日本神佛參贊化育 殷殷慈示大和真義
資料提供／教史委員會 2013-10-15 09:30
資料提供／教史委員會
1991年（民國80年）6月，「第2期日本國弘教幹部訓練班」在鐳力阿道場開課，雖然只有15位日本國同奮參加，但天上人間全力運化，亦邀請日本國5大神佛～天照大神、神武天皇、大日如來、日蓮上人、不動明王，參贊化育。
學員上課之際，日本國5大神佛每天至少降示一篇金玉道言，有的以問答方式，釋疑解惑；有的以專論方式，闡揚教義。
這些「天上叮嚀語」不論國籍，所有同奮都應該深切了解，特別是對於中、日兩大民族未來、過去、將來，如何盡釋舊嫌永久和好，為中、日合作，世界和平，締造更大貢獻，以期達成和諧互助的大同理想境界。
《天帝教教訊》再度節錄當時日本國5大神佛，頻頻關切之慈諭，至盼後世日本國同奮，曉悟5大神佛是如何垂愛大和民族千千萬萬的子孫。
恭錄部分日本國5大神佛殷殷慈示如下：
忍辱負重 堅持到底
吾乃不動明王：
在各位學員尚未正式與「原靈」合體之前，吾先以問答方式來為各位解惑：
一、問：吾們遠從日本國來臺，謹向首席使者致最高敬意之外，在求道之同時，應以何種態度應對之？
答：在繁忙又緊張的工商業社會環境中，能暫時解脫人道生活的拘束與纏縛，遠渡重洋，專誠來臺，姑且不論每個人來此之心態與目的，皆宜以謙虛勤學的治學精神，澈底地了解首席使者修道濟世的方法與精神，覺悟眾生大導師畢生的心路歷程，激發出兼善天下的強烈使命感。
如以休閒渡假的「玩票」心理應對之，則不僅浪費寶貴光陰，並且喪失了來此求道之意義。
二、問：吾們來此受訓，以虔誠認真之心來聞習宇宙大道，總深覺課程繁重，生活壓力若隱若現，偶產生不適應感，試問如何自處及改善？
答：由於日本國的國情、民族文化、社會型態與生活背景及方式，畢竟有所差異，故於學習之時，在語言、文字及思想表達等各方面，一時之間總難免會呈現無法適應或力不從心之現象。
在此時刻，宜即刻發揮「武士道」之優良精神~忍辱負重，堅持到底的一貫精神，以「靜心、耐心、安心、決心」自勉，將各種不安煩躁及委屈，加以消化與吸收，從每項宗教生活細節之中，體驗宗教精神文化對於個人，甚至全人類啟發智慧及靈性進化之影響力。
於必要時，可適時向主辦單位表達學習困境及提出難言之處，時時保持暢通的親和溝通管道，必能得到主辦單位善意回應，使此次訓練課程功成圓滿。
三、問：首席使者的進道精神如何？請概略示明。
答：首席使者自幼薰陶於中華文化及王道思想之中，故從小在心靈上即建立與人為善，濟弱扶傾，慈悲救世的偉大思想，時時以「忠、孝」二字為座右銘而修身處世；「忠、孝」於自己的良心、父母、家庭、社會、國家，甚至於 上帝。
由誠心不欺，中正為公之己忠，擴展至關懷天地萬物，而與 上帝同心之宇宙忠；由反哺侍親之小孝，昇華為至大至悲、大仁大德之大孝；以己身成就眾生，以眾生之未來前途為畢生之職志；以一股堅持「上帝與我同在」之忠道信念，奮鬥不懈，從現有軀體之假我，進入忘我、無我的境界，進而造就許多的「真我」~靈魂生命的再生及永生！
至今雖已屆91歲高齡，仍以永不退休的精神，效忠於宇宙，大孝於天地，充分且活生生的表現精誠求道，奮勵修道，自覺悟道，忠貞行道，進而無為證道的進道精神與非凡成就。（天運辛未年4月28日亥時）
先天炁能 診心治病
吾乃不動明王：
在今日，吾仍繼續以問答方式來釋解學員心靈上之疑慮。
問：吾等來臺求教於「大先生」，大部分人的主要目的是學習靜坐法及天人炁功法，本來在原先不知意的情況下，卻成為天帝教弘教幹部，就此情彤，其道理和原因如何？
答：（一）在修習本教特殊修煉法門之一~正宗靜坐法或天人炁功法之前，必須先經過皈師和皈道儀式，成為本教法華上乘正宗靜坐班的記名同奮，經人間上呈表文於無形，有心挽救人類浩劫，並真正宏揚 上帝宇宙大道，成為救劫使者身分。
進而在首席使者之引導下，於靜坐時，默運祖炁，接收 上帝的靈陽真炁；於施治天人炁功法之時，可得諸天仙佛布施之靈力，救人於危急之際，而所獲得加持貫注之靈力，取之不盡，用之不竭。
（二）首席使者同意辦理「第2期日本弘教幹部訓練班」之最主要目的是「先救劫，後弘教」，受中村公正（光道）組團來臺求道，並為日本國運及未來劫運前途而憂心之大願力所感動，故開辦訓練班主要目的，即是訓練及培養各位成為傑出救劫使者，影響日本國同胞人心，普遍激發起國家民族憂患意識，團結各方有志之士，共為保存大和民族生存命脈而奮鬥和祈禱。
因此，首席使者早已經一視同仁，更無一般人之「民族仇恨、種族歧視」之心態，完全以大公無私，正大光明之宗教家、救世家之寬闊胸襟，毫無任何保留地傳布宇宙大道及修煉自救救人之上乘法門，盡洩天機，傾囊相授，所以首席使者已將各位視為「入室弟子」，可教、可誨、可訓、可勉！
各位受到如此殊遇，又如何不能深感榮幸？由首席使者之風範，更是日本國同胞所謂「大先生」之最佳證明！（天運辛未年5月2日亥時）
道德淪喪 亟待重振
吾乃日蓮上人：
依無形界觀察，大和民族在未來將處於國運動盪不安的時代，主要是因為倫理道德觀念普遍逐漸淪喪，大和民族的優良傳統精神與民族性式微沒落。
取而代之的是，紙醉金迷、聲色財貨、權勢、地位、名利充塞於大部分日人的心靈之中，讓自己的靈魂已被物質享受所出賣，並且因為人為主觀意識偏差及執著，使得原有各大宗教的精神祈禱，與內在修行的本質及意義，遭受曲解甚至消失殆盡，故宗教已無法產生深植人心與改造人們靈魂的教化力量。
人心已不古，自私現實早已成為靈魂的主人，加上政治環境結構不斷變遷與政治權利轉移，影響社會體制脫序，人人自危，個個自掃門前雪。
在表面上，日本國雖躍居世界經濟強國之列，主導國際之經濟脈動和趨勢，但就整體客觀的角度而言，日人同胞的內心修養及道德外貌，可發揮影響教化人群的正己化人道德力量，卻已呈現外強中乾、岌岌可危的現象。
故宜凝結眾多正氣之士，改善社會不良風氣，重振優秀的民族性，促進國運昌隆，此即正是「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」一脈相貫的道理。
試問身為大和民族的子孫，能不確實及時修身處世而福蔭未來，為後代子孫前途設想嗎？
自有人類懂得修道之益處以來，縱使各種的修道方法與修道環境背景，隨著時代潮流而不斷地經由人為的改變及修正，但是唯一千古不變的是，修道的大意義~成就自己的靈魂生命事業，創造人類靈魂之未來光明前途。簡言之，即是「獨善其身，兼善天下」之道理！
各位學員大都是日本國各大商社的重要負責人，在日本國度，或多或少具有相當程度之社會影響力，而所辛苦經營者，僅僅只是個人或企業財團的營利事業，如今有心暫時放下沈重繁忙的人道事業，不惜飛越渡海，慕名前來臺灣拜訪明師，此時就必須即刻重新自我心理建設，正式確認修道觀念，以虔誠的信仰理念，堅持不斷奮鬥，勤修苦煉；以宏大的願力精神，腳踏實地，造福人群，使個人事業提升為與國家共榮枯之社會國家事業，繼而擴大為輔協國際和平之世界天下事業，更續而進化為關懷宇宙生靈前途之大宇宙事業！
所以，身為20世紀的現代人，對於現代及未來修道的大意義，不能不有以上所述的體認與覺悟，否則將成為徒具「一具人體」軀殼而毫無靈覺之平庸人！（天運辛未年5月3日亥時）
不昧因果 慈悲喜捨
吾乃日蓮上人：
天帝教自奉 上帝特准復興，重來人間，歷經10週年以來，在無形中，因為恭迎 宇宙最高主宰玄穹高上帝為天帝教教主而天命浩大，無形應元組織龐大嚴整，三界十方（宇宙）之上聖高真、仙佛菩薩等諸神明皆齊擁相護，共同參贊天地間之運化與培育。
因此，仙佛自願以不惜犧牲，布施靈光來救渡眾生，而所獲得之天讚及功德也愈見彰顯，但是祂們卻不以「功德」自居，反而以「功德」之美譽和所形成之金光能量，迴向給在宇宙中遭遇苦難、劫數的蒼生和性靈，這就是仙佛不會以衪們高高在上的「仙佛」身分自居，也不會因行善布施而沾沾自喜，更不會執著於「功德」之色相，此乃祂們慈悲為懷，偉大崇高之處，並深深地為人們尊奉和敬拜為「仙佛」的原因！
在有形中，天帝教同奮感沐於 上帝的教化，以及 上帝之大使者之教勉中，所以時時效法 上帝布施大能及顯化大神通，來調和宇宙和諧之大慈悲，使自己在人間紅塵之中，以「不為自己設想，不求個人福報」精神，積極地虔誠向天祈禱，與天親和，希能以精誠心力，感動於天，而化延三期末劫（即第3次世界大戰或核子戰爭毀滅浩劫），為世界人類之未來出路而奮鬥，為天下蒼生之未來前途而設想，使地球永享太平之日，此種不計得失，不分種族之胸懷，正是「以世界興亡為己任，置個人生死於度外」的最佳證明！
各位學員在先天上，與天帝教之道緣關係淵源深厚，皆是有特殊來根（來源與根器）之原人，所以在冥冥之中，經由吾等日本國5大神佛巧妙安排之下，藉由陸子光鵬引薦而皈依天帝教，在 上帝之潛移默化和首席使者諄諄教誨之下，聞習宇宙大道，探究宇宙自然奧祕，修煉上乘昊天正宗靜坐法，開啟先天智慧，因此，從今日起要徹底覺悟人類「生從何來？所為何事？死將何去？」，了解生死大事與解決人生之最大疑惑，效法仙佛了脫生死，不畏因果，並為眾生布施功德之慈悲願力，以向天奮鬥之心力，不屈不撓，感格蒼穹，自然而然能夠操縱生死大事，了斷因果，並可以隨時心靈與神佛交感，產生自助天助，吉神相護，逢凶化吉，化險為夷之顯化效應。
各位雖是具有平凡的人身，但是在靈性之布施與肉身之奮鬥之條件下，卻早已成為人群中之「仙佛」了！（天運辛未年5月4日亥時）
奮鬥精進 昇華生命
吾乃大日如來：
人體自母體呱呱墜地，以至壽終正寢，生命正式結束，歷經生、老、病、死四個階段，亦只不過短短數十寒暑的時光。
每個人的生命歷史，總難免脫離不了佛教所謂「成、住、壞、空」的既定公式，因此，有大智慧者或大覺悟者，洞知「靈魂生命無窮盡，肉體毀壞終有時」的道理，了解人的生存在偌大的地球上，甚至在浩瀚的宇宙之中，簡直是微乎其微，有如滄海之一粟的渺小，更何況人的生命歷史有如曇花一現，過往雲煙，所以為了避免個人的生命一成不變，並且徒現一段平凡而且又毫無意義價值和生存目的的空白，於是以各種不同的方式從事「精神鍛煉」、「靈魂改造」，希望以有限的肉體生命，爭取創造無限精神生命的機會，而留下轟轟烈烈，輝煌燦爛的心靈記錄，並對民族祖先有所交代，對國家甚至全世界人類有所貢獻和犧牲，使精神不朽，永留人間，流芳千古，萬人景仰，達到突顯生命的真正意義！
試觀人類生存的發展歷史，諸如王公卿相、國家領袖、科學家、教育家、哲學家、藝術家、宗教家……等，若非經過一番嘔心瀝血的貢獻，「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠實於生命，則他們的奮鬥史又如何能永久烙印在後人的心中，與受人歌功頌德呢？這就是精神生命的偉大力量，也是人類進求邁向「天人合一」境界的表現方式之一！
因此，身為人類的一份子是否也應該覺醒，究竟要選擇最終只成為一坯黃土，一堆枯骨的不歸路，還是願意昇華生命，可以自我操縱靈魂來去自如於宇宙之中的主權呢？（天運辛未年5月7日亥時）
精神重建 人道天心
吾乃大日如來：
在現階段人類生活的水準層次，由於人類缺乏積極而且有效的文化建設，而普遍過度的享受物質生活，身體五官長期的浸潤在聲色之中，造成七情六慾嚴重氾濫，往往使內在的靈性受到汙染及產生迷惑，使靈魂生命委靡不振，進而逐漸喪失個人靈覺的敏感性及使命感，因此，在人類的世界之中，精神文明逐漸落後與退化，無法和物質文明產生同步效應及並駕齊軀。
雖然，人類號稱為有形世界中的萬物之靈，卻因為精神氣質消失，天性智慧自我蒙蔽，而早已經有名無實，如同行屍走肉一股，這就是現代化的不幸與悲哀！
所以，身為進步的現代人要能心存憂患意識，時時觀察和了解人類共同面臨退化的危機，並進而覺悟尋求真正的解決之道，其就是「以人性配合天性，從根自救，再創精神文化建設的新境界；以人意合乎天意，從本自治，重整倫理道德建設的新標準。」
簡言之，即是推展「世界性的精神重建，道德重整大運動」，進而強調採取中庸之道，循守大和之性，不偏精神的唯心論；不倚物質的唯物論。
唯有精神與物質並重，靈魂與肉體並存，使心和物合而為一體，藉由精神的高度智慧來開發物質文明，藉由物質的進化文明來提昇精神境界，如此一來，心物一元二用，方能有助於淨化每個人的靈魂生命，有益於鞏固每個人的精神成長，使人類文明更進化、更超昇，縮短天與人之間的距離！（天運辛未年5月8日亥時）
奮鬥再生 突破因果
吾乃大日如來：
在整個宇宙（包含無形宇宙及有形宇宙）之中，存在許多種大自然的定律及法則，安排性靈歷經「成、住、壞、空」而循環不已，由此，構成了宇宙生生不息的現象。
在這些宇宙法則之中，其中最重要之一的法則就是「因果律」，性靈在宇宙環境之中，依因緣而有結果，「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」
因此，性靈在無形宇宙之中的因果關係是如此，而在有形宇宙之因果關係更是如此，所以，在世間的天下蒼生與生就具備所謂的「命運」，這種情況在現象界的人類世界之中，更格外的顯而易見。
人類自出生投胎至世間，即共同具備三種命~天命、人命、地命，雖然每個人皆有其固定不變的「命運」模式，但是卻可以由「人為」的主要因素來改變。
換言之，即是人類透過不斷的奮鬥修行與培功立德，就可以使天命、人命、地命三種存在比率，產生相當程度的轉移與變化。
所謂天命、人命、地命之簡意如下：
（一）天命：每位性靈在先天上，皆是 上帝的子民，並適時領受 上帝旨意而應元來到人間，而且行使救劫任務的使命。
（二）人命：性靈以人類身分在人間生存，並將有其一定而且又有限的肉體生命，來感受各種善惡或優劣的環境。
（三）地命：性靈的三種命之中，一定有一條命備載登記有案於地曹（地獄）的黑籍之中，如性靈生前在世，迷失其先天使命感，則死後無能為力，只能依照「業」的因果律，被安排至地曹，並接受審判。
因此，人類經由奮鬥的能力，可使在地曹的黑籍登記撤消，更進一步，也可延長在世間的人命，進而將地命、人命全部轉化為救劫的天命，並在肉體生命結束之後，靈魂可以依仙佛或天使的接引而重返天國。
此時，在天國的靈魂，並非處於優閒逍遙的環境，而是接受諸天仙佛的再教育，並且本身必須經由不斷的反省懺悔來「淨靈」，與不斷的靜坐修行來「煉靈」或「養靈」，否則將永遠停留在原有的熱準狀態，甚至或是遭受淘汰而降級！
由此可見，性靈不論在無形宇宙或有形宇宙之中，皆必須持續奮鬥的精神和行為，以循序漸進的方式，突破因果律、宿命論或業力的束縛，打破所謂「萬般皆不去，唯有業隨身」的法則，以生生不息的「行」，創造靈魂的再生！這就是另外一項非常重要且極其深遠意義的觀念~奮鬥的宇宙觀。（天運辛未5月9日亥時）
武士精神 胸懷天下
吾乃神武天皇：
日本國武士道，乃是起源於12世紀之「鎌倉時代」，以迄19世紀之「明治維新」。普遍世俗化之後，形成一股促進日本國現代化之主流之一。
它的精神內涵與實質意義，不僅是尚武精神（而不好戰）及實踐道德之工夫，更融合了中國的儒家思想和日本國既有的神道信仰，以及佛教教義，而蔚為大和民族之民族精神象徵。
故身為大和民族子孫，在現代及未來環境與潮流衝擊之下，必須了解式士道的時代意義，並進而發揚武士道的時代精神以慰天視：
一、實踐武士的道德和行為準則，追求提昇精神境界並注重現實物質之存在性，使理論與實行並進，不致流於空談或紙上談兵或無智妄行或無慧斷行；使心靈與肉體相和諧，理性而不盲目，積極而不衝動，藉假修真，成就靈性的高超境界。
二、遵守孔孟學說（儒家思想）之智慧哲學。
（一）敦守五倫之德（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信），孝悌忠義，兄友弟恭，由持家發展為治世之哲學。
（二）修身治學，處世行道皆腳踏實地，避免好高鶩遠和不切實際，並積極樂觀，安貧樂道，儉樸勤廉，日新又新，平易近人，助人為善。
（三）人人皆可以為吾師，以不恥下問之精神，就教於高明，提昇自己的學習及覺悟境界。
（四）術德兼備，文武並精，就現代而言，即技術知識及品德修養共具備，學術與實踐並精進。
（五）涵養大仁精神，即憂國憂民，憂世憂天下之意識和觀念，展現所謂「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「國家興亡，匹夫有責」之精神生命力量。
（六）虔誠求道，無畏殉道，視死如歸，死得其所。即明理義，辨廉恥，「朝聞道，夕死可矣！」寧為大義、大仁、大勇而死；死有輕於鴻毛，重於泰山，呈現犧牲小我，完成大我之精神。
三、闡揚佛教教義精神：
（一）保持平常自然的心境，不存勝敗得失之心。
（二）消除固執本意之「我執心」，化清自大自滿之「我慢心」。
（三）動靜之間維持「無色無相」的心靈。
（四）心無雜念，萬念俱空，掃除心病，身心皆安。
（五）慈悲容忍，濟世利物。
四、保存神道之優良精神信仰：
積極強調以正確宗教信仰之觀念，追求與印證內在真理及心靈繼續之道，而不迷信於「怪、力、亂、神」之不合理的思想和行為，並摒除「君權神授」之迷信理論和主義。
由以上可知，現代的武士道精神是胸懷天下之大志，推己及人，將個人鬥技之劍法，提昇為團結合作之兵法，更進而運化為濟世救人和負起維持世界和平義務之行道大法；使劍禪合一的心境，轉化為天人合一的心境，進而將和平之世界秩序，整理化為和平之宇宙秩序！
而深究現代的武士道精神及其實質內涵，即是由「廿字真言」（人生守則）~「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」之真諦來總其大成，所以欲真正發揚武士道的時代精神，更應先從實行「廿字真言」為首要任務！（天運辛未年5月10日亥時）
民族命運 匹夫有責
吾乃天照大神：
上帝的宇宙大道教化於人間時，在地球形成許多群的優秀民族，其中之一即是中華民族及大和民族，而日本國在傳承接受中華文化之部分精髓之後，溶合其本身的優良傳統精神及各宗教教義文化，經過西方文化的洗禮之後，完全自成其一種自有獨特的「大和文化」系統。
所謂「和」，即是和諧，和順，和合、祥和之意，加上「大」者，則有代表至中至正，至大至剛之天地正氣，以個人推及社會國家，擴及民族天下，甚至全宇宙，效法天體生生不息的自然和諧運行，來維持真正的「大和」現象！
但是由於「人非聖賢，孰能無過？」因此，在日本國度中，出現少數被利慾薰心的政客、野心家和侵略家，為了實現軍國主義及滿足其個人的私慾，不惜黷武窮兵，勞師動眾，發動第2次世界大戰，引發世界性的戰亂與紛爭，最後仍然自食惡果，導致日本國全國上下民不聊生，怨聲載道。
此種「以私害公」和「以亂害和」的心理及行為，卻使日本國付出相當大的犧牲代價，實在是不智之舉。
然而日本國在「明治維新」之後，雖然以世俗化的武士道精神，致力將貧脊落後的蕞爾小國急速復甦，最後以經濟方式成為世界強國，但是卻未能發揮日本國優良傳統民族精神及真正的武士道時代精神，以變相的方式，將以前有形的「軍事侵略」行為變換為現在無形的「經濟侵略」行為，完全喪失了「大和」的民族性及優良性，這是大和民族的悲哀和隱憂，也是日本國同胞所應痛定思痛及確實反省和改進的最重要課題！
在反省檢討的同時，也應具備以下認識與覺悟：
一、應如何實現真正的武士道時代精神及發揚光大真正的「大和」文化及精神。
二、日本國在向世界輸出「經濟侵略」時，是否也必須考慮「平等互惠」「公正和諧」的原則，使世界各國亦能同受日本國「取之於世界，用之於世界」的回饋和支援，促輔世界各國平日建立和平互惠性的「世界共同市場」的經濟體制？
三、與世界上所有優秀民族及其他民族，不分種族和國度，共同致力保存世界優良文化，並進而成立「世界文化共通圈」的體系。
四、聯合世界上有心關懷國運和世運的正氣之士，一齊關心人類目前所共同面臨的問題和危機，並設法謀求真正解決之道，致力實行，以利人類現在及未來前途！
五、世界上各種天災人禍不斷發生，暴戾之氣四處充塞各地，此種現象為以前所未有，更是有許多令人不可思議之處，此種情況應作如何解釋？是否意味和暗示世界性的危機和人類的浩劫，即將逼進？人類將如何自處？
六、為何天帝教首席使者於公元1983年時，不惜以83歲高齡之軀，親自率團遠赴日本國富士山新五合目山頂，舉行「化解人類毀滅危機暨減輕日本國重大天災」之祈禱法會，其真正用意及目的何在？而日本國氣象家相樂正俊的推測結果又因何原因而導致改變？
七、上帝慈悲特准「暫緩」施行日本國重大天災一案，以觀人心……。公元1983年至今，已有7年時間，暫保日本國脈，而今有一批在日本國的原人前來恭向首席使者求道，是否 上帝的顯化及冥冥之中無形力量的安排？在來臺受教求道之後，日本國本土隨即發生雲仙岳火山爆發事件，難道純粹是巧合？還是無形示警日本國的未來危機及暗示此批日本國原人受訓返國後，應扮演何種角色？
八、大和民族的未來使命是什麼？是只有躋身為世界強國之列，雄霸一方？還是另外肩負宏揚 上帝的宇宙大道的重任與天命，致力於「大和」的真義，使宗教大同、世界大同、天人大同的太平盛世之日，早日來臨？
所謂「人無遠慮，必有近憂」，大和民族的未來前途是操縱及決定在每位日人同胞之手中，其成敗興衰，全在一念之間！（天運辛未年5月11日亥時）
