天赦實錄第一卷（１４）
編輯部 2024-09-15 10:50
整理／編輯部
編按：公元2000年，時任天帝教第二任首席使者李維生，發文全教懇求 天帝恩准「公元2000年為天赦年」。自2000年起，天赦之教行於世間，歷時三年，春劫提早啟運。本師世尊奉詔受任春劫主宰、帝教總殿保臺方案主持、帝教總殿主持，受封極初大帝，完成極子道院第二階段修煉。此一過程，實為天人齊力奮鬥歷程，是天帝教發展之重要歷史紀錄。自472期起，茲將此一奮鬥過程實錄刊載，以勵來茲，永傳不朽。
民國89年（西元2000年）
五月廿八日 「天赦年專案宣導小組」於天帝教鐳力阿道場天人研究總院院長室召開第二次宣講座談，會中決議自6月1日起開始巡迴宣講。
五月廿九日
清虛聖訓
首席正法文略導師：
民國89年5月29日
庚辰年四月廿六日申時
維生首席使者之「普請全教同奮於本師百禧第一次天赦年以『自赦、人赦承天赦，實施、實持得實赦』立願文」已於今日之天人會談中蒙天赦年總主持 太虛子、副總主持 玄玄上帝兩位聖師祖專案核備，分行三界十方，立刻帶動十分壯觀的運化之功，人間當加強宣導，以配無形之運作，天人相應，落實天赦行運。
兩位聖師祖表示：維生首席使者天命重責在於奉行「天赦」、「赦罪」之教，啟迪佈化，教導救劫使者自我承擔、自我負責，才能真正彰顯天赦之積極意義。
維生首席使者立願文已表達出靈肉俱毀之決心與魄力，置個人生死於度外，天人共鑑，若果同奮不能有所覺醒，則維生首席使者之犧牲又有何意義呢？維生首席使者肩負之天命，實乃重大矣！天赦年是一開端起頭，將會更多的生靈得到引渡，天赦之赦不在於一時，而是永生永世！
六月二日
清虛聖訓
金闕應元雷部尚書：
民國89年6月2日
庚辰年五月一日午時
奉命執行天赦專案之作業，於庚辰年五月一日午時進行應元救劫組織編制之金甲大神護法交接儀式，自人間各教壇以至家庭天人親和室、行持廿字真言匾等，全面準時舉行，場面十分壯觀，無形應元組織特別慎重其事，乃是表達徹底執行天赦之決心，人間亦應全力以赴，天人相應，開啟同步效應。
吾於此指出：人間家庭天人親和室與行持廿字真言匾，實有輔協教壇天人親和之助能，更方便同奮力行基本功課，縮短天人之間的距離，親親而和，感而遂通，這是同奮特有的奮鬥方便法途，十分難得，同奮多加珍惜，一旦發心設置家庭天人親和室或行持廿字真言匾，就應有實際的奮鬥行動，無形自有天鑑，此次奉命調派之金甲護法均是通過特別訓練，同奮愈奮鬥，天人間發揮的空間更寬廣，天人合力共創天赦佳績，以迎大地回春！
六月三日 「天赦年專案宣導小組」自天鎮堂起站，進行天赦年宣講活動，至6月17日澎湖天風堂最後一站止，行經35個教院堂宣導天赦年。
六月十日 維生先生（凡說明文均以維生先生或先生代稱；引用之原文則維持維生首席）於八十九年第三次常務樞機使者會議謂：
師尊證道六年，我承擔了天帝教六年的責任，我自省我盡了我自己最大的心力，兢兢業業，孜孜矻矻地盡力適應現實的環境，但是面對帝教未來的發展，正如歐陽修在《資治通鑑》中所說的：「盛衰之理，固屬天命，實是人事。」亦正說明任何一個組織、系統的盛衰，僅管有天命，主要的關鍵還是有人事的因素，人要盡到努力，才能夠配合天命，我以這樣切身的感受，對公元2000年6月1日的帝教再出發，向各位常務樞機提出我個人的看法。
我們必須先要看清楚未來的時代方向，才能夠確實把握整體組織、系統往前發展的腳步。顯然地廿一世紀是資訊的時代，預見未來會有幾個重大的趨勢：
廿一世紀是一個追求速率的時代。
廿一世紀是一個以服務為導向的時代。
廿一世紀是無中生有與資源再生的時代。
在這樣的新時代裡，我們不能墨守成規，不能保守。保守就會落伍，保守就會被淘汰。因為保守就沒有前瞻性，不能夠看清楚時代發展的潮流，沒有辦法認清楚未來發展的方向。事實上，道家的「無為而治」就是先掌握住潮流的發展趨勢，自然順勢而行，不但不是不做，而且是在最早的時機中掌握住了「動」向，這是要請各位常務樞機思考的第一個層面。
在宗教上的保守，表現在神秘化、個人化與偶像化。這些宗教傳統的保守現象在未來的發展中將會被淘汰。反之，在廿一世紀到來的時代，宗教會有三個趨勢：
第一是集體化。以集體的智慧與創造的力量為中心。
第二是人性化。宗教傳統上神秘的領域也要能夠落實到人群社會之中，落實到日常生活之中。
第三是資訊化。結合資訊工具，深入人間。
這三個原則應該也是天帝教在公元2000年6月1日再出發的三個主要方向，最後落腳在無中生有與資源再生。我在此做一個預估，相信最晚到公元2050年的時候，人類已經可以與多度空間做多次元的交流。因為現階段資訊科技的精密性已經發展到可以進入光速，進一步就會得到對空間的突破，形成「無中生有」的成果，也應該是未來五十年之後宗教對人類最大的貢獻。
從這樣的趨勢，提出帝教未來的具體發展方向：
第一、依據教綱的原則回歸教綱、落實教綱，建立起與日常生活相結合的規戒、儀禮。
第二、教義理論體系的重新系統化，落實教義在人性化，彰顯人的價值，提昇神的價值。
第三、強化天人實學研究，根據弘教的需要而落實。
第四、成立天帝教廿一世紀資訊小組，把握住未來資訊化的發展，運用資訊的工具與時代同步前進。
第五、天帝教化真正落實在臺灣復興基地、生根在臺灣地區。臺灣這一塊土地是人間天帝教的母體，天帝教的老根在臺灣，師尊的選擇是他老人家的遠見，因為人類未來必須走向地球的「內太空」的海洋，向海洋取得生存的資糧，廿一世紀是海洋文化的世紀，海洋是未來世紀發展的重心，海洋中國在臺灣。我們在臺灣復興，要在臺灣生根，就要真正以一鄉一堂（所）、一家一匾的目標作為在臺灣生根的努力方向。惟有通過長期的努力，才能夠真正的扎根。
第六、根據中華民國法律，宗教團體在三大洲以上有據點，就可以成為國際性的宗教組織。我們的國際弘教下一步要朝澳洲發展，也就是在大洋洲尋找落腳點。那麼我們就有亞洲、美洲、太洋洲三洲的據點，建立起國際性宗教的基礎，這是 天帝教化普化全球的方向。
本教在廿一世紀開始的再出發不是口號，我們在此之前已經有了許多的作為準備，但是這許多的作為還要更加強化、更加落實，才是真正再出發的起步。
天赦年是我們再出發的契機，天赦年就是我們再出發的開始，天赦年的實施、實持就是具體的行動方案，做好實施可以改變天帝教的氣質，做好實持可以開發發展的潛力，不能再以靜態的保守，而要以一步一腳印地大步跨出去，在天赦年鼓勵同奮做到實持的部分，就是要集中力量動起來。在天赦年的發展中，讓我們落實自赦、人赦的觀念，這是最重要的開始。
廿一世紀的再出發，天赦年是一個火車頭，預見未來及以天赦年帶動我們再出發的行動方案，請各位常務樞機共同來思考。
