精神治療效力恢宏 廿字教化廣加宣導
天人炁功院 2023-06-15 10:20
吾乃法源首席童子：
民國七十六年四月十六日
丁卯年三月十九日午時
一炁宗主大老前輩傳示：精神治療效力恢宏，各級教院應廣加宣揚，並於「親和集會日」配合舉辦「廿字真言講座」，以達廣渡原人目的。
導讀
對同奮而言，以「廿字真言」（忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和）為箴規，自我精進也好，或以天人炁功（按：前稱「精神治療」）濟世助人也罷……，在所有天人儀軌中，詠誦「廿字真言」是不可少的環節。
提升天人親和熱準
儘管有少數同奮認為本教似乎缺乏教化，殊不知大道至簡，以「廿字真言」為人生之守則、箴規，果能確切落實於生活與日常五門功課（初皈同奮為四門，不含正宗靜坐）中，則德行、涵養必能日增，自身正氣充盈，於天人炁功服務中，能如本師世尊所言：「只要信心足，出手一個好一個！」
基本來說，同奮的日常功課都攸關天人親和的熱準；「廿字真言」，則是構成天人親和的關鍵。
如《天人親和真經》所載：
教主曰。銳智行眾。志心不潔。凡天人之謂。升勝而為聖。墮勝而為業。能志一心者。淨質銳業。以銳其勝。得絕越為聖。以其十大天人。均主為聖。而定宇間。焉有生而為聖。生而為凡。生而為動凡。生而為靜凡。苟其先知得其質。先覺得其銳。先行得其迅。先淨得其業。以為聖。是孰為聖。是其先親而和應故。
淺釋：「天人教主回答崇道真人說：本心良知具足的修行大眾，最大的問題在於無法立定高潔，心思不清不定，這是凡、聖最大的不同。
任何聖與凡，能夠超越二大勝善同異的『自然律』，就可以進到聖的境界。反之，無法超脫二大勝善支配者，將受業力的牽引，被動地在宇際間生死輪迴不得自由。
能夠立定志向，專一心念者，澈底做好反省懺悔功夫，方可潔淨質性，突破業力的困擾，以求超越同異的自然律，如此才有超凡而為聖的可能。也就是說：有高明智慧、靈覺的人如何能夠超越自然律？就是先從動心起念發生的地方，痛下煉心功夫，達到專一不疑惑、不苟且的境界，才能達到超業淨質的目的。
就十類天人而言，十大天人，均以立志進修成聖為生命目標，而各自安身立命定位在宇宙中。
覺悟奮鬥淨化靈質
哪有生來就是聖、凡、動凡或靜凡！
十大天人任何凡類如果能經由親和之道，充分發展智慧並提升自身能量，那麼祂們將可預知萬物的發展始末，進而見到本心（質性），也能提前察覺事物的發端，具足銳智（良知）。
覺悟生命短暫必須盡快入手，並加緊把握有限生命不斷奮鬥修行，因而能超脫既有業力羈絆，淨化靈質能覺，而達到聖的境界！是什麼原因讓祂們成為聖人呢？是祂們先虔敬地發出親力，引來和力回應的緣故。」
業，向為佛教稱之，乃由身、口、意三處發動，分別稱身業、口業、意業。業，分善、不善、非善非不善三種，一般偏指惡業、孽，決定在六道中的生死輪迴。
從天帝教教義《新境界》觀點來說，就是「陰電子」。人發惡念後，和子體外就會被包上一層「陰電子」；當人死亡的時候會帶動和子，從下面而去。
「業」，是什麼？就是過去沉澱下來的東西，包括今世和前世留下的。認為「業」是孽或因，都不能完全代表「業」的本質與觀念。還有一種說法是「行為」，尤指「行為」所衍生的結果，引伸為危、不安。
生命是因果或偶然
既然希望能銳減業力或超脫業力，那「生命因果論」與「生命偶然論」的差別是什麼？人能否把握「因果」，避免「偶然」呢？
生命之來源皆得自 宇宙主宰之賦予，有偶然的，亦有因果的。因果的為主動的；偶然的為被動的。主動的具有運用自然律之條件而達其目的之能力；被動者則為唯有接受自然之支配而輪迴不已。（《新境界》P.58，註）
生命因果論，乃自造因，自得果之論調，能把握善因，自能創造善果，完全操之在我，只要能自創自奮，必能完全超脫；這是本師世尊所言：「我命由我不由天」的理論。
生命偶然論……自然律之輪迴論也，亦諸行無常之悲觀論也。（《新境界》P.56）
……此宇宙之中便是無量數之和子與電子所湊成之世界。電子由於同引力之支配而結成物質，成為陰靜之電體；和子則飄遊於宇宙之空間而受異引律之支配，出入於物質之中，生生死死，永無已時，蓋一切皆受電學上之引力支配故也。……（《新境界》P.55～56）
自創自奮我命由我
要如何把握「因果」避免「偶然」呢？人類為求超出自然律之威脅，唯有把握生前修持，培功立德，只求自創自奮，將生命完全掌握在自己手中，不求於他人，更不可以委諸大數，積極創造奮鬥，增強和子的陽電性，必能把握因果避免偶然矣！
兩者最大的差別何在？
……因果的為主動的；偶然的為被動的。主動的具有運用自然律之條件而達其目的之能力；被動者則唯有接受自然律之支配而輪迴不已。（《新境界》P.58倒數第2行～P.59第1行）
上述說明，很清楚瞭然如何把握「因果」而避免「偶然」。
……和子既能保持其知覺及智慧，則和子之生命自有其繼續發展之能力，甚至於足以凌駕自然律之支配而逍遙於其拘束之外。……（《新境界》P.57第6～7行）
戊、人生之自奮─是故人生之性質實與生命之究竟具有密切之關聯，凡善能把握人生之善性者，則電子沾染較少。蓋和子清輕而活潑，一旦脫離其笨重之軀殼必能遠走高飛，不為自然律之引力及風力（見物質之自然觀）所制。其生活之境界，即是天國、仙境。反之，如人不善自把握其和子，則必為盲動之電子所佔滿，而逝後沉淪地面，無法遠行，即淪為偶然律之和子而歸於無常之命運。今生為人，來生或為雞犬，或為木石，其悲慘之命運，即佛所謂刀山劍樹無間地獄者是。生前不修，逝後即無能為力，一切唯有服從大自然之支配。由是可見道德之修養，不但為人生在世時之必要條件，更為人生自救其靈魂及永恆生命之不二法門。故人生之究竟，即為自我創造與奮鬥。（《新境界》P.67第5行起～P.68）
聖凡同源 凡聖同基
其基其源 在於旋和
把握旋和 向天奮鬥
苦煉艱磨 超凡入聖（《新境界》P.103）
至於和子之如何始得以超出自然律之威脅，則操在人生之中，而不在人生之外也。若求死後再為補救則已遲矣……。（《新境界》P.59，第2～3行）
人生守則簡易不易
由上，同奮當不難發現，五門功課中的「人生守則」廿字真言，雖然簡易，要確實做到也非常不易，其重要性不言而喻。
鑑於，為數不少的同奮不清楚究竟如何履踐「人生守則」，才能培養正氣，逐步刮垢磨光，法源首席童子代表一炁宗主傳示：於「親和集會日」配合舉辦「廿字真言講座」，確有其必要，始院與各級弘教系統針對此一要求，似宜訂立相關章程或辦法才是。
註：引用天人訓練團2014年3月再版《新境界》。
