1988-10-15 09:45

維生樞機使者對教職幹訓班講述－教職人員應有的修養

　　「修養」的意義簡單的說，「修」就是修身、修心、修煉；「養」就是養氣、養望、養道。我個人以為帝教教職人員在修養上第一個值得思考的就是「知的觀念」，我們修道人要以父母給我們的「假我」來修煉明天的「真我」，在修煉明天的真我的過程中、必須面對當前知的現實，一個多變的「知的現實」，孔夫子說過一句話：「知之為知之，不知為不知，是知也。」意思就是我們所知者是應為我所知，不知者不要強以為我所知。如果有同奮不肯研究教義，不吸收新的知識，總是墨守成規，以舊有的觀念去解答一切，往往產生誤導，不但誤了自己也誤了別人，尤其教職同奮更要注意。

　　今天是一個知識爆發的時代，過去人類的祖先幾千年所累積的經驗，在一九四五年八月六日第一顆原子彈落在日本廣島之後，同時也改變了整個知識領域！因為世界各國都在從事核子武器競爭，帶動了知識的成長，在一九四五年至五五年，十年之間，人類的知識累積成長了一倍，今日的電腦就在此一時期出現，一九五五年至六０年之間，以蘇俄發射第一顆人造衛星為起點，五年之間又帶動了知識成長一倍，在一九六０年至八０年代，人類知識更以三年成長一倍的速度怏速成長，只用過去的經驗與知識無法處理快速變遷的現實問題，在學理上將知識的傳遞分為（1）前塑文化：所有知識都是承續前人知識的累積，所以知識的傳授是以師徒代代相承的，（2）同塑文化：六十年代後進入同塑文化期，以同一知識領域、同一目標的人在一起學習，（3）後塑文化：後來居上，屬於一種專精文化，分工越來越細，要向專業知識學習。

　　第一、教職同奮從事宗教活動，面對的是一個多變的社會，想要救劫、救人，如果強以為知，是故步自封，因此面對加速成長的知識，首先，要保持一份心靈的空靈，這一種空靈就是「謙虛」，把心中舊的包袱拋除，保持心中的空靈才會有彈性，才會接受新的知識，才能真正面對現實，勇敢的接受不了解的知識，所以我提供大家在「知」的觀念上首先要思考的第一僩個問題，不要強以為知。其次是如何保持一份空靈的心境，謙虛的心情。

　　第二、教職同奮應該實踐「禮、和」，這兩個字是人生守則廿字真言最後的德目，廿字以「忠、恕」起，以「禮、和」結，有其特殊的涵意，應該好好的體會。我個人認為「禮和」是針對教職同奮而言，如果能確實做到，相信教院一定非常和諧，教務推動一定很順利，我們日常俗世生活所見，往往對一些官僚式的服務看不慣，這其中第一缺少者為「禮」，第二缺少者當為「和」，現在我們從事宗教活動，如果也犯了同樣的毛病，又該是如何？

　　在所有的動物當中，只有「笑」是人類獨有的專利，是其他動物所沒有的，我想「笑」應該是「禮、和」的源頭，是全世界人類共同的語言，多笑一笑有什麼錯呢！但是大家對笑很吝嗇，帝教同奮應該多用這種共同的語言，把笑常常擺在臉上，不但在教內如此，在社會上也是如此，用笑可以開放親和力，化解現在社會上到處充滿暴戾之氣，就是一種救劫、化劫的行為。

　　在教院之內只要遵守禮和，將親和力建立在禮和之上，彼此尊重，彼此多笑一笑，即使是一座冰山也會被「笑」所溶化，只要大家朝著這個目標努力，可以同化少部分的人，使得大家在潛移默化之中變化氣質，自然而然就會有「道氣」出來！

　　第三、教職同奮應該有「誠」的修持，曾國藩說：「精誠所至，金石為開」，凡事如果建立在「誠」的基礎上，事天以誠、待人以誠，沒有不能渡的原人，沒有突不破的困難，誠可以改變一切，「誠」就是教義中所說的「熱準」。到達「適切的熱準」就是「誠」，只要從心中發出誠意，即可感覺到親和力，我方才講修養的「修」是修身、修心、修煉。「養」是養氣、養望、養道，都應該以誠為中心，拿出真實的感情投注在行為之中，自然可以養氣、養望，最後養道，各位同奮都是帝教中堅的幹部，如何養望以養道，修己以渡人尤其重要。

　　在此提出這三個觀點，希望同奮先以空靈的心靈，培養自己的「知」，某其次以「禮和」為待人處事的準則，最後歸結到誠懇、親切、自然的基礎之上，相信對於自我的修養會有很大的幫助。