應元應世帝教詞彙浩瀚多元
編輯部 2014-11-15 11:35
天帝教是宇宙最古老的宗教，敬奉 玄穹高上帝為教主，涵蘊精髓，深遠亙極，綜羅百代，廣博精微，不足以形容。《教訊》本期起，茲將天帝教復興33年傳播之名詞，試以淺釋，期增同奮抑或普羅大眾之了解。
淺釋中，先以詞彙刊載，繼以【語義】、【釋義】進一步闡述。若不便以【語義】解釋者，直接以【釋義】解釋，因而「帝教詞彙淺談」可以看到並用或單用淺釋的情形。
例：○○○○（詞彙名稱）
【語義】指其基本的詞義
【釋義】加以延伸的解釋與補充
帝教詞彙淺釋
1、入聖
【語義】
謂達到高超玄妙的境界。唐․齊己〈讀《陰符經》〉詩：「清虛可保升雲易，嗜欲終知入聖難。」宋․王安石《寄王逢原》詩：「晤言相與入聖處，一取萬古光芒回。」
【釋義】
超越平常人，而達到聖賢的境界。儒家係以「入聖」，為其「天人合一」之止境；道家與佛家，則於「入聖」後，尚各有一步工夫，即道家尚有「登真」一事；佛家尚有「成佛」一事。
《靜坐要義》載：道家數千年來重要的修持功夫，可分「超凡」、「入聖」、「登真」幾個階段。即凡人要以學做聖人為起步功夫，先完成聖賢修養，達成聖賢境界，再談修真修道，而進入最後真人境界，以完成人生最高境界之目地。
以天帝教而言，就是要教徒同奮先從「超凡」下手，就是先盡人道，把人做好……，再修天道。（《靜坐要義》，頁58。）
2、十一持
【語義】
十一項有目標、精進、修持的奮鬥行為。
【釋義】
所謂「持」，就是修持。修持是不斷精進、不斷自我約束來達到應該達到的境界，天帝教的「持」，是種有目標的奮鬥行為。
《天帝教教訊》第140期，第2任維生首席提出，同奮修持可採行的目標：（一）力持：勞務的奉獻。（二）誦持：誦唸〈皇誥〉、《寶誥》等二誥。（三）心持：就是智慧的奉獻。（四）財持：量力捐獻。（五）炁持：參與天人炁功的服務。（六）渡持：引渡原人。（七）傳持：傳播 天帝真道。（八）靜持：勤參法華，這是最重要最基本的基礎修持。（九）學持：精研教義和經典。（十）輔持：輔導新進同奮與年邁同奮。（十一）行持：開山建堂，參與建立建教、教堂的工作。
3、十八真君
【釋義】
天帝教道統三代中，「中三代」之道世嗣宗。
弘揚天帝教道統第54代「天德教」有功之18人，於民國22年冬（西元1933年）受 上帝敕封之封靈，又於民國23年10月在天德教南京光殿拜命、謝恩；目前，隸屬天帝教清虛宮弘法院教師群。
《道統衍流》＆《初皈同奮必讀》：「十八真君：威靈妙道顯佑真君、武靈誠道顯孝真君、孚靈篤道顯化真君、精靈守道顯覺真君、元靈忠道顯教真君、陽靈恕道顯正真君、玄靈一道顯妙真君、明靈抱道顯威真君、泰靈明道顯濟真君、通靈信道顯玄真君、極靈宏道顯慈真君、智靈覺道顯仁元君、清靈仁道顯德真君、應靈崇道顯微真君、啟靈昌道顯慧真君、復靈化道顯元真君、化靈恭道顯陽真君、靜靈玄道顯圓真君。」
十八真君的俗名為：李玉階、王震、王曉籟、佘子諴、樂一鴻、茅祖權、唐懷群、孟蘭吟、劉望之、查世翰、過純華、陳恢泰、王笛卿、李希白、張頌周、金少偉、閔仲謙與舒石父。
4、十大天人
【語義】
指住於天界或人界之眾生，又作天眾。
【釋義】
泛指十方三界有情、無情、有形、無形眾生靈。
《天人親和真經》曰：云何十大天人？主宰請，曰：「十大天人，曰聖、曰凡、曰和凡、曰飛和凡、曰藏生凡、曰非藏生凡、曰基動凡、曰動凡、曰基靜凡、曰靜凡，是名十大天人。」
無形宇宙的生存條件為：功、德、智、能、覺、慧；十大天人（有形宇宙）的生命，5個基本條件為：知、行、能、覺、慧。
5、三二天重
【語義】
指應元三十二天天王。
《三期匯宗天曹應元寶誥․安神咒》：「功德少帝。三二天重。紫微元極。二八衛拱。應運列尊。朝禮玄穹。」（待續）
