1997-08-25 09:25

—維生首席於一九九七年八月六日在「東西方宗教中的天人合一觀」學術研討會開幕致詞

　　天帝教與宗哲社一直是在涵靜老人「天人實學」的道路上努力，以科學驗證的方式，從事宗教行為與哲學的研究，希望結合東西方宗教上有關天人合一的研究，真正達到人類圓滿身、心、靈的最高境界。

　　我代表主辦單位宣佈「東西方宗教中的天人合一觀」學術研討會正式開始。

天人合一觀：

　　符合公元二千年，人類追求身、心、靈如何安頓、提昇、圓滿的重要議題。

　　主辦單位—中華民國宗教哲學研究社在美國洛杉磯邀請兩岸四地學術界的精英，與遠來自蘇俄等地區研究宗教的學者參與會議，能夠有來自台灣地區、大陸地區、港澳地區與美國僑區這麼多學術界精英聚集在一起共同作學術硏討，可以說是非常難得的機會，雖然只有短短二天的時間，但是我們可以看到已經有很多篇學術論文準備發表，這些論文是從佛教、儒家、道家、中國傳統歷史文化各方面來探討，將會是一個非常豐富的精神交流，代表整體中國人不僅僅追求物質經濟的提昇，更沒有忽略精神境界的探討。

　　宗教都是在討論人的身、心、靈問題，都是在討論天人之間的關係，從科學、哲學的境界逐步和宗教結合，進一步探討如何安頓、提昇、圓滿人的身、心、靈，今天我們探討的主題—天人合一，完全符合公元二０００年來到之時，人類追求在身、心、靈如何獲得安頓、提昇、圓滿的重要議題。因此，我代表主辦單位歡迎來自不同研究領域、來自不同生活領域的學者共同會通，這也是天帝教與中華民國宗教哲學研究社一直努力的方向。

宗哲社兩大方向

　　做好宗教會通；溝通兩岸間的宗教實質研究

　　首先我要介紹中華民國宗教哲學研究社。中華民國宗教哲學研究社成立於公元一九三三年十二月三十一日，在上海成立，抗戰的時期，在西安地區基於長期戰爭的人心求治、求安，以及當時中國一般言而對宗教仍然存有迷信的看法，先以研究儒、釋、道、耶、回五大宗教的宗教哲學為中心，另外一方面還與紅心字會共同做了各種救濟與醫療的工作，從西安到當時的大後方蘭州地區做了很多同樣性質的實質工作，因此中華民國宗教哲學研究社不僅僅從事宗教會通的工作，也在做重建人心道德的努力，以關懷慈悲的行動從事入世救濟的工作，一九七八年一月十五日，中華民國宗教哲學研究社在台灣台北復會，復會之後，全力投注在二個方向：

　　一、我們以為在意識形態鬥爭之後，人類最大的危機將是宗教爭執，我們認為宗教之間有其共同的特性—對人類的關懷，但是各宗教也都有其十分堅持不妥協的特性，所以中華民國宗教哲學研究社以八個字—「敬其所異，愛其所同」作為指標，我們主張雖然各宗教間都有不同的觀念和見解，但是各宗教之間對人類生命的愛和關懷是一致的，彼此之間應該尊敬相異之處，融合相同的理念，宗教的會通已經是迫不及待，我們就是要做好宗教會通的工作。

　　二、溝通兩岸之間的宗教實質研究。宗教哲學研究社從公元一九九０年開始，持續和中國大陸社科院合作研究，每二年舉行一次學術研討會，已經在北平、西安、成都各地舉辦過學術研討會，預定明年將在揚州舉辦學術研討會，每次選擇不同的主題作學術研討。同時，每年邀請大陸學者來到台灣進行學術研究的交流。

　　這是我們盡一個時代的知識份子、時代的宗教研究者的心力。宗教哲學研究社從過去到未來，公開宣示要做好宗教大同、宗教會通與兩岸宗教哲學研究的任務，這是中華民國宗教哲學研究社和天帝教近年來一直在努力的方向。

　　因為樣的背景，我還應該向大家介紹天帝教的首任首席使者，也就是宗教哲學研究社的創辦人—涵靜老人李玉階老先生，涵靜老人李玉階先生是中國五四運動時期的學生領袖，在座的各位學者都可以了解中國五四運動的那一代前賢最重要的精神是「求是、求真」，所以五四運動在中國文化上稱為啓蒙運動，從涵靜老人那一代五四運動的前賢身上，我們可以深深的體會到他們共同有一種知其不可為而的精神。很多五四運動的那一代前賢走進政治或文化領域發展，貢獻他們的才智。涵靜老人卻認為：「別人可以做的事情不需要我來做，別人可以完成的事情不需要我來完成。」因此，他老人家毅然決然投入宗教哲學的領域，以自己的一生黃金歲月一甲子以上的時間，完全投入宗教的天人合一的道路，從寂寞的玄思冥索，到身體力行地追求天人合一的實踐，也因為涵靜老人的追求，為天帝教和宗教哲學研究社確定了很重要的方向—「以科學求知的嚴謹驗證，通過哲學思辨的玄思冥索，追求未知的境界，追求天人合一不可知的宗教境界，希望以科學、哲學、宗教共同探討已知、未知、不可知的境界。」我們統一稱呼涵靜老人這一種研究方法與方向為「天人實學」，天帝教與宗教哲學研究社一直是在天人實學的道路上努力，以科學驗證的方式從事宗教行為與哲學的研究，希望結合東西方宗教上有關天人合一的研究，以這種成果真正達到人類圓滿身、心、靈的最高境界。

心物一元二用論：

　　確立天人實學的本體論和認識論是心物一體的天人合一精神

　　我也應該向大家簡要地提出報告涵靜老人對天人實學研究的心得，涵靜老人首先提出「心物一元二用論」的哲學思考，確立天人實學的本體論和認識論是心物一體、心物不分的天人合一精神，涵靜老人提出：「人從虛無中來，應回到虛無中去。」這是天人合一必然的過程。涵靜老人又說：「自然是充滿生命的自然，生命也是充滿自然的生命。」所指的自然是天，所指的生命是人，不僅僅是狹義的天和人，而是充滿生命的自然（天）與充滿自然的生命（人），所以天是充滿生命的天，人也是充滿自然的人，人在天人合一的道路上必須是「人從虛無中來，應回到虛無中去」，同時涵靜老人也說：「人在一呼一吸之間，和自然交織為一」、「人非純粹的人，天非純粹的天」，對天人合一的看法則在：「吾人在宇宙間，宇宙在吾人間。」這一個看法和中國道家、儒家的看法有其一致性，例如在《抱朴子》一書中提出：人在氣中，氣在人中。這種說法與「吾人在宇宙中、宇宙在吾人中」、「自然是充滿生命的自然，生命是充滿自然的生命」的天人合一境界是一貫的，這種見解遠在中國魏晉時代就已經提出來了，但是很少有人去注意，我願意提出來請各位學者共同思考。在中國傳統文化中有「天人不二」、「天人對立」等等各種不同的天人關係的說法，我們可以去查證「天人合一」這四個字的說法是從那裡開始的，我個人認為在中國第一個正式提出「天人合一」觀念的是張載先生，張橫渠先生在《正蒙》乾稱篇中說：「因誠致明，因明致誠，故天人合一。致學可以致聖，得天未始遺人。」他是以氣化論做為中心，使得天人的關係更加緊密了。

　　在此提出有關「東西方宗教中的天人合一觀」我個人一些不成熟的看法，也提出涵靜老人對天人合一的體悟和看法，提供給各位學者共同思考，我個人認為天人合一是一種尋根究柢的學問，天人合一之學又是一種安身立命的學問，東西方宗教的天人合一觀有個共同點，就是復命歸根的研究。我在正式研討之前，一方面介紹宗教哲學研究社，介紹宗教哲學研究社的創辦人，也是天帝教首任首席使者涵靜老人，他不是一位單純的宗教家，而是一位以宗教做為核心的天人實學先行者。

　　最後，向各位學者說明，此地是天帝教在美國的教院，天帝教洛杉磯掌院成立不過十年，一切設備仍很簡單，希望能夠以家的服務供應各位學者，這一次會議的成就是各位學者智慧的結晶與交流的成就，如果不能使得各位學者得到很好的接待，應該由我個人來承擔這個責任。非常謝謝各位貴賓，謝謝各位學者！