上帝年度巡天之探微
陳光心 1998-01-25 11:50
天帝於巡天節降臨本太陽系的目的，即是考察人間善惡功過，聽取各方神媒報告，做為次年行劫與救劫的安排，藉此諧和平衡萬性萬靈。
宗教是人類生活的基礎，其肯定人類靈魂不滅與靈性的永恆，並且教導人們，在精神的鍛煉下，可以不斷的超越自我，最終達於宇宙核心，即所謂「天人合一」的理想境界。也因天帝教有這樣的教義，使人類雖然生活在三次元的物質世界及不可預測的自然力之下，卻不再自卑、自顧渺弱，而有生存希望與奮鬥的旺盛活力。
宗教的本體即在對無限存在的最後之神─上帝的信仰與崇拜，禮記．郊特牲曰：「郊之祭也，大報本反始也。」即是教人投向宇宙本體存在與之融合，並以回歸最終和諧為目標而奮鬥。
中國自古以來即出現崇祖敬天，祭祀天地山川的思想，爾後更以 天帝眷顧有德之人及有德之人死後必昇天的說法，使得中華民族在長期的潛移默化下自然形成道德、倫理的規範，補強了幾千年來的政治體系，使得社會穩定和諧。
陰陽失衡則生天災人禍異象
巡天節是天帝教專有名稱，為宇宙大主宰降臨本太陽系地球上空巡視人間的時間，一般是在農曆十二月廿五日子刻開始，一直到十二月廿七、廿八日午刻回鑾，每年大致如此。
師尊第一次參加巡天節是在民國十三年冬天開始提靈侍巡，政府遷台後，每年巡天節 天帝會在台灣玉山上空停留，民國六十九年天帝教於台灣復興始院成立後，則改停留在始院上空，而後因天極行宮、中華民國主院、鐳力阿等道場陸續開光使用， 上帝的聖跡也隨之停駐視事。
巡天節期間， 天帝降臨本太陽系的目的，即是考察人間善惡功過，聽取各方神媒報告，做為次年行劫與救劫的安排，調整天地人物的活動秩序，如風雲雷雨的數量多寡、地震火山的運動，或人類社會的變動等，以沖和釋放怨戾、殺伐之氣，達到平衡和諧的功能。
上帝具有創造及運化之大能
天是萬事萬物的本源，哲學上有人認為是宇宙本體，宗教上認為宇宙本體是 上帝，名稱殊異、理則歸一。天帝教認為宇宙本體是由「和子」與「電子」兩種基本質素構成，並據此形成一切動力與秩序的基礎。這一切的源頭又來自 天帝的鐳質能量所創造，鐳炁更是 天帝用以統御宇宙的力量。《天帝教教義─新境界》提到：
上帝，則為具有最精華之純鐳質，不但能以鐳力驅使一切現象，並能賦予生物之性靈。
上帝者，全宇宙性靈之主宰也，具備大威神力，對於宇宙規律之調和則是超乎一般物理與電子科學之外。
生命之來源皆得自宇宙主宰之賦予，有偶然的，亦有因果的，因果為主動；偶然為被動。
上帝具有特種鐳力以操縱電子故也。就是說： 上帝為維持宇宙自然律之最高執行者，具有無窮盡之能量，施予各太陽系熱與光，藉之維繫全宇宙和子─性靈生生不息。
上帝於自然與物質之間自有運用媒介自然與物質之權威，並指揮逐級神媒於用「壓」「挾」之神能力。
在此不難看出， 上帝具有提供宇宙運化之能源，使宇宙萬象萬物生生不息。祂安排萬性萬靈依一定的規則生活與修行，並掌握宇宙間一切事物變化的自然法則， 上帝更是調和自然律的執行者，祂順應大自然的氣運行使分清別濁的功能。 上帝本質是純鐳質之炁，因此，大自然的循行有一定的氣數存在，正如佛家說的「成住壞空」四個階段不斷循環，而行將毀滅之狀態，則是新境界所云：「如某一個旋和系中一旦水分竭蹶，此部份之天體即復歸於混沌，而山河大地無不毀滅化為飛散之電氣體，瀰漫於空間矣。」
在這裏我們很明顯的歸納， 上帝何以巡視天際各星系的原因，是為了協調天、地、人、物得到和諧無差的規律運行，在天道上即是星系各星球的運動軌道得維持公律，於人道上，則是國際、民族間能互相尊重，沒有侵略戰爭，家庭社會能和睦相處，遵守倫理道德，人心慾潔心清，清陽之氣昇鴻於天，感召天候雲行雨施恰得其時，使萬物欣榮繁衍，各順其性，共存共榮。
天人間互動可調整宇宙秩序
除了 上帝協調宇宙和諧外，天帝教也相信有神，神是協助 天帝來調整宇宙的秩序，而人更是於其中扮演著參贊化育、不可或缺的重要角色。天帝教認為宇宙有二種定律：
一、自由律：又稱神律。大宇宙主宰以本身之鐳炁，激發各太陽能產生源源不絕的融合與放射，調整宇宙星際軌道的運行，也提供神媒參贊宇宙天、地、人、物的能力。神律也稱為「靜」的規律，人心至靜，即能產生精神力量的運作，人效法宇宙主宰以靜制動的方式來調整人間世界的平衡與安定，因此，天人合一的基本理論是「無形涵蓋有形、無形運化有形、無形創造有形」，這種定律也是天人之間的互動關係。
宗教上強調有神，人生問題可以由此得到最終解決，救劫即在天地人物活動秩序的調和。教育化成工作也在不斷的學習與磨煉中逐漸的超越提昇，而這一系列的過程皆有神律從中媒介，神的各種層級除先天系統的上聖高真外，皆由人的堅苦修煉而成。
二、自然律：為機械之律，大自然本身即依機械律不斷的運行。
在自然法則之下運作的世界，發出陽氣則天候溫煦而生長萬物；發出陰氣則使天氣清涼、萬物成熟，陰陽之氣平衡，萬物自然生生不息，若不平衡則產生水旱之災，古人早已注意及此，董仲舒在《春秋繁露．陰陽義》中提到：
禹水湯旱，非常經也，適逢世氣之變而陰陽失平，堯視民如子，民視堯如父母。尚書曰：「二十有八載，放勳乃殞落，百姓如喪考妣，四海之內，閼密八音三年。」三年陽氣厭於陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。桀，天下之殘賤也，湯，天下之盛德也，天下除殘賤而得盛德大善者，再是重陽也，故湯有旱之名，皆適遭之變，非禹湯之過，毋以適遭之變，疑平生之常，則所守不失，則正道益明。
在此不難瞭解大自然中天地人物之間的關係，夏禹時發生水災，商湯時發生旱災，這不是正常發生的事情，而是恰好受到人世氣運變化的影響。唐堯之盛德使百姓悼念哀泣，三年喪中，陽氣被陰氣壓制，陰氣很興盛，造成天下發水災原因；商湯伐桀，去殘酷暴戾的人，天下歡欣歌頌其盛德而使陽氣累積，所以商湯時發生旱災，都是恰巧遭遇到的人事變化，非商湯之過錯，實則天地陰陽之氣失衡所致也。
今日世界，物慾、爭鬥暴戾之氣，充塞天地，陰氣早已壓抑陽氣， 天帝每年一度的降臨地球，即釋放其純陽鐳炁，吸收大氣中陰氣，使之達到平衡的狀況，並藉著自然現象轉化過盛的陰氣，化為各類天災、人禍異象，一面救人，一面警示人類，磨煉人類頑冥之性，達到教育化成的效果，我們可以從八十六年巡天節聖訓中，領悟其陽陰互生互補之徵兆（見八十六年二月廿五日，一五七期教訊廿二～卅八頁）。總其旨要摘錄如下：
加錫鐳光維持太陽系生生不息
賜太陽星君鐳光百道調和太陽氣能運作權柄，平衡九大行星運行，緩減本太陽系黑暗期系星間運行失衡。
賜鐳光五十道，加強太陽系各星球運行調和力量，使之維持平衡關係。
賜鐳光二十道，強化各星球自然運行常態，及救劫氣能。
賜鐳光二十道，交付各星主監督、維護各主管星系生靈，並適度管制外星人入侵本太陽系，及各智慧星球生物之親和交流。
賜鐳光二十道，調和大彗星軌道正常運行，防止星球碰撞。
賜鐳炁無數，施放於無形、有形宇宙中，強化各黑洞、白洞、蟲洞等聚能所，聚集能量之運作功能，協調星球之間互引、制衡關係。
賜鐳光五十道，調和五大宗教運轉教化法輪，五教教主持續於無形施予教化的佈施，並壓挾各教人間領導人士，啟發救劫使命及宗教聯盟契機。
賜崑崙道脈鐳光四十道，增強地仙顯化威能，藉以緩解兩岸衝突危機。
賜首任首席使者鐳光十五道，責成首任首席使者主掌緩減兩岸衝突危機之權柄，顯露兩岸和平統一契機。
賜鐳光十五道，增強救劫氣能，配合人謀得宜，使兩岸關係可轉危為安。
賜鐳光十道，加持保台安定力量，促使台島民心為兩岸和平統一達成共識，團結合作，奮鬥到底。
賜鐳光四十道，調和各地道場，持續為闡揚宇宙真道教化而努力。
賜鐳光十二道，統由萬法教主全權執法，以應大道護教，扭轉乾坤之需。
賜鐳光三道予鐳力阿道場，樞紐天運之轉運作用。
賜鐳光五道，天極行宮為人運轉換之樞紐，執行玉靈殿三大任務。
賜鐳光五道，天安太和道場為地運轉換樞紐，藉此凝聚地氣，轉化地運。
賜鐳光二道、紫金光三道予人間第二任首席使者，以應天命。
賜坤元輔教鐳光、紫金光，嘉勉為教奉獻犧牲之表率。
賜童光照樞機鐳光一道、紫金光二道，調和身、心、靈以應時需。
賜紫金光、金光予本地球正氣人士及奮鬥楷模共一千零十六位，一一加持，助其修行與應化能力。
透過祭祀提昇天人親和熱準
由上列摘錄之重點，可見 上帝對於宇宙的關懷，時代不斷前進，宗教教義必須不斷革新，宇宙觀、上帝觀亦應隨時代需要而調整，藉以安頓徬徨不安的人心，讓人們慾望得以適度收斂與節制，並效法 天帝為調和天地間和諧安寧不斷奉獻犧牲、自立自強的奮鬥精神，超出人世間的苦悶，使精神徹底大解脫。
宗教情感是隨著神性、靈魂觀念的建立而產生，因此， 上帝崇高與權能運化愈巨大，人們對祂的依賴程度和敬畏的情感也相對擴張，對 上帝的信仰愈虔誠，人們的念力感應便越發強烈，內在的情感與外在的言語、行動，成為天人之間親和溝通的直接管道，透過祭祀天帝的禮儀及情感陶塑，人們潛在良知良能得到啟發，道德規律由斯誠於中而形於外，更能得到「神靈與我常在」的感應，所謂「舉頭三尺有神明」，宗教情感建立，必能取代法律的制約，形成社會成員共同衷心奉守的倫理規範和統一的思想共同體，據此化為內在的責任感，並認定為自我的必然義務，藉以維繫人際和諧與社會安定，而讓戰爭、災難化弭於無形。
劫運乃人心的爭鬥仇殺所造成，救劫化劫亦須人人，透過日常不斷的反省懺悔、認錯改過的洗煉，人心逐漸與 上帝接近，回到 上帝身邊的理想終會實現。
