淺論性功－煉心
劉緒資（天人研究學院秘書） 2024-07-15 10:35
一、前言
我們常說性命雙修，又說如果性功（煉心）能夠成功，修道就成功一半。師尊的《宇宙應元妙法至寶》裡，帝教法華上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系說明其一，其中精神鍛煉總原則就是「性命雙修」。其二，「性命雙修」又包含：1.性功－煉心 2.命功 3.神功。既然靜坐法門的性功－煉心這麼重要，那麼又要如何煉心呢？
二、煉心階段―清心寡欲 修心止念
在煉心方面，大致分為幾個階段：
1、清心寡欲
個人稱之為「看見自心」。清心寡欲可說是修道的入手處，首先要降低自己的欲望。其實一般人，如果沒有學習靜坐，往往看不見自己的心，忙忙碌碌一生，不知為何而生，不知為何而來，生命有何意義，恐怕都不曾想過。
只有靜下心來，才會發現原來我們這顆靈覺之心，可以包羅萬象，無論是純真無邪，還是骯髒污穢，是非善惡都包容在這一顆心中，只有沉靜下來才會看見自己的內心。
2、打掃心上地
個人稱之為「反思自心」。當能真正看見自己的心，這時的自我反思才能漸漸深入。不然我們的反省懺悔容易流於形式，而效果不佳。所以打坐的功夫，與平時反省懺悔的功夫息息相關。靜坐之後頭腦能夠越來越清晰，看事情就能越深入，反思的能力也會越來越強。而剛入帝教的同奮，往往都會問要如何反省懺悔，我們比較制式的回答，是以自己選擇廿字真言裡的兩個字，作為反省懺悔的準則。這當然不會錯，但似乎又缺少些什麼？
在《明心哲學精華》的省察篇裡：「故於涵養之中，應戒謹恐懼，言莫見乎隱，行莫顯乎微」又說，「無時不涵養，無時不省察耳」又言「學人之於善惡，亦要於兩夾界處攔截分曉，勿使纖惡間絕善端，動靜日用，時加體察，久之自然成熟。靜中私意，此當以敬為主，而深察私意之萌多為何事，就其重處，痛加懲窒，久之純熟，自當見效。」其中的「戒謹恐懼」、「學人之於善惡，亦要於兩夾界處攔截分曉」與「靜中私意，此當以敬為主」。也就是在平時就心存戒謹恐懼，並且心存誠敬之心，善惡分明，有絲毫的不善之心就須制止，用功純熟，自當見效。這幾點的提醒，對我們的反省懺悔功夫，會有很大的助力。
3、收放心
個人稱之為「掌握自心」。這裡的收放心，指的就是〈學道則儀〉裡的「掃淨六賊心」，六賊指的是「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」。眼睛喜歡看美麗的景象，耳朵喜歡聽好聽的聲音，鼻子喜歡聞香噴噴的氣味，舌頭喜歡嘗美食，身體的觸感，男女身體接觸的欲望，更是最為強烈，所謂「飲食男女」，人之大欲。人的意念、思想更是時時刻刻到處紛飛，無一時刻停止。所以收放心就是把這「六賊」收服，不再向外追尋。而現代人幾乎人手一機，無時無刻不是在向外追尋，聲光影音，想要有片刻的寧靜，幾乎是不可能的任務，要掌握自心更是難上加難。所以如果沒有前面清心寡欲、打掃心上地的兩個階段，要想收放心或者說要掌握自心，也會是一項不可能的任務。靜坐本身就是在做收攝身心，「放下一切、一切放下」的功夫，等功夫純熟之後，就可以運用到日常生活中，自然就可以達到收放心(掌握自心)。師尊曾經說過是由「靜」而達到「定」，還是由「定」而達到「靜」，要由個人各自體悟，師尊並未曾下定論，所以也只有自己下功夫各自體悟。
4、不動心
個人稱之為「定自心」。師尊最喜歡講的，威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫，三不老人。師尊在華山時期就已經提出這個稱號，表示師尊三十多歲，就已經達到不動心的境界。要達到不動心的境界，第一要看透名利。第二要變化氣質，要做到喜、怒、哀、樂過即不留。第三要克服財、色的誘惑，最後才能達到不動心的境界。
5、見可欲而不動心
個人稱之為「試煉自心」。師尊在《天人學本》裡就曾經舉例劉海禪祖師：「他過去是一個軍人，等於現在的一個將軍，他去修煉了好多年靜坐，他自己覺得心可以不動了，看透了，但是又不放心啊，他就是下山，到市區裡面去，到窯子裡去，窯子裡就是現在的酒家，到酒家。因為他的體力很大，可以替他們做保鏢，這許多外人不敢去到它們酒家去搗亂，要錢、找碴，他管這把茶壺叫大茶壺。因為客人來來往往都要喝茶啊，古代是不像現在啊，一個大茶壺、一個爐子，上面擺著一壺開水沖茶，他就掌壺。這許多酒家裡這許多小姑娘很多，劉伯伯、劉伯伯，夏天坐了他腿上面說說笑笑，他還照常心不動，等於沒有看到。所以我一直講男同奮看到女同奮當男同奮，女同奮看到男同奮就當女同奮，他毫不在乎啊。」
所以，煉心煉到不動心，已經相當了不起了，但是還是不夠，要真正做到師尊說的，「見可欲而不動心」，才算是煉心有成。煉心，第一先要降低自己的欲望，然後才能「看見自心」；再來就是要把心裡面陰暗、骯髒、邪惡的部分打掃乾淨，也就是「反思自心」；再來就是收回放出去的心「掌握自心」；再進一步就是不動心「定自心」，但是要真正做到見可欲而不動心「試煉自心」，煉心才算有成。這五個煉心階段，與《天人日誦大同真經》的五心五意又有何關聯呢？
三、五心五意―洞照本心 滌塵見性
1、靜心潔意
《天人日誦大同真經》云：「云何靜心潔意 曰 心波意潮 波患潮頻 靜波而澄潮汐 潔慾是若寡動 以靜潔心意 可於入道修氣」
「大同真經」將心比諭成波浪與潮汐，要澄清潮汐，必須潔慾少思寡欲。這與煉心第一個階段，清心寡欲「看見自心」，可以入道修氣，說法可說相當一致。
2、克心斂意
《天人日誦大同真經》云：「云何克心斂意 制心強名 若名勉強 以頑石不璞 餙彫是成 斂意剋化 日省日惕 進修定氣」
「大同真經」的克心斂意，將心比諭成頑石，必須斂意剋化，日省日惕。也就是每日反省懺悔的功夫，而且不是表面的反省懺悔，必須深刻像是在雕刻頑石一般。這就像是煉心的第二個階段，打掃心上地「反思自心」，看見自心之後，再深入時時刻刻作反思自心的功夫。
3、滌心正意
《天人日誦大同真經》云：「歲積垢明 無鏡無色 以見無見 心意志奠 可與養氣」
也就是自省的功夫得力，把汙穢的內心打掃乾淨，像鏡子一般，無鏡無色，鏡子本身並無東西，有相則顯現，無則不現，空空洞洞。也就是第三個階段，可以收放自心「掌握自心」，降伏六賊，隨心所欲。
4、定心凝意
《天人日誦大同真經》云：「促馳銳剛 力弩怒犇 臨河虎眈 靜定萬緣 聚融伏待 迍志可修 木氣學道」
這說明煉心已達到定心的階段，也就是不動心「定自心」，師尊所說的「威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫」不動心的境界。
5、修心養意
《天人日誦大同真經》云：「心猿羈難 意馬栓艱 如匠錦心 如柁健魄 恧耐少靜 修養初履 入德不貳」
這裡的「修心養意」好像又回到最初的煉心階段，其實這是見山是山，見山不是山，最後還是見山是山。也就是見可欲而不動心「試煉自心」的階段。就像劉海禪祖師，接受試煉，坐懷不亂，真正達到「見可欲而不動心」的境界。
四、結論
以上僅是個人對「煉心」階段的一些淺見，清心寡欲「看見自心」；打掃心上地「反思自心」；收放心「掌握自心」；不動心「定自心」；見可欲而不動心「試煉自心」。然而，「煉心」是否就只是這幾個階段呢？當然不是，這只不過是歸納師尊提過的一些煉心過程。相信師尊在煉心方面一定還有其他指示與說明，同奮如果有這方面的資訊或資料，希望也能提供給大家作參考。
