天帝教靈魂觀之研究 東西方宗教靈魂觀之比較（十二）
柳光赦 1997-02-25 10:35
第四章 天帝教的靈魂觀—和子論
三、和子與電子體的結合（續上期）
又說：
道者，日常所用所見所行無一非道，可謂有情無情皆含道意。此道以舊說論之，即為性靈；以本教論，即為和子。然和子單獨生存，即不能發揮其功能；萬物有道而無形，道即無從而行。故道之行，由於「德」，德即「電子」。有德而後道方得行，使道可具形而發展，其動靜之分，皆由「德」而使然。故大道之行，在乎和誠，即和子與電子之適切配合也。
自然物質根本相對，道者自然，德者物質，二者相對而不相離。天下一切生物莫不容和道之生意，德之機構。生死動靜，道德融和，不可相廢。相廢，則有道無德而成虛空，有德無道而歸寂滅（註一）
２、和子需藉由電子而獲得提昇—人在生前若能善自利用其電子，則在死亡之後，其和子能上昇至高層的天界，這可分為兩個方面：
（１）電子能使和子的能量增強，天堂新認識：
人身獨有之精氣神，經過修煉，可以產生與 上帝一般之鐳炁，其至極，可以因之達到宇宙道源，而贊天地之化育（註二）。
道家修煉的三個步驟—煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，其根本在於精。所謂「精」，乃是陰陽電子中的至陰精粹（註三）。由此可見，電子是修煉的物質基礎，電子經過修煉，可以增強和子的能量。
（２）電子能助和子培功立德—成山成佛的條件之一爲功德，故各宗教莫不注重培功立德。功德的建立，須藉助於電子才能達成，因為只有電子才具有實際行動的能力。如前面所引《新境界》：
然和子單獨生存，即不能發揮其功能；萬物有道而無形，道即無從而行。故道之行，由於「德」，德即「電子」。有「德」而後「道」方得行，使道可具形而發展，其動靜之分，皆由「德」而使然。故大道之行，在乎和誠，即和子與電子之適切配合也。
靈界生存的標準有四：功、德、智、能（註四）。上述第一項說明透過電子的修煉，能提昇和子的能量；第二項則說明須藉由電子之行，才能培功立德。
電子對於和子而言，具有正負兩方面的意義。以上二點是就正面的意義來說，電子可使和子獲得提昇；但是若就負面而言，則電子能使和子墮落。電子對和子的負面影響，同樣可分爲兩個方面：
（１）電子消耗和子的能量—電子結合而成的陰靜物體，僅具有靜態的功能而尚無法自行動作，須待和子進入之後，才能發揮其功能。舉凡觸、嗅、味、辨、聽、視覺及知覺、運動、思考等，都是和子的作用。可見人在進行觸、嗅、味、辨、聽、視及知覺、運動、思考等活動時，都需要和子的參與。換言之，以上的這些活動都會消耗和子的能量。事實上，人生的一切活動都會消耗和子的能量（因為人的所有活動都有和子參與）。
（２）電子影響和子造惡—電子爲惡，已如前述。和子與電子相處既久，無可避免地會受到電子的影響。當和子之善性不足以支配電子，而反爲電子之惡所乘時，將使人造惡作孽，其結果使得和子中沾染多數的電子。
人死之後，由於經過一生活動的消耗，其和子的能量已不如前；並且由於惡念的影響，和子中沾染了電子，因此其和子無法超脫自然律的束縛，而沉淪顛倒，受輪迴之苦。
第三項 和子與電子的分離
和子與電子的結合是萬物生命的開始，和子與電子的分離則是生命的結束。和子與電子結合的原因是由於異性電力的相引，其分離則是因為此種相引的電力衰退之故。人類的死亡約可分爲二種情形：
一、自然死亡
在人的一生之中，由於飲食的關係，其體內的陰電子會逐漸地增加。因為在人的飮食中，不管其為動物或植物，甚或礦物（如藥物），其物質之基礎均為陰陽電子結合而成。食物進入人體之後，其精華部份經過消化吸收，供應身體各器官之所需。至於吸收之餘的渣末大部分爲陰電子一，大多隨著汗液、大小便等排出體外；而沒有排出的部份，則累積在身體之中。隨著年齡的增長，飮食不斷地增加，陰電子也不斷地累積。到了老年之時，由於體內被陰電子所充滿，和子再無容身之處，便被排出身體之外，此即生命的結束（註五）。
二、意外死亡
當人受到大痛苦或大刺激的時候，其和子立即飛離肉體（註六），於是人即死亡。
第三節 和子的歸宿
第一項 靈的境界
一、靈界的公律
生物死後，即進入無形的世界，此即靈的境界。此境界視之不見，聽之不聞，無法以肉體的感官了解認知。蓋以在人類耳目所及之外尚有「廣大之宇宙及無窮之動態存乎其中」，這個廣大的空間，就是靈的境界（註七）。支配此一境界的公律有二：
１、自然律—此爲機械的定律，亦即大自然的法則，又可分爲兩種（註八）：
（１）旋和律—此為宇宙最大的自然律。在旋和律之下又有間隔各個行星間之公轉軌道上的旋風力。
（２）萬有引力—萬有引力之下，又有各種物體相互間之異引的吸力，及最微細之電子間之同引的吸力。
２、神律—所謂神律，即「神仙依其智慧與修持而操縱自然律之科學方法」（註九）。
無形之精神界的狀況，與自然界的狀況完全吻合。在此宇宙之中，所有的一切均受自然律的支配，和子亦不例外。普通和子因無能力超脫自然律的束縛，故落入輪迴；至於能適應此種自然律之條件，並進而加以運用、媒介的和子，則能超脫輪迴，此即是神（註一０）。所謂神，是具有不受自然律支配能力之高級和子的總稱（註一一）其中自由神具有反抗自然的初步能力，故能暫時超越小輪迴（一個行星系的輪迴）；至於更高級的神佛，則具有更高之經驗智慧及能力，具有更多的方法與技術以超制大自然的定律（註一二），故能超越旋和，逍遙自在。
二、靈的等級
在靈界中，和子是否能超越自然律的支配，主要決定於其電力的強弱。和子之電力強者，具有較高的能力以反抗自然的支配；和子之電力弱者，則只能接受自然的安排而無法自主。根據電力之高低，和子可分為八個等級：
１、普通和子 —只有少量陽電
２、自由神 —陰陽電各半
３、天君 —陽電較多
４、聖 —陽電更多
５、天尊 —陽電最多
６、仙（菩薩）—鐳質較少
７、佛 —鐳質較多
８、上帝 —純鐳質之陽電（註一三）
在以上八個等級的和子中，普通和子、自由神、天君、聖等四級和子，因具有電子，故屬於陰電的境界；天尊以上以至於 上帝，則已不具電子，故屬陽電及鐳的境界。具有電子者，因電子厚重，受引力的牽引，因此無法突破旋和界，或只能突破一個旋和系，而不能再行超越（如聖）。至陽電更多及具有鐳質的和子，則具有更高的能力，不受束縛。各種等級的和子其所能適應的自然律如下（註一四）：
１、普通和子可在同溫層以下飄浮，均受行星引力之牽引而下墜。
２、自由神可在同溫層以下自由往來，不受行星引力的拘束。
３、天君可以突破各行星間之風力，在本旋和系內自由往來。
４、聖可以突破一個旋和系。
５、天尊可以突破兩個旋和系。
６、仙佛可以突破五個旋和系。
７、上帝可以通行全宇宙各個旋和系。
宇宙間的旋和系共有五種不同的旋律，因此只須具備突破這五種旋律之能力，就能貫通千千萬萬個旋和系。
在以上七種等級的神當中，除了 上帝的境界之外，其餘皆可由人類歷劫修成。至於能成就何種等級之神，則視其修持而定。 （待續）
註一 涵靜老人，天帝教教義新境界，台北，帝教出版社，民國七十一年，頁九二。
註二 天帝教，天堂新認識，臺北，天帝教始院，民國七十九年再版，頁六三。
註三 涵靜老人，前書，頁七五。
註四 涵靜老入，前書，頁五六。
註五 涵靜老人，前書，頁四四。
註六 涵靜老人，前書，頁四四。
註七 涵靜老人，前書，頁五五。
註八 涵靜老人，前書，頁五九。
註九 涵靜老人，前書，頁五六。
註一０ 涵靜老人，前書，頁五九。
註一一 涵靜老人，前書，頁四六。
註一二 涵靜老人，前書，頁五九。
註一三 涵靜老人，前書，頁六０。
註一四 涵靜老人，前書，頁六０。
