李光勁  1990-04-25 09:05

言教　身教　無為教　國師　人師　天人師

　　每一個時代，都有適合那個時代所需要的宗教，以肩負創造導引人類心靈活動的神聖任務，以樹立新的觀念，表現新的精神，發揮宗教教化社會的功能而起衰振敝，天帝教即在這種時代背景下復興。首席使者涵靜老人李玉階先生以其宗教家的奉獻精神與熱誠，帶領著帝教同奮，為救億萬蒼黎、確保國家安定，默默的哀求祈禱，誠為當今社會滔滔洪流中一股善的清流，這股善的力量在幾何級數的成長，最初雖然影響數十人、數百人，風行草偃，就足以影響數萬人，數十萬人。對民族來說，一位偉大的宗教家的教化力量，是隨著民族的成長而生存，隨著民族的擴散而壯大的，對全民都具有導引與師法的作用，是謂「全民之師」，即「國師」。

　　曾有同奮問：「如何修道？」首席使者笑而答曰：「修道還早，先從廿字開始做起。」這就是首席使者不尚空談，腳踏實地，實事求是的人格與風範，也就是教同奮努力的去學「如何做人？」並常提醒同奮，對物質慾望能有所節制，即清心寡慾；對精神修持要自強不息，即每天都要靜坐養心。而其毀家辦道，數十年如一日的靜坐毅志，即是最佳示範。孔子曾說：「以言教者訟，以身教者從。」首席使者嚴以自律，以身作則，使同奮在不知不覺之中，潛移默化，變化氣質，亦使人類社會移風易俗於無形，此種人格的感召作用，比道德教育的力量更大。顏淵曾讚孔子說：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」朱熹曾讚周敦頤說：「風月無邊，庭草交翠。」因此，首席使者具有一種崇高的理想與獨特的風範，是以為人效法，為世表率，是為「人師」。

　　首席使者自帝教復興人間以來，即為宏揚　上帝真道而奮鬥不已，其至誠無息，矢忠矢奮之精神早已感格天心，為配合首席使者之天命及運作大法以因應劫運之突變，於丙寅年十二月甘八日子刻上帝特賜封靈「首席督統鐳力前鋒」，後於戊辰年十二月廿七日午刻上帝又特賜封靈「首席正法文略導師」。

　　西方及一般宗教多以勸導世人擺脫現世享受，追求來世永生為教義的重心，但帝教則以改造現實社會，增進現世幸福，即我命由我不由天；一般宗教是要在人類死後建立一個理想的天國，使生前行善者，能在未來天國中享受榮耀。而帝教則是要在現實的社會中建立一個理想而安定繁榮的社會，即行人道而進世界大同、宗教大同、天人大同。因之，帝教教義具有「天人合一」、「民胞物與」的宇宙觀和人生觀。首席使者更是在其傳道解惑的過程中，不僅對同奮盡責、對國家民族盡責、對歷史文化盡責、而且對宇宙人類盡責，是為「天人師」。

　　昔佛祖因被世人所尊崇，所以世人尊之為「世尊」。我首席使者堪為國師、人師、天人師。故凡我帝教同奮一律以「師尊」崇稱之，以定為一尊。

　　今欣逢師尊、師母九秩華誕雙壽榮慶，本刊謹向全體帝教同奮一致崇敬的「國師、人師、天人師」敬申虔祝。