1986-05-01 09:35

本教顧問張世昌先生為感謝補祝生日　並獻詩慶祝天帝教復興五週年致詞

首席使者、坤院院長、雷公前輩、各位同奮女士先生：

　　承蒙首席使者愛護和各位盛情，為補祝生日，非常不敢當，非常非常謝謝。首席使者給我許多獎飾，尤其惶恐。左翼作冢魯迅有幾句詩：「…，夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗；忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩…，」描寫近代中國人的苦難，頗見貼切，所以中共表面上吹捧他，骨子裏排斥他，即所謂「既聯合，又鬥爭」的策略。一個人在生日，自然會想念父母，尤其是慈母。十多年前，讀到錢賓四先生「八十憶雙親」的文章，非常感動。幾十年來，國家處境非常，生日的心情，就可以想見了。

　　今天是天帝教復興五週年紀念日，今年適逢首席使者八十五歲，各地也正好建立起五座殿堂。這個意義深遠的大喜日子，最是值得高興和慶祝。這些年來，依我追隨首席使者的了解，若沒有首席使者下華山以後三十多年孤軍奮鬥，就沒有天帝教的復興；若沒有全體同奮在首席使者領導下五年來共同奮鬥，就沒有天帝教現在的基礎和規模。今天真應該特別來熱烈慶祝，特別向各位道賀。

●生日是生命和責任的開始與再出發

　　在我看來，每個人和每個團體，都有自己的生日，再平等不過了。但是，平等歸平等，意義歸意義，卻是截然不同的。一個人的生日，一年一度，不止是生命的開始和再出發，尤其是責任、報恩、回饋、反省、策進的開始和再出發。天地之大德曰生，宇宙之大道曰愛，生日當然異於平常的日子，不僅完全屬於自己，而且特別屬於自己的責任。我個人匆匆虛度了七十寒暑，應盡的責任並未做好，更沒有盡到萬萬分之一，除了惶恐，謹再申致衷心感謝之忱。

●「五」字與天帝教有極不平常的關係

　　前幾天，我突然發現，「五」字與天帝教有很不平常的關係。譬如，今天是五週年，今年首席使者八十五歲，現已建立起五座殿堂，無一不是「五」。還不止此，且看下面一個小統計：（一）復興前，先天天帝教道統共歷五十五代，從第五十一代傳到地球，直到復興前夕的第五十五代天人教，也剛巧是五代。（二）復興後，奉行政府自由傳播的公文日期─民國七十一年二月十五日─也是五。（三）教綱第九條規定組織體系，除了最高的極院，和基層的堂，各級教院凡五級，各級教院的內部組織，自院教以至基層教職人員，也是五個層次。（四）教綱第十四條，規定教儀為五綱十五目，無一而非五。（五）教綱第十五、十六、及二十條，確定十個修持步驟，為五的二倍。（六）教義「新境界」，內涵博大，但歸納全部要義，包括中心思想、哲學基礎、奮鬥目標、修持步驟、及與三民主義思想貫通，也是五大要項。（七）獨具的時代特性，諸如古老與現代結合、永恒真理、文化性與整體性、哲學科學結合、針對時病從根救起等等，也恰好五項。這一連串的「五」，不知是巧合，或者是安排，總是和天帝教發生了分不開的關係。但是，中國傳統文化的陰陽五行，是一切生剋文化的大基礎：人體的五官和五指，是直接處理事物發展文明的最基本工具；而一般習俗，也常常祈求五福臨門。可見「五」之為用，無論對人類文明和天帝教發展，都是非常重要。相信在「五」的既有基礎之上，在首席使者領導之下，全體同奮繼續共同奮鬥，必可獲致五的倍數甚至乘方的效果，來宏揚真道、普化全球、精神重建、道德重整、完成化解核劫、鞏固台灣基地、加速三民主義統一中國的特定時代任務。

●天帝教很像是國民黨的宗教嗎？

　　最近，不少人士說，天帝教很像是國民黨的宗教。這一看法，究竟根據什麼？是否正確？自然值得研究，但無論如何，我覺得不能人云亦云，天帝教同奮，自不能不有自己的觀點，就個人淺見所及，覺得這樣的說法至少，極可能依據六個直覺的觀點：（一）崇敬孫公和蔣公；（二）讀三民主義；（三）講中國文化，並且主張融合世界文化，特別包括心物合一、天人合一、平等、自由、博愛、大同、精神道德、天下為公；（四）講道統；（五）講信仰；（六）講組織、宣傳、奮鬥、犧牲奉獻等等。這些，當然都很對。但深一層看，其中是否有同中之異呢？如果異點很多，結論又將如何呢？譬如：崇敬，孫公和蔣公，在國民黨是崇敬黨的領袖和國家元首，而天帝教是崇敬世界偉人，中華民族救星、在天修煉成神的玉靈殿殿主和副殿主；而且，崇敬孫公和蔣公，不限於國民黨，不限於天帝教，也不限於中國人。可見崇敬相同，意義未必相同，至於三民主義，在黨是最高政策指導方針和立國基礎，在教則是教義與三民主義思想貫通，目的和性質也不同，又如文化，在黨是主義的淵源和本質，又是建國的動力，在教則因　天帝特別鍾愛中國文化，因其與真道相通，是性質與功用無不相同。談到道統，在黨是講政治文化合一的道統，不涵宗教─雖然三民主義確認宗教為民族構成五大要素之一，且並主張宗教信仰自由，明定於憲法─自堯舜禹湯以來，一脈相承，至今涵程較短；在教則指宗教文化合一的道統，不一定涵蓋政治，而源於　天帝創造宇宙，立教垂統，至今涵程極長。所以道本一源，一本萬殊，因而主張宗教大同。可見兩者同處少，異處多。至於信仰，在黨是對主義的真理而言，在教則是對　天帝的真道而言，範圍與性質，區別都很大。至於組織、宣傳、奮鬥、犧牲奉獻等等，更是最大的不同，黨是全國性政黨，教是世界性宗教，乃是非常明白而完全不同的。以上淺見，是否正確，敬請各位賜教。

●敬謹建議三點，加快全教同奮奮鬥腳步

　　天帝教復興五年，化延核劫，現已初見端倪；國家在敵消我長的形勢中，正日見壯盛；而世變國難，仍屬空前，而且日益迫近人類榮辱禍福存亡的決定點，可見天帝教今後責任，更是非常艱鉅重大。趁此難得機會，願以至誠、敬謹建議三點：（一）效法玉靈殿殿主孫公的宗教精神，來實踐首席使者要求的「貫通天人」。個人深覺，孫公的宗教精神，充分表現在他一生盡瘁革命的思想和事業，特別表現在距今八十九年前創立興中會後三年（光緒二十三年，公元一八九七年），孫公三十一歲時他自己所說的幾句話：余乃「世界之一平民，又人道之擁護者」，「余固自信為中國蒼生、為亞洲黃種、為世界人道而盡力」。這是何等崇高的宗教精神？（二）效法玉靈殿副殿主蔣公的宗教精神，完全貫注在他一生盡瘁的革命大業，我們人人現在依然沐浴其中，長相左右。個人愚見，深覺蔣公宗教精神的精髓，也正好表現在距今三十六年前（民國三十九年，公元一九五○年）即政府遷台之次年，他在六秩晉四前六天手書的「法天自強」「畏天自修」「養天自樂」「事天自安」四箴。這又是何等崇高的宗教精神？（三）貫徹始院已經公布的辦事規則，並且切實發揚其中蘊涵的立案精神，來為首席使者分勞，加快高級宗教奮鬥的腳步。特別是在各級教院擔任教職的同奮女土先生，更宜積極承擔這份重大的光榮責任。

●獻詩一百字，祝盛德開太平

　　很對不起，儘管長話短說，都已佔用了各位許多寶貴時間。在此，謹獻打油詩一首，以「天」「人」「道」三字各疊用五次，聯貫「天命、信心、奮鬥」，綴成一百字，來慶祝天帝教復興五週年，立不朽盛德，開萬世太平，並祝首席使者伉儷暨各位身體健康，奮鬥成功。

　　打油詩是這樣的：「三上青雲嶺，此中無凡境，行宮拔海立，帝教五年整。首席疾聲呼，人間當反省，悲時憂患深，真道垂天永。宏道在人心，天人猶形影，法天當自強，邪道莫由逞。天道貫人道，歲時常自警，興亡艱難事，奮鬥且馳騁。正氣信心堅，先鋒不寂靜，神州隔海控，天命由人請。」

　　敬請各位指教。謝謝、謝謝。