應元應世帝教詞彙浩瀚多元
編輯部 2014-09-15 11:10
編輯部
天帝教是宇宙最古老的宗教，敬奉 玄穹高上帝為教主，涵蘊精髓，深遠亙極，綜羅百代，廣博精微，不足以形容。《教訊》本期起，茲將天帝教復興33年傳播之名詞，試以淺釋，期增同奮抑或普羅大眾之了解。
淺釋中，先以詞彙刊載，繼以【語義】、【釋義】進一步闡述。若不便以【語義】解釋者，直接以【釋義】解釋，因而「帝教詞彙淺談」可以看到並用或單用淺釋的情形。
例：○○○○（詞彙名稱）
【語義】指其基本的詞義
【釋義】加以延伸的解釋與補充
帝教詞彙淺釋
1、人身
【語義】
‧人的身體。
‧佛教語，謂在輪迴中轉世投生的人。《梵網經．菩薩戒序》：「一失人身，萬劫不復。」北齊顏之推《顏氏家訓．歸心》：「但當兼修戒行，留心誦讀，以爲來世津梁。人身難得，勿虛過也。」身，一本作「生」。《南史．褚裕之傳》：「佛教自殺者不得復人身。」
‧指人品和才學。
‧指個人的生命、行動、名譽等。
【釋義】
人的身體。《天人文化新探討》：「何謂生化系統？在此處是指人身中，整體電力引合網路內，所含藏精、氣、神、魂、魄五大能量區域間，形成的一種連續性相互制衡與化生的運作內容。」「精是人身之寶，可不能當做廢物一般處理。陰精作怪，才會產生七情六慾；人未有精時，即是赤子，一秉天真之氣，毫無心機。」
2、人身難得
【語義】
「得道四難」中的一難；得道有四難，是哪四難？一、人身難得；二、中土難生；三、明師難求；四、真道難逢。
【釋義】
「人身難得」，人的可貴是具足精、氣、神三寶，更擁有向上向善的潛能。在和子體與電子體不斷交戰中，但凡和子有戰勝的一刻，人性中本有美好的特質，將之剝而復，重見天日，展現身為「人」的種種美好特質。
此外，乃因人有精、氣、神三寶，藉由肉體、臭皮囊之借假修真，去除七情六慾，修煉道業，不斷在凡間鍛煉，培功立德，達至宇宙高次元之條件。當生命總體～臭皮囊毀壞時，和子即脫離，因修煉之成果達至其應進入之位置。彼時，假我已不存在，而真我則永生，是以生而為人，難能可貴。
天帝教教義《新境界》載：「生前不修，死後即無能為力。」用什麼方法？就是鍛煉「精」、「氣」、「神」，去修持與創造新生命。
世上所有動物，只有「人」是萬物之靈，擁有「精」、「氣」、「神」三寶；小動物如狐狸也懂得修道，但是沒有「精」、「氣」、「神」，所以必須吸收天地日月精華，然後變成人身，盜取人類男女的「精」、「氣」、「神」三寶，往往修煉幾千年也不一定修得成功，這就是「人身難得」。
3、人為一小天
【語義】
古云：「天為一大天，人為一小天。」即道破天與人之關係，亦即在此命脈相連中。譬如將天比擬成人體，細胞即同於太陽系；而細胞內之有機體，即成為人類的生命狀態，於是上天－太陽系－人類，自然構成息息相關，脈脈相通之整體，三者缺一不可！
故人類才能用性靈去感知天命的精神與意義，進而創造出具體之生命價值觀。（節錄《第三期師資暨高教班聖訓錄》先天一炁玄福子‧民國80年6月30日‧〈談天命〉）
【釋義】
《清虛宮弘法院教師講義》下集•第155講•〈細胞之奧妙〉載：
細胞乃人體組成分子之基本單位；細胞組合構成人體各器官、組織、系統，各司其功能，而構織成奧妙之人體結構，即所謂之小宇宙。
人之細胞，如同大宇宙中之星球基本單位，因性質、大小、功能之不同，組織成天體之不同景觀，造就無數之星雲、銀河系，各有不同之幻變；此乃由於造物主運用無形靈力，將基本單位之星球組織變化而成大宇宙之天象。
如同人體中之細胞，同等機能之細胞組織成器官，再由同性質之器官組織成系統，又由各不同之系統配合，而完成人類身體機能之構造，賦予人類生命之泉源，構織成生生不息，綿延不絕之人類生存奧祕，此乃細胞之功能。
「天為一大天，人為一小天」之由來，乃在於基本單位星球、細胞之作用皆同，推而廣之，天體與人體之構成原由雷同，故道在自身莫遠求，了解自身之奧妙，亦即了解宇宙之祕奧！
我們知道星球的運轉，是自然的力量在運轉，道家所謂「天為一大天，人為一小天」，現在許多人靜坐都在用有為法，這是人力的作用，人的力量要來同天爭，與自然對抗，行嗎？一定會出毛病。
「天為一大天，人為一小天」，所以身心之真、善、美的顯現，即是「道」的縮影，也就是「修道必先修身，身外無道；修道必先正心，道在人心」的道理。
4、人神
【語義】
指凡是能夠替天行道，不為個人打算，不求自己福報，負起濟世拯溺使命，又一面能夠用功修煉者，就是人中之神。
5、人曹
【語義】
人群，人輩。唐∙李白《敘舊贈江陽宰陸調》詩：「多君秉古節，嶽立冠人曹。」
【釋義】
為三曹（天曹、人曹、地曹）之一，泛指人間。
道家的「三曹普渡」指：（一）天曹～上渡河漢星斗、氣天諸仙。（二）人曹～中渡人間生靈、芸芸蒼生。（三）地曹～下渡地府幽冥鬼魂。（待續）
