1988-03-15 09:10

　　此篇「紅心釋義」為首席使者在西安傳教時代，於民國卅五年八月一日，所創辦發行的「紅心月刊」雜誌上發表的創刊詞。
　　今適值首席使者宣布成立「天帝教中華民國紅心字會」，特將此文重新刊載，以為該會成立之宗旨。　　　─編者

　　宇宙之所以為宇宙，人生之所以為人生，現象之所以為現象，抽象言之，根本全是人類自己不可測度的心之認識，心之體驗。

　　「心」究為何物，曰既不是形而下科學上生理的血心，亦不是形而上哲學上靈明的心君，蓋心靈的現象，自於生物，心靈的作用，不能離形而獨具，必須精神物質之適切配合，身心兩種活動，協調平衡，然後生命始能開展，然後此心始有靈明自覺的意識。是故心的解釋，當非絕對的唯心論，又非絕對的唯物論，而是心物一元二用論。

　　古聖講心最精微的話，便是書經上「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字；此為堯舜禹聖聖相傳的心法，聖賢之心，在於精一，精一之道，固在人生之中而不在人生之外，如何識得心之體用，如何運用心身之關係，厥惟精誠一貫，求得心物之協調。蓋人心本是人慾物慾，後天笨重的陰靜肉體中所具有之陰電質，道心本是天理良知，為先天自然真紳活潑的性靈中，所放射之陽電氣；是故道心惟微者言其陽電之輕微，難於保持，稍動凡心慾念，遂即變質，而為邪惡之人心，重濁之陰氣，故曰人心惟危。因此兩種心理相互影響，道心固能支配人心，然人心亦能影響道心。道心為「靈」，人心為「肉」，道心與人心之矛盾，永無已時，是即所謂靈肉衝突，亦即吾人天理人慾不能保持平衡狀態。

　　人生在世，終朝為生活奔忙，衣、食、住、行、性五大需要所累，貪得無厭，孰能無慾，陰氣（陰電）過盛，正氣（陽電）消沈；遵心既不能控制，人生遂失正常，即有倒行逆施之盲動的現象發生。

　　苟能誠正其心，節制其慾，食無求飽，居無求安，淡泊明志，適可而止，精神集中，為人群謀福利，增進全體互助生活，滿足物質適當慾望上思志真一，求生命之延績，由有形而至無形，運用物質而返自然，人心道心自得平衡，身心即得安定，精神物質融洽合流，陰陽兩電達到適切配合熱準，即得親和執中。聖賢之心，便是厥中，斯種天理人欲之合一的心，人心與道心之中和的心，陰陽兩電之交流的心，心物之協調的心，吾人統名之曰紅心，亦曰赤心。基於上述，紅心之意義，重在精神建設，物質建設之並重齊進，重在篤行國父知難行易的革心哲學，各就其職業的地位，各依其聰明的才力，共向建國的目標─心理，倫理，社會，政治，經濟─五項建設，切實努力。

　　當玆原子能時代，世界物質文明科學進度，將達極點，戰後人慾橫流，更見漫無已止，人類前途，未可樂觀。人人務須具有道德規範，民族觀念，大同思想，救世宏願，以及大公無我，至誠不二，無善無惡，相忍相讓之心，同時積極開發生產，建立高度工業，提高人類生活水準，解決民生基本需要，不以爭奪為目的，而以服務為職責，生活為要求；各盡所能，各取所需，發揚向天奮鬥，征服自然之精神，養成熱烈的、愛群的、同情的、和平的博大紅心，光明燦斕，朗照全球。

　　是故欲求世界永久安全和平，必須廣大發揚紅心之義理。