光幽  1987-12-01 11:25

　　現在的信仰、神壇，皆趨向神化與靈應，沒有認識宗教的根本，此種信仰只稱得上是迷信，只知虔心地燒香拜佛、求神、求個人福報，完全是宿命論的觀念。自皈宗天帝教參加靜坐班之後，對宗教有進一層的體認。宗教不該只教化人趨於宿命，相反的，一個值得信仰的宗教必須是有道統、有教義、有宗旨、有組織的，更重要的是以救劫為使命。要常存「以出世之心，行入世之道」的觀念，才是正確的。

　　以往我時常感慨的問蒼天：「到底要我到世間來做什麼？難道就平凡的過一生嗎？最起碼也讓我對此世界有些微的貢獻呀！」然而現在我不再有此疑問了，因為我誦誥迴向天下蒼生，化延劫難，使社會祥和，此世豈是白來！所謂「聖師難求，真道難聞，人身難得」，今世有幸為帝教同奮，豈能不努力奮鬥！也因此我體會到天帝教與其他宗教的最大不同，乃在天帝教有位「聖師」。

　　另外，天帝教不同於其他宗教，在於：

　　１．要救劫：皈宗天帝教，就是要犧牲奮鬥，不求自己福報，以皇誥、寶誥，廿字真言來救劫，來培功立德。

　　２．要造命：帝教同奮與一般人不同，即「造命」的功夫，要奮鬥，要打破定命論，即要培養「我命由我不由天」的正確觀念。

　　３．修持的方法較高：即以靜坐來修持，人要長生就要在靜中求養生之道，即修道。修道要異於常人在紅塵中追求的生活。就是要把凡心、七情六慾打掃乾淨，不追求物質的享受，因為今日禍亂的根源是人類追求永不滿足的物慾，而忽略了精神的修持，而靜坐就是達到養生之道的捷徑，也是天帝教特有的法寶。

　　４．時代使命：宗教和時代是不可分開的，今天是科技創造的時代、知識爆炸的時代，人滿為患、人心險惡至不堪收拾的時代，以往的先聖先知所創的宗教，已無法挽救世道人心，惟賦有時代使命的天帝教，才能符合時代的需求，亦惟有天帝教才能化延核子毀滅劫，拯救天下蒼生。

　　５．精神治療：藉用精神治療來引渡原人，亦是天帝教與其他宗教不同之處，此種功德是不可滅的！由此方法可以廣結善緣，可以傳授「廿字真言」達到渡化人心的目的，進而使人生觀改變，使人心歸真，社會祥和。

　　天帝教是與宇宙同始源的先天天帝教，於道統第五十一代天極教傳來本地球，至第五十四代天德教教主蕭公昌明證道後，首席使者於華山拜命為道統第五十五代天人教教主。為拯救天下蒼生化延毀滅，天人教主懇切哀求　天帝，在人間復興先天天帝教，民國六十九年十二月廿一日，　天帝特准先天天帝教重來人間，民國七十年八月向中華民國內政部申請許可天帝教自由傳播，公開活動，故天帝教是世界上最古老的宗教，負有時代使命，化延核戰毀滅而重來人間，此起源與其他宗教之不同。其他不同之處略述如左：

　（一）信仰：天帝教信仰之最高真神─宇宙主宰　天帝，為人類與東西方共同崇奉的　上帝，衪是宇宙永恆之真理，掌握萬物變化之自然法則，「與其他宗教供奉人之神格化或偶像具有很大的差異。」

　（二）文化：天帝教有中國悠久優良文化的特質，主張「宗教大同，世界大同，天人大同」，有包容性而無排他性，天帝教徒仍可信仰原來宗教。

　（三）哲學與科學的結合：以宗教哲學為基礎，結合科學研究實驗方法，揭開宇宙奧祕，經哲學思維，科學驗證而創造人類新境界。

　（四）積極入世思想：天帝教主張人生要奮鬥，為天下蒼生負起救劫的時代使命，因此不逃避現實，主張「向自己奮鬥、向大自然奮鬥、向天奮鬥」突破心障、物障而達天地合德、天人合一、超凡入聖、聖凡平等。

　（五）修持：天帝教不崇拜偶像，不求個人福報，為天下蒼生祈禱，要求教徒先盡人道以合天道。每日有四門功課，此乃修行之法，藉每日自我反省懺悔、靜坐、唸誥，培養正氣，增加熱準，並鍛鍊精、氣、神，性命雙修，返本還原，創造第二個我─真我。此外帝教的精神治療亦他教所無。

　（六）第三神論：此謂神權之第三時代。神權之第一時代乃神權至高無上之時代，凡日月星辰、大山、地震之現象，認為神是創造與表現者；神權之第二時代，神為人類救世主，其威權至高無上，人之功罪皆可由神之喜怒而獲善惡之報償。第三神論謂神權為自然與物質之一種媒介，神是執行　上帝旨意之天使，不能創造自然，神本身亦受自然之支配，惟具有方法以避免之，　上帝是調和自然律之最高執行者，先有自然，後有物質，最後方有神，物質為自然所凝成，神為物質進化之變相，神權非創造，非支配，而為媒介，唯有第三神論之性質始為神之真象，此為本教對「神」之觀念與他教不同。