1992-05-25 09:05

　　山之巃各有其勢，水之深各有其源，人之生各有其緣，若三期主宰清虛真人、無始古佛、玄極天王，應元金闕，分靈倒裝，道蘊先天者，首席師尊玉公也。

　　師母過夫人，風儀嫻雅，淑外溫中，系出名門，恩承濟祖之真傳，慧眼佛心度有緣。二老鴻案相莊，七十戴情緣彌篤，雖曰：神仙眷侶遊戲人間，寔則，攜手連心相執救世之宏願；虛懷曠朗，抱一守真，譽崇望重，道高德崇，濟世慈航，天人同欽！師尊年三十而皈蕭教主之門，本其渾厚之天性，顯其豪邁之鴻才，道風德化，十方景從；創辦宗教哲學研究社於上海，復遠播西北之古都，宣揚德教，發其微、闡其精、道其宏、結賢才、度原人，救世功深，萬流宗仰。

　　師尊年三十五，逸居十里洋場，官承簡任要職，然而拋繁華而徙長安，越二年又棄富貴而歸隱華山。「大鵬萬里，鷦鷯一枝，各適其適，不相企慕。」其得乎莊子逍遙之旨乎？

　　非逍遙也，天命也，二十六年七月二日歸隱華山之夜，師尊賦七律一首明其志：「悠悠華嶽幾經秋，國脈同傳亙古休，萬里黃河環玉帶，一輪明月滾金球；風雲變幻誰先覺，烽燧將傳獨隱憂，我本悲時非遁世，天心早許白雲留。」讀其詩，見其人，明其心，逍遙乎？悲時乎？

　　二十六年七月七日，蘆溝橋事變，日軍侵華，鐵蹄所至，我中華土地為之佔據，我民族精華付之一炬，屍滿長城之窟，血染南北河山，師尊憂國脈之將殘，虔虔祈禱消弭戰禍，保我國土、復我民命，其為遁世乎？入世乎？

　　二十七年春，日軍迫近潼關，危在旦夕，師尊即吟「天定勝人，人定亦勝天」七絕一首日：「可憐三晉劫黎多，劫去劫來可奈何；且坐山頭舵把穩，笑他不敢渡黃河。」又數日，師尊再吟「樂土樂土爰得我所」七絕一首曰：「早奉天公賜合同，一方淨土留關中，十方三界齊擁護，豐鎬重開太平風。」這兩首詩傳遍西北，不僅鼓舞胡宗南將軍所部之士氣，更安定關中之民心，血戰八年日軍投降，關中無恙，西北固守，一人坐穩山頭，抵擋強敵陸空大軍，當時西北人士，俱尊稱師尊為李半仙，用以敬其「道法安天下」之玄妙。

　　抗戰勝利，師尊謹遵天命，下華山，歸上海，渡蓬萊，三十八年台灣處於風雨飄搖之際，師尊以其靜參天機，預言「世運之轉變、天命仍在蔣公」，振奮人心，朝野信服，茲以台灣數十年之安定繁榮，證其所言鑿鑿，此又應其「道法安天下」之妙也。

　　四十年師尊接辦自立晚報，以天聲人語專欄，親自執筆著文，針砭時政，褒貶時人，鼓吹民主，疾呼新聞自由，其對國是貢獻固鉅，然論者恐其開罪於有司，招惹不測，寄以志忑，惟終於安然，究其底蘊，識者以為其「正義之聲、達於天庭，」帝德護佑，有以致之。

　　師尊師母修煉六十餘年，成就非凡。迄六十九年十二月二十一日，天機隱顯圓融，帝教重光於寶島，師尊志在行道，化延核戰浩劫，僅求以首席使者之身份，為帝教作先鋒，奠人間之教基，而懇辭教主之位，揆諸「三代以下無不好名者」，師尊之志行偉矣。

　　帝教復興十一年以還，師尊作息，除打坐吃飯睡覺外，餘時皆為發展教務而盡心竭慮，帝教具今日之宏模，固為立教之宗旨正確，奮鬥之目標前瞻，亦賴虔誠忠貞之同奮立大願發大悲，然師尊師母之領導統馭有方，厥功甚偉，能不致崇敬之誠？

　　帝教復興首十年，奠基創業，繼之以十載，當為確立制度，以組織統一、人事統一、財務統一為砥柱，豎億萬年不朽之根基。並積極開展國外傳播基地，作普化全球之前驅，此又仗師尊之道法及賴具大才能之同奮矣。　　

　　師尊於有形之大智慧，值得大書者眾，略述其二，以慰天心，用告同奮：

　　考師尊之用人，老者敬之，中者惜之，少者培之，集老中青三代於一壇，無分畛域，無分差等，適才適用，各盡其能，帝教者，教徒同奮之帝教也，故帝教之所以蓬勃發展，誠非偶然。

　　次為師尊之用財，自奉甚儉，不儲一己之利，不圖一己之私，凡同奮敬奉之財物，一律登帳，移作公用，謀利當為帝教利；其大公廉潔之風可敬。

　　今年農曆四月初四、五兩日，為師尊師母嵩壽良辰：寶島生輝，琴瑟和鳴以受賀；帝門煥彩，賢徒虔拜而歡顏；聞仙樂於天際，參盛會於雲階，慶仁者以多壽，祝聖德以天年；俯伏登堂，恭頌壽山福海，帝德常佑，昌期萬古長青。
樞機團弟子拜撰