趙敏柔  2002-05-01 12:20

自入帝教以來，劫難救了一場又一場，
你可曾自問這「劫」何時罷休？
師尊一生，顛沛流離，與時代世局息息相關，
這僅是帝教內部的講法？還是真有史實可佐證？
為何要「三民主義和平統一中國」？
未來，台灣何去何從？世界又會如何演變？
來聽幾回「師尊三大天命研究班」，便可一探究竟！

　　我們都知道天帝教是一個以救劫為使命的宗教，但為何我們還常常陷入當人道挫折時，對天帝教的認知即降低為：「誦了那麼多的誥，為什麼都沒有感應？人道一樣不順遂？」這種民間宗教求福報、求感應的傳統思維裡呢？

救劫誦誥聲聲問　何妨天命齊深研

　　常常有人問：「劫」是救了一場又來一場，這種種「壓」得同奮透不過氣的「劫難」，何時才會休止呢？

　　有些同奮說：「師尊不在以後，整個天帝教的氣勢都在往下降！」但事實又是如何呢？

　　為什麼同樣是師尊的入室弟子，有的留下來了，有的卻「不知所蹤」，面對各種情況，我們該如何自處？是依法還是依人呢？

　　如果把師尊大宗師的身分拿掉，那他老人家對世界人類還有什麼貢獻呢？

　　師尊第一天命奉令上華山，大陸有那麼多洞天福地，上天為何不派他至黃山、終南山、太白山……，甚至是直接來蓬萊仙島台灣呢？華山對於師尊的天命究竟有何重要性？

　　我們總說師尊在華山祈禱抗戰勝利，外人要如何相信？我們能不能從近代史中找出證據，拿來印證師尊的天命，而不只是天帝教內部的信念或講法！

　　師尊為無始古佛、三十一天天王、三期主宰分靈倒裝轉世，當年跟隨蕭師公設立宗哲社、紅心字會，艱苦卓絕無畏佈施，在對日抗戰八年期間，救了多少苦難的中華子民？如此大來根、大犧牲、大奉獻，應該是有很大的福報，以及天人親和互動的力量，為何他老人家來到台灣之後，經商還會屢試屢敗、債台高築呢？

　　本師世尊駐世時為何堅持「三民主義和平統一中國」呢？台灣未來何去何從？未來世界局勢如何演變呢？

　　以上這些問題，您是否曾仔細思考過？那麼，讓我們一起來研究師尊三大天命吧！

將點滴的感恩　化為歷歷的見證

　　「很多同奮對天帝教有很大的期待，常用比較宗教的方式來看天帝教，比較的基準點不對，就會產生落差。天帝教復興只有廿一年，相較於五大宗教有二千年以上的歷史，我們還算是一個蹣跚學步的年輕宗教，所以我們會感覺天帝教有很多問題。但是我們不需要悲觀，因為天帝教是一個有內涵、有實力、有前瞻性，是弘化於未來時代的宗教，有很多資產值得我們去開發、研究、發揚……。」是的！這正是研究師尊三大天命的廖光胞同奮樂觀的看法。

　　因為研究師尊天命，才能繼續留在天帝教，由存疑中去尋找答案，去研究、了解師尊三大天命，也才能了解帝教的時代使命，進而找到自己的天命，如此理入進而行入，始能信心不惑、勇往直前！

　　當年師尊批准極院弘化院赴各地教院舉辦天人炁功、教義、師尊天命等研究班，光胞因而一頭栽進師尊天命研究的課題中，在天人研究學院三年，學會找資料、寫論文，於是有了今日洋洋灑灑達數百頁二十萬字資料的成果，為了感恩師尊、師母及師長等的培育；感恩就讀學院時同奮與眾生的供養，光胞發願要把他的研究心得與同奮分享、討論，希望為天帝教留下一份教史見證！

　　幾堂課下來，您會覺得好像回到學生時代，溫故歷史、地理而知新的那種感覺。因為研究師尊、教史，就必須回顧他老人家所處的那個時代國際世局的所有變化，以及內外生長環境的變遷，對師尊人格發展如何影響，才能明瞭師尊天命之真實性、必要性和前瞻性；另外，還須佐以地理位置，詳細說明行劫、救劫、軍事、局勢演變等綜合因素，唯有透過如此了解師尊的天命，才不至失之偏頗。

　　就如同奮所言：「透過光胞的研究心得分享，更深一層了解師尊的天命、天帝教的使命、以及自己的天命，那就是激發自己奮鬥不懈的原動力！」

　　希望全省教院都能一同來探討，只要教院有意願，光胞表示：他絕對全力以赴！期能在我們修持的過程中，如實的信仰、如實的修持、如實的奮鬥，並得到一些啟示，進而安身立命！