教職修持帝教大本 上聖高真殷殷期許
教史委員會 2013-05-15 10:30
資料提供／教史委員會
圖／編輯部
承擔「教職」在應元體系中，是專奉侍事 上帝的天大殊榮，天帝教第11屆教職人員更新在即，且看歷來上聖高真如何對此一神聖任務殷殷期許。
以組織傳令為則
太虛子：
民國75年8月6日
丙寅年7月1日
教職人員，凡是專職在教內工作的同奮，必須要有以下的信念：
一、天帝教到處需要錢，錢是修道的資糧。口說：「不要錢」也不會使得自己顯得清高，可是專職的教職，不要私蓄財物，就是說：不要與社會上的同奮或是其他人士，投資什麼世俗事業想賺點錢，這麼一來，就會產生種種六根不淨，是非煩惱的事情，並會影響教內的清譽。
二、天帝教的專職與一般寺廟道士、和尚、尼姑不同，教內無法聚財，純粹依靠同奮奉獻，尤其師資人員，一旦進入教內辦道，取之同奮，用之同奮，就應該當省則省，不要太浪費，使得供養的人失去信心，更不可在外與別人做生意賺錢，私蓄太多，會敗壞德性，現在財團法人剛剛成立，以後上軌道教內當然要考慮專職人員的生活起居，如果一切設想周到，根本就不會發生私蓄財利的念頭。
三、不要以為有錢人，都是不道德；有錢人肯布施，乃是真道德，天帝教盼望同奮合理賺錢，就是要同奮多布施一些功德金，壯大帝門的資糧，才是真正會用錢的人。
四、看到有人（包括同奮）假借帝教的名義，或者利用同奮的身分，做各種金錢往來與騙財之事，宜規勸禁止之。
今天我講的四點，都是中外古今的道場，有過的藉道斂財違紀行為，在天主教的羅馬教堂某教皇，就發生出賣「赦罪券」的事情，引起教門之混亂，造成不可收拾的局面。
專職師資，就是要斷煩惱根，參與領導眾生的救劫工作，不要參與社會上買賣「金錢」之事，以免滋生煩惱是非，敗壞道行。教內一切的行事，以制度為根據，以組織的傳令為行為法則。
此期受訓的同奮，聽完這篇「金錢經」之後，不要誤會，我禁止各位回去賺錢，而是一旦列為「師資」，就應以專心弘道為事業，以道場為家，故於行、住、坐、臥不可失態。
你們後天的眷屬已經交給 上帝，上天自然會妥善照顧，你只要精神貫注於道場之中，就不會想到世俗的困擾。
你們想想看「首席使者」也有很多子子孫孫，可是最親近的人還是各位同奮，這表示「首席使者」的家，就是「道場」；他的子女眷屬也是你們，你們以後要追隨他老人家，就先要有效法他老人家這種「以教為家」的精神。
盡心即功德圓滿
太虛子：
民國75年8月7日
丙寅年7月2日
當一位專職的師資，必須遵守下列的幾件事項：
一、不可以有帝教教堂以外的道場，自己有道場會敗壞大家的道場，會有派系的產生。在以前「天真堂」由光贊來主持，許多信徒，只有光贊而沒有帝教。現在光贊交棒給堂內的三中心，由副堂主領導，而產權全歸帝教所有，個人影響力就變得渺小了，這是為了避免地域與派系之分的好現象。
二、不可以私自收弟子，所有的弟子就是同奮，是一律平等，帝教的皈宗不是皈宗於某某人，而是皈宗於首席使者、皈依於道、皈屬於 上帝。
三、不可以有稱兄道弟親密的道友及同奮，如果與信徒結拜為兄弟姊妹，就容易拿「教內的公事」來做「私人」的交情，這是「賣道」的行為。如果隨便接受同奮的餽贈，也不好，太高貴的贈與會令人考慮到「人情債」，時間一久會影響「清高的修持」，如果同奮只為了盡一些供奉之心，於合情合理的範圍也可以接受。在天帝教裡面，能當「師資」是了不得的榮譽，除了無形界的擁戴之外，於有形界也會受到無比的尊重。當一位「師資」凡事要能「秉公處理」，不可以把道這種身分當做高高在上的職位，要能對得起 上帝，對得起同奮才好！
四、「師資」教職不可以私自向人募款，要募款一定要有公開的作業，也許有些信徒會私下支持某位師資，想特別供奉他；如果有這種情形，身為師資必須把一切私下所收受之財物，轉交教院處理。師資教職有了私有物，就會慾望叢生，甚者引起道場中的內鬨，最好的方式就是，拒絕特別供奉！
在以前的佛門道場中，有些法師特別受人供養，而這些法師還以為自己的修行好，得到信徒的支持，受到大眾的景仰，其實是個敗類。
還有某些法師結交「權貴」，到處替人消災祈福，全然不以「功德」為己願，評估人品的標準，而是以私交面子做買賣，這種人行為卑劣，修行低俗，亦是道場敗類。
五、師資教職，不要私下求人，一有求人之事，就會降低修行的品級，有事情找教內的有關執事解決，古人說：「不求品自高，無私則德厚」。
以上五點講得並不苛酷，您們能夠明白所說的內涵，當個「師資」真是方便，總歸一句話，一切無私意，皆遵守教院之安排，把分內的事盡心盡力做好，就是功德圓滿！
●師尊在民國71年始院光殿，嘉勉宣示擔任教職的同奮，鼓勵大家勇於承擔。
忌諱以私心用事
太虛子：
民國75年8月5日
丙寅年6月30日
今天我再講一講，身為教職人員的修持；教職人員就是天帝教的根本，要鞏固帝教，就必須一切遵從制度。
首席使者不可能一輩子待在您們身邊，時時刻刻去叮嚀您們，我為了怕以後發生有如其他宗教的錯誤，要向您們提出一些規勸：
一、有些宗教濫收徒眾，甚至於福德薄弱、善根不足，只為了逃避世俗，居然被收為「教職」；專職與還俗之間，毫無考核。
二、有些導師濫收徒弟，自立門戶，不尊重祖師立下訓規，一切從寬迎合徒眾，表面上很受信徒歡迎，事實上是道門魔鬼。
三、有些信士只認得師父，不認得宗教，於是派別林立，成為假藉宗教的社團活動，成為受人利用的工具。
四、有時導師各自衛護自己的徒弟，各教職之間常常水火不容，暗中形成派系，這就是只有「師」，沒有「組織」的信仰，是道門敗類。
我擔心的是：天帝教以後的發展，會不會是這樣？希望有了「制度」的尊嚴，應該不會才對。
我把話講在前頭，到現在還是有些同奮，自以為立下很大的功勞，有意無意不尊重教門的制度，要知在人間的功勞，天上已經得了「果」，如果顯得自大起來就是行為不謙和，修養沒進步，只不過是在「福報天」住過一段時期，一旦墮落下來，是不是能得「人身」那就難說！
常常把「我」擺在前頭的教職，是修養很差的表現，「我」也不過是億萬眾生之一，在教門之內不可以有「私心」，一切皆是眾生所奉獻，說一句白話，同奮都是「天公」的，而不是某個人的私產。
我對教職人員的期望很熱切，也不會限制教職同奮的行為，既然能參與五十五天的修煉，希望您們能拿出良心、真心、誠意為教門付出貢獻。
我，最忌諱「私心用事」的教職，上天的忍耐有限，時間上也不允許這種同奮在道場中寄生，將會有極大的整肅！
奉行三要維道脈
首任首席使者：
民國84年7月24日
乙亥年6月27日
本席曾於傳道使者團大會上，提出天帝教神職人員三要：
一、絕對效忠 上帝。
二、絕對服從組織。
三、絕對實踐制度。
今日進一步宣布：此三要除了神職人員應當嚴格遵守，各高級教職幹部亦應一律遵行，落實《教綱》體制，期使《教綱》之各項制度於人間逐步實施。
《教綱》乃本席親撰，教主 天帝御定，頒行三界十方，本文之十章・二十八條絕對不可更動，但為了順應時代環境之變遷，以及弘教發展需要，可於〈附件〉做適當修正。
自古以來，宗教團體之傳承問題，總是無法得到適切的處理方法，本席於帝教復興之初，首先訂定《教綱》，即是在對後世教徒同奮強調法統之重要性，必須尊重組織、制度，特別親撰《教綱》本文及附件，呈請 教主天帝御定，頒行三界十方一體遵行，以為帝教同奮救劫弘教，啟迪布化之依據。
現在更要求以同奮三要「信、願、行」為基礎，並恪遵神職與高級教職人員三要，奉行《教綱》基本原則，為教奮鬥，可應天心人意，而維道脈。
教職原靈再修煉
天人教主降：
民國75年8月16日
丙寅年7月11日
今日來談帝教總殿的會英神宮，何以要我來主持？因為會英神宮是因帝教而設立，吾亦是封靈之首座，天帝教以凡軀煉精、氣、神，不在肉身上用功夫，而凝集於身外之身~法身。
此法身得賜封而加強，而此會英神宮，各位看看其說明就可以知道是教職原靈再修煉的地方。
其無形組織的原文為：
（一）為宇宙帝教，教職上靈修煉原神，再造法身之機構。
（二）其資格為「必須是得 上帝之直接敕封，須有封靈為之親和」。
依此兩點吾來解釋一下：
教職上靈就是原靈修煉原神，乃是原靈之源；再造法身，即是原靈得到修煉，再鍛煉出新的靈體，是以靈煉靈。
由於靈體無精而有氣，故凡是原靈到人間親和原人，就可以因煉精化氣而得益，一方面助凡軀成就天命，一方面可以因凡軀的奮鬥而得精氣，原靈皆是證聖果者，也得過 上帝之敕封，故此專為鼓勵原靈而設立。
「須有封靈為之親和」，即是要勉強原靈挾壓原人，以修煉奮鬥使得功德感召上天，可以得玉旨而封賜凡軀，則凡軀之凡靈得到金光之加持，形成身外之身，而有封靈。
所以會英神宮的條件很明顯的是，要求原靈原人的親和合作，並且得原人之奮鬥，使得有形無形皆能成就，這就是會英神宮的妙處。
由這一點可以知道，昊天心法的修煉，結的丹是無形上丹，而不是存於肉身之有形丹，越修煉越奮鬥，封靈的成就越高，其參贊宇宙之造化威猛無比，這是真正假借凡軀，成就無形靈力的方法，此法到現在我才公開講，幾位老前輩已經講出它的妙用，各位同奮不要再猜疑！
您們在此修煉，無形中已經發生「救劫」的力量，雖無肉身可見的靈變，但是在無形界，隱見「身外有身」，請加油！（《宇宙應元妙法至寶》・頁117）
（待續）
