吳光呼  2025-10-15 10:15

一、地仙的修煉、生死、天命——如是我聞

　　維生先生續說︰我問流水子：地仙怎麼死？他說：地仙也會死，稱之為尸解，就是時候到了，奉詔回去了，尸解有很多方式，一是坐化，還有被刀、槍所殺，被水淹死，被火燒死等等。我就問他：為什麼不能夠活得很長久？他說：時候到了，天命了了，就應該回去了。

　　前面師尊提到威鳴金仙雲中子是地仙中特別傑出者，有一萬多年的道歷，活得很長久，且有「聖號」。推想因天命需要，長期應化人間，肉身不死，也就沒有尸解，應屬特例。

　　維生先生又說︰我們可以了解，流水子的修煉︰第一個階段是看山是山，第二個階段是看山不是山，第三個階段又是看山是山。換句話說，他在修持的過程，第一、第二階段主要是動功：擔水、砍柴、抓葫蘆，然後才進入靜功的階段。

　　個人聯想，地仙修煉豈止是吃苦耐勞而已，還要耐得住孤寂，完全沒有休閒娛樂。試想習慣於現代人生活的我們，當年如果真有同奮被選中，遠去崑崙山接受地仙訓練，能待多久？就哭著想回家？

　　維生先生又說︰民國37年2月間，從華山回到上海，看到淤馳道人。他是性空祖師的師兄——性天祖師唯一的弟子。他吃飯的時候，自己拿出一雙筷子，是鐵的，所以他又有一個號——鐵筷道人。他剛開始是在崑崙山的油坊工作，性天祖師每天把葫蘆放在油缸裡，要他去抓。苦煉了三年，任何時候、任何姿勢都可以一把將葫蘆抓出來。之後，性天祖師又給他一雙鐵筷，說：「你把油缸中的葫蘆夾起來。」於是他每天拿鐵筷子在油缸中夾葫蘆，最後鍛煉出一身功夫。他吃飯的時候，如果有蒼蠅飛過，他用筷子一夾就可以夾住；若有銅彈子打過來，他聽音辨位，也可以把銅彈子夾住。

　　我們想像推理，崑崙山有油坊、油缸、大水缸，顯然是供應大廚房之用，證明師尊說崑崙山有好幾千人常住，確有其事。同時也可以理解維生先生，早就打好寶劍，準備上崑崙山修煉劍仙，一圓耳濡目染地仙顯化事蹟，據以編織的俠客夢，無奈計畫趕不上變化。

　　維生先生續說︰我得到一個結論：吃得苦中苦，方為人上人。像流水子這一些人都不識字，然後慢慢一個一個字去學。從他們的身上，我感覺到文字障是修道過程一種很大的困擾。

　　但是我們省思，師尊上華山帶千餘冊書籍，8年間，讀書養氣、修道問學，融通儒釋道三家，應用於《清虛集》詩句中，行理兼備引人入勝（聖），卻從未提及，修道會有文字障的影響，值得我們深思！個人再由維生先生的俠客夢，聯想到教義《新境界•緒論》指出︰「『誠於中』的精神活動均在宗教範疇以內度其神秘或理想之生活，冀求身心得有寄托與安慰，可使各自之幻想目的與正義要求得以早日如願實現。」

　　深思領悟，自古的正派劍仙的行俠仗義，正是「正義要求得以如願實現」的化身。教義《新境界•緒論》復云︰「此種潛伏於自有人類以來之傳統意念，便是宗教之本體」。換句話說︰我們祈禱誦誥，救劫救世救人，正是內心正義感的「我願伸」！足以旁證《中庸》曰︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也」。

　　誠然！我輩同奮與生俱來的救劫天命、正義感乃天賦本性，順本性而奮鬥，乃理所當然而為所當為，次第由正己進而化人，以期　上帝真道－廿字真言普化人心，印證《天人日誦大同真經》曰︰「祥符天心。故道克配」。連動《天人親和真經》曰︰「親和大道。萬劫共。日月光洞悉。天人無量共大同。」意指救劫心願與奮鬥心行，與天地日月同光，同登天人大同聖境！環顧當前，你我正在同心同德且同行，道心昂揚齊步。師尊早已應許－「金闕在望」之聖境，凡我同奮盍興乎來！

　●「有容乃大、無欲則剛」，是煉心、省懺功夫的漸修漸進，逐步啟動耳目視聽等感官潛能，而登「萬物靜觀皆含道意」的心境，實已觸及「道法自然」的範疇。

　　維生先生也提到地仙的御物之術︰

　　1、惸聾道人身在西安，卻能將一千六百公里外的廣州荔枝搬運回來。他先準備一個空竹籃，並蓋上布巾，約一刻鐘後，只見布巾慢慢鼓起。揭開一看，一籃子的新鮮荔枝，維生先生親見並嚐了幾顆。

　　2、惸聾道人由地面，一躍而上二層樓高的杏樹，採下二顆杏子，輕飄飄落地。

　　3、漢口到武昌要渡長江，天色已晚渡輪停航情況下，師尊親見惸聾道人，踏江面走向對岸。傳聞昔日達摩祖師一葦過江，顯然真有其事，而非神話。

　　維生先生總結︰所以我們要了解，每個人有每個人的天命。地仙的天命同我們天帝教同奮不同，我們是直接稟承　教主上帝的意旨，弘揚　天帝的大道，一面救劫，一面弘教；一面修道，一面生活，培功立德，鍛煉成功，在無形中我們的靈格比他們高，靈格就是在靈界的地位。

　　領悟——地仙帶給我們另類的生死學時空線索，衍生地仙版的天命、信心、奮鬥。也理解到無論地仙修煉法門或是昊天自然無為心法，都需奮鬥以赴，勇猛精進。更重要的是，都要奉行　上帝授與的救劫天命，功果圓滿，方能奉詔飛昇、成聖登真，即超生了死，回歸道源。祥符《天人日誦奮鬥真經》有云︰「教主曰。都天之象。察地之義。史古思昔。咸含奮鬥。天地人道。返本之原。是道之基。在於奮鬥。」的經義，是學道修仙者共法。

　　連通師尊常說︰由物質而返自然，由後天而合先天的天人合一大道。正是同奮、地仙相偕各修各法、各領天命、各了天命！又及教義《新境界•奮鬥之道》曰︰「神者人也。人為靈之基，聖乃人修成。神聖無足畏懼，仙佛原非尊高，盡憑凡軀自我培養磨煉奮鬥超創而成，故曰︰『聖凡平等！』」信哉斯言！

　●平日「心無所住、一切放下」「心無所注、一切不想」功夫的日積月累，足以進入「靈台寂滅靜中馳」的身心靈和諧態，已觸及天人親和、天人合一之妙，有待我們修煉再修煉、精進再精進！

二、師尊的天命、願力與修煉境界

　　由地仙的天命，回顧師尊的天命，據《天人學本》記錄，師尊說︰我擔任了天帝教駐人間首任首席使者之後，發的第一個願力——「在人間奠教基」︰要把天帝教的基礎奠定，才能為萬世開太平；第二個願力——「為宇宙做先鋒」︰宇宙間任何一個有智慧的星球上需要　上帝的教化–「天帝教」，我首先做先鋒去開創，等於在本地球上復興天帝教一樣，我到哪裡，要帶一批班底去啊！你們誰願意去的，可以跟我一起去。大家想想在人間幾十年為何而來啊？把人間責任了了，使命了了要回去啊！回到天帝教總殿去休息休息，將來我到哪裡，也把你們帶到哪裡，如同現在一樣，我來了，你們也跟下來了，不過有的先來，有的慢來，先後不同而已。

　　師尊續說︰所以我的使命就是——「在人間奠教基、為宇宙做先鋒」。因為我的願力得到　無生聖母老人家的恩寵，覺得我不像一般仙佛，只希望升天以後自己去逍遙。我還懂得這個宇宙大道，所以　無生聖母要成就我，派了兩位聖師祖來調教我，修煉鐳炁真身。看看我真是無德無能（師尊謙虛之言），不單是一次，民國71年我第一次在埔里修煉鐳炁真身，太虛子聖師祖調教，成就了我天上的首席使者「首席督統鐳力前鋒」；民國77年在鐳力阿道場，第二次又培養我修煉鐳炁真身，玄玄上帝聖師祖調教出一位「首席正法文略導師」。你們儘管知道鐳炁真身、兩位天上文武首席，但這個來源，就是當初我就任駐人間首任首席使者的願力而來。

　　註︰師尊於民國71年12月7日，在埔里百日閉關；民國72年3月26日修煉成功「鐳炁真身」；民國76年1月27日巡天節，　上帝賜封「首席督統鐳力前鋒」。民國76年6月14日於鐳力阿道場，第二次百日閉關，再修煉「鐳炁真身」，9月24日圓滿成功；民國78年2月3日巡天節，　上帝賜封「首席正法文略導師」。

　●「鐳炁真身」-師尊天人合一修持的最高境界！

　　綜上吾人深思體會，師尊再三提示我們「信、願、行」三要，是修道、成道的必要條件，皆是他老人家實修實證的經驗。

　　同時師尊早已為我們安排妥當，一朝「回歸自然－出死入生」，靈體回到帝教總殿休息後，再持續跟隨師尊，到宇宙有智慧的星球去弘揚　天帝教化而「奮鬥再奮鬥」！正是追循師尊墨寶－「道源常存無終無始、生命永恒不古不今」的軌跡，「且修救劫且學仙」的勇往直前啊！

　　我們再由師尊墨寶－「靜裡乾坤大」、「阿中日月長」的視角，了解師尊的修煉境界。「靜裡乾坤大」－細思師尊先後留下︰「一心清淨　萬念皆空」、「虛極靜篤　一靈常照」、「聖凡平等　天人大同」、「鐳炁真身」等等墨寶所表達的修證境界，確確實實是「靜裡乾坤大」。反思我們靜裡有何乾坤？又有何境界呢？有待各自奮鬥精進，自奮自創！

　●吾人由反省懺悔、認錯改過的實踐中體驗，元神（凡靈）、原靈合而為一，發揮天地正氣的境界，再由一靈常照萬念皆空，金光籠罩元神的初證，據以長期修持，次第向道源常存、生命永恒的自修自證之路，惟行百里者半九十，尤值吾人惕勵共勉！

　　「阿中日月長」－是師尊忘我、忘年，並有「感懷明志」詩句︰「與世無爭樂自由」「希賢希聖有何憂」的超然物外，悠然自得，更有《天人親和真經》曰︰「親和大道。萬劫共。日月光洞悉。天人無量共大同。」的自許自證，正是曠劫難逢今已逢、明師難遇今已遇，此身不向今生度，更待何生度此身，我們共勉共勵！

　　補充說明︰教義《新境界•新生論》曰︰聖為一個旋和系中神之最高境界，成聖即為超出本界而登上界，進為上聖，亦可與自然配合而共存，此聖凡平等之最高理想也。

　　故凡能與本界之聖平等、上界之聖平等、自然平等、總稱為「聖凡平等」，觀其修持功績自奮自創而決定。讀之深感玆事體大，實攸關你我的生死歸屬，所謂「我命由我不由天」，值得吾人深思體會之餘並戮力奮鬥以赴，方不負領命凡塵的人間之旅！

　●「靜裡乾坤大」，寓示師尊的天人合一境界大有乾坤，指引我們砥礪自勉！「阿中日月長」，是師尊生活中修道，修道中生活的真實寫照。