1987-03-31 10:25

民以信為基　大綱小紀賴維持
上帝誠無欺　宇宙大道卜期頤

　　「信」字從人從言，即是為人者須言行一致，心口如一、言出必行。我們從甲地到乙地，要靠道路來溝通，人與人之間往來也需要溝通，其中最主要的「不外乎語言與文字，而有時為了加強文字的力量，往往也使用印章等來表彰，其實這些都是一種工具，它們都建立在一個基礎上，便是一個「信」字。所以對於書函我們稱做「書信」，用印作為憑證稱做「印信」；消息來源的傳達稱做「音信」，同時對於真誠的行為表現，就說是「信用」、「信義」。因此「信」一般解釋為誠實不疑。無論是訴之於言、行之於文、訂之於法，凡是與人所作的一切約訂或承諾，均須誠實不欺，始終不渝；一心遵守並篤行之美德，均是「信」德之表現也。

　　人類是群居的動物，在人群中，一方面固然要維持個性與尊嚴，另一方面也要與他人接觸往來，尤其在今日工商業社會，科學文明的發展使得人際關係更是頻繁，所以在日常生活中，做人處事的原則，尤其注重在於如何穩定人際關係，如何和諧群己關係，其中最基礎者，即為「信」德。因為守信可使人與人之間彼此產生信賴感，社會和諧的力量賴此而產生。師尊在清虛集中詠「信」為：「天賦五常信為基，大綱小紀賴維持，試看大學言平治，緊要關頭在勿欺」。可見「信」是人際關係最重要的美德，也是我國固有道德中重要德目之一；更是吾人處世立業的基本法則。

　　論語一書中關於「信」的記載相當多，例如：「人而無信，不知其可也」、「信則人任焉」、「民無信不立」。無不在闡明這一個道理，可見「信」對於人的重要。「信」是人立足於天地間之主要憑藉，如果失去了「信」則眾叛親離，人格尊嚴盡失。只有遁跡於人群中。「信」乃人的無形資產，信用猶如一個人的名譽，如果信譽破產了，就像一個人宣佈「破產」般，縱有再大的學問能力也無法在社會立足。人人若能凡事守信，做生意能「童叟無欺」，則社會將無虛妄欺騙，你欺我詐的事情發生，則社會風氣自然充滿祥和安寧之景。政府若能對人民，言出必行，則人民必能擁護政府，切實配合政府法令之推行，國家建設自能一日千里，國家更能日趨強盛。所以個人不但應守信，就是國際間也應如此，國與國間之往來彼此用誠信相對待；重信守諾，自然邦交敦陸；更沒有侵略戰爭，世界將呈和平親切之境。

　　不管古今中外社會歷經多大的變遷，然而「信」對於一個人立身於社會群體中的重要性卻是亙古不變的，同奮如能以「信」為處事之本；以「信」修身，則其行為必合乎道理，則做事就不會越禮犯法。但願大家能記取蕭師公在廿字心法守則中說：「將騙謊心、換個信心」做為修身之座右銘。養成守信不欺、誠實、負責的好習慣造福人群，以奠定大家將來道業之基礎。

　　所謂「修身」就是修養自己，而如何修養自己就是要培養正氣，這是有一定的道路可依循，就是　天帝的教化──宇宙大道、　天帝真道──世人只要能順理自然，便可以由人道返天道。尤其身為帝教同奮更要有「信心」要有對　上帝堅定不渝的「信」念，所謂「信以成之」，用百分之百的誠心，用絕對的信賴去信奉　上帝，依一定的規則生活與修行，才是培養正氣的正確途徑，我們在這兒有三個基本的要求（三要）──信、願、行，以信為起點，而其餘諸德盡在其中矣！

　　我國有關「信」之歷史故事甚多，今選一、二則以供同奮效法其精神。

「廿字真言」字義精解

　　實例一
　　不負友託

　　明末章杞，字弘奎，采石鎮（在今安徽省當塗縣）人，生卒年月無可考。

　　章杞為人正直，素重信義，與同鎮韓守直為莫逆交。韓病重時，妻已有孕，因恐己死妻嫁，遺腹子不得教養，乃祕交章杞黃金三十兩，諄囑勿令人知。將來妻幸生子，即用此金撫養成人。韓死後，其妻生子名嗣能。杞按時送給教養費用，終得成立。

　　一天，杞忽得重病，令家人急找嗣能前來，家人不知何故。及嗣能至，杞打開床頭小箱，把其中三百兩黃金鄭重交他，並說：「你爸臨終交我三十兩黃金，作為你的教養費用。這些年來，除零碎給你之外，其餘利上滾利，已積到三百之數，箱中有一本細帳，可供核對。現在我已將死，今全數交你，望你用來好好的過日子！」交代過後，不久過世。（參考太平府志。）

　　實例二
　　準時赴約

　　後漢范式，字巨卿，山陽金鄉（今山東省金鄉縣）人，光武、明帝年間（約當西元二十年至八十年）在世，生卒年月無可考。

　　范式年輕時在京師洛陽太學讀書，與同學汝南（今河南省汝南縣）張劭很要好。畢業時，他對張劭說：「二年之後，我必回來。屆時當繞道汝南，專誠到府拜見伯母。」說罷，約好期日而別。

　　約期將至，張劭把兩年前的約會，稟告母親；並請準備酒菜，招待范式。張母說：「二年之別，千里相隔，你為何這麼認真呢？」劭答：「范式是個守信君子，絕對不會違約不來。」張母聽後，便趕快釀酒，準備款待。

　　約期到了，范式果然準時到達。先登堂拜見張母，隨與劭細話離情。

信字宏濟佛，主宰欺誑反覆不信之罪