光明
帝教同奮真是有緣有福 更應珍惜得來不易機緣
觀音大士：
「法華渡迷津，迷津法華渡」。倘若其人生不逢時，要想求明師、訪大道，又談何容易呢！帝教同奮有福有緣，在此末劫時期，既逢明師點迷津，又逢大道現光明，自當更應珍惜此得來不易之機緣。
明師勤教誨，原人參法華，萬事皆兼備，就欠東風吹，東風要助陣，極院先成立，極院既成立，帝德揚四海，天人淨土歸。
民國八十二年六月廿四日
癸酉年六月五日卯時
志立不動搖何患道之不修
多多參悟明心哲學精華 進而身體力行必獲成功
淨元如來：
修道者首重性命雙修，性無命不立，命無性不存。中國道家講煉心，儒家講誠心，無疑皆在闡述「明心」之重要。而「明心哲學精華」一書問世之後，受惠皆為有德之士，今天帝教極院成立，願能廣為宣傳此教人自救救人之寶典。
吾觀今日帝教同奮之修行通病，皆在命功上下功夫，雖能勤參法華，卻不能從「修心」上下功夫，人之心不能靈明，靜坐也是白坐，「修道先修身，身外無道，道在人心」，從諸同奮之行、住、坐、臥中就可以看出，你們心不安靜，更遑論清明，從你們待人處事接物，更可看出心性浮動，吵雜之聲不斷，從鐳力阿至各地教院皆是如此，外人見了不免要鬧笑話。
儒家講定、靜、安、慮、得，首先心要定位，然後才能層層而上，以達「靜、安、慮、得」功夫，亦即吾在明心哲學精華中所云：先要「立志」，立定了志向，有了中心思想，心就不會搖動，何患道之不修，何患道之不得？
今日天帝教極院成立，乃天上人間之大事，吾重申「明心哲學精華」一書之重要，乃要同奮們多多參悟，進而身體力行。萬事起頭難，好的開始就是成功的一半，只要同奮們有共識，一切以「和」為貴，須知退一步海闊天空之哲理，將心比心，同心同德，則極院之教務將無往不利。吾期待著！
民國八十二年六月廿七日
癸酉年五月八日午時
鐳力道院清涼內苑二地興建
攸關首席伉儷弘道終老 成為無生聖宮重大天案
清涼聖母：
「極院—鐳力道院」是首席領導全教同奮救劫宏教之最高精神奮鬥之聖地中心；而「清涼內苑」則是智忠普渡陰陽，應化地曹之靈修聖苑。因此，此二地之興建與完工皆是吾等上靈所關注之要項，並攸關首席伉儷弘道暨終老之所，且已成為無生聖宮重大執行天案之一！
民國八十二年七月六日
癸酉年五月十七日子時
