上帝賦予我們生命的尊嚴，生存的空間，生活的幸福
1998-12-01 10:15
維生首席於七月廿四日在傳道使者、傳教使者第一期訓練班講授
廿一世紀是一個生命尊嚴受到尊重的時代；是生存空間受到挑戰的時代；是生活幸福受到期待的時代。以「人為道本」可以體現 上帝所賦予人類生命尊嚴的平等權利；以「和為世本」可以體現 上帝所賦予人類生存空間的和諧權利；以「家為教本」可以體現 上帝所賦予人類生活幸福的選擇權利。而這一切均奠基在先盡人道。
教義對「道」有什麼樣的說法？先看教義第九章「新生論」：
是故道者，和也，和力也，即銜接媒介聯繫親和之真理也。道之本體，在中國古代哲學中有太極，在化學上有氫氧二氣，在電學上有所謂陰陽性電。
《新境界》第一一七頁
故一切物質之動靜，皆有道意。此道意即生機也，亦即「和」是也。凡一切獨生之物，絕不能生長，皆須和容對象，始成為生物。
《新境界》第一一七頁
道者，日常所用所見所行無一非道，可謂有情無情皆含道意。此道以舊說論之，即為性靈；以本教論，即為和子。
《新境界》第一一七頁
從「新生論」其中的幾點主要內容，我們可以體會到一個重要的觀念─道是自然，是萬事萬物的根源。
上帝—我們的教主賦予人類三種不可剝奪、不可放棄的權利：
一、生命的尊嚴，就是平等的權利。因此，人為道本。
二、生存的空間，就是和諧的權利。因此，和為世本。
三、生活的幸福，就是選擇的權利。因此，家為教本。
這三種權利是 上帝之道的本質，也是每一個人應該遵循體現的「道」。
上帝面前萬性萬靈一律平等
進一步分別加以說明：
第一、生命尊嚴的平等權利。
美國這個國家以「在 上帝面前人人平等」作為立國的精神，發展成為美國民主、自由體制的根據，從人的角度來看，可以說「在 上帝面前人人平等」，但是，在 上帝的眼中，宇宙間的萬性萬靈，有情、無情，所有的生命都應該是一律平等的。
在教義《新境界》有兩段話：
生命者，和子也，亦性靈也。
《新境界》第五七頁
生命之來源皆是得自 宇宙主宰之賦予。
《新境界》第五八頁
「夫 上帝者，全宇宙性靈之主宰也。」 上帝既是全宇宙生命的主宰，全宇宙生命都是 上帝所賦予，因此，《新境界》「緒論」說：生命在「先天本來平等。」（《新境界》第十頁）
綜合教義所言，可以歸納得到一個結論：整個宇宙充滿了生命，因為整個宇宙佈滿了性靈、和子。
而具有生命的性靈與和子有兩種情況：
一種是與有形有質的電子體結合，成為有思想、有行為的個體，那就是「人」；一種是和子本身擁有在太虛大空之中繼續獨立發展的能力，可以配合自然律，可以超越自然律之支配。此種具有自我獨立奮鬥能力的和子，即稱為神。「神者，具有不受自然律支配之高級和子之總稱也。」（《新境界》第五十七頁）
因此，天帝教「聖凡平等」觀念的基礎是：所有生命體的來源都是來自 上帝，生命的尊嚴都是 上帝所賦予的，每個生命體都擁有基本的尊嚴。因此，所有生命體的尊嚴一律平等的權利，任何人不可剝奪，也不可放棄的。
師尊在《師語》中說：「人在宇宙之間是頂天立地，唯道獨尊。」師尊接著說：「人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可得道。」（《師語》第五十三頁），我解釋他老人家的意思是：因為我們每個人都有來自於 上帝所賦予的生命，這個生命體就是道根，因此每個人都可以與道合，都可以和 上帝合在一起，每一個人都可以接近 上帝（修道），每個人都可以回到 上帝的身邊（得道）。所以師尊在《首席師尊精神講話選輯》第六十九頁中說：一切生命「在 上帝的眼中，一視同仁，一律平等，都有資格進入到 上帝身邊。」因為 上帝賦予人類生命的尊嚴，是沒有人可以剝奪也不可以放棄的權利。故所以「人為道本」。
妥善運用自然為萬世開太平
第二、生存空間的和諧權利。
人在天地之間，頂天立地，這個空間不僅是 上帝交付給人的生存空間，也是 上帝交付給所有生命不可剝奪的生存空間。 上帝交付給人類這個自然空間環境，包含有兩重意義：
一、可以使用生存空間的所有自然物質資源，地球村就是 上帝給予人的生存空間。
二、如何使用生存空間的資源生存？在《教綱》的「大同戒」的最後一戒—「戒悖自然而失和諧」，「悖」就是違反的意思，人取之於自然卻違反自然法則，人就會失去與自然之間的和諧關係， 上帝把生存空間交給人，是要求人在這個空間中與自然和諧相處。不僅人與自然應該和諧相處，人與人也應該和諧相處，教義「緒論」第十一頁提出：「……，務期妥善運用自然，使能地盡其利，物盡其用，師尊說：「上帝的真道就是要人類利用自然，開創人類的高度文化，為人類、為世界奠定永久和平大同的基礎，上為人類謀幸福的先民前輩繼承歷史的生命，下為萬世子孫創造繼起的生命，使得宇宙的新生命永遠生生不息。在《首席師尊精神講話選輯》中有兩句話：今天世界由于人類面對物質文明的挑戰，不斷提高物質享受，不斷加強盲目的生存競爭，引發兩大毀滅危機，正威脅人類生存前途。與「人類離經叛道的行為，根本違反 上帝維持宇宙和諧的自然法則，因此，天人不能貫通，人道背離了天道，造成了天不清、地不寧、人不安，構成整個人類生存的威脅。」
上帝賦予人的第二個權利就是生存的空間，在這個生存空間之中必須和諧對待，處理人與人之間的和諧：人與自然之間的和諧，人與天之間的和諧。故所以「和為世本」。
生活幸福來自於自我抉擇
第三、生活幸福的選擇權利。
幸福是什麼？幸福是自己的體會。天天吃大魚大肉，住高樓大廈，坐最高級的交通工具，幸褔嗎？吃粗茶淡飯，出入是步行，夫妻相互扶持、相依為命，不幸福嗎？西方有一句俗語：「與其吃整隻牛，心中充滿了仇恨，不如喝白開水，心中充滿了愛。」所以說，生活的幸福是自己的體會，因為是自己選擇的生活的幸福絕對不祇是物質的享受。
什麼是生活的幸福？有四點：
一、自動的勤勉工作。在工作中感受到幸福，日本有一個木匠詩人，他說：我現在替佛工作，我是為此世的我工作，我心中的佛是我，我當面的佛也是我。他的意境是：心即是佛，佛即是心。儘管在勞苦的勤奮工作，但是他感覺到生活非常幸福，因爲他選擇了 上帝的道。
二、自主的創造。現在我們所享受幸稫的文明是人類祖先不斷自主地創造，現代的科技也應該創造未來我人類子孫的幸福生活，師尊說：「上帝創造切性靈，一如我們愛我的子孫一樣，為人類安排好他們的生活，為的是順著 上帝的安排，創造宇宙起的生命，依一定的規則生活與修行。」這是幸福。
三、自發的奮鬥。在人道上奮鬥、在天道上奮鬥，都應該來自於自發，自發性的奮鬥會感覺幸福。任何自發性的奮鬥，必然是自己選擇的，師尊認為：「凡能認識人在宇宙中的地位和責任的人，一定會愛人類，行人道，積極向上，樂觀奮鬥。」
四、自律的修持。以自律的心對待自己，把欲望降到最低，是生活幸褔最好的保證。
這種生活幸福選擇的權利，一定是以家庭為基礎的，因爲人類生活幸福的根本必定是落實在每一個家庭中，故必然家為教本，也就是師尊所講的「盡人道」。師尊在《師語》第三十六頁說：
本教主張先盡人道，即教我們如何將「人」，一做好，除了勤修四門基本功課之外，就是將「人生守則」融於日常生活之中，時時刻刻不離「廿字真言」，如此日積月累，定能氣質自然變化，人格自然髙尚，智慧自然圓明，整個家庭爲之薰陶，也自然會將子女造就成能擔當重責大任的有用人才，或生出上聖仙佛的種子來。
《師語》第三六頁
上帝把無限權利賦予人類
進一步我要提出：
一、生命尊嚴的平等權利是「人爲道本」。道以人為本， 上帝的真道更是以人本，天帝教是人本的宗教，立足點就是生命尊嚴的普遍平等權利，以人為本，人本的宗教就是人道的宗教，以人為中心的宗教。
二、生存空間的和諧權利是「和為世本」。人世間是以和諧為根本，和諧為處世之本。人類追求與天之間的和諧，與自然之間的和諧，與人之間的和諧，都必然以現實的世間為根本。所以說：和為世本。
三、生存幸福的選擇權利是「家為教本」。師尊給我們最重要最高的指導原則，就是立足在家庭，師尊說：「一面生活、一面修道。」一所以修道就是生活，生活就是修道。要將修道融合在生活之中，落實在家庭生活之中，家為教本。
上帝賦予人三種權利，第一個立足點是人爲道本，先盡人道；第二個立足是和為世本，和諧處世，第三個立足點是家為教本，以家庭教育為一切教化的中心，生活幸褔是立足在師尊所說的：「先修人道，再返天道。」《左傳》鄭國子產說：「天道遠，人道邇。」這也是天帝教的基本理念， 上帝賦予人生命之後，給予生命生活的生存空間，希望人在這個生存空間中，生活非常幸福，這是 上帝對人的恩典。
《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」我從天帝教的觀點解釋「天命之謂性」，「性」的解釋是指「生」，說成「天命之謂生」，意思是上天賦予人的是生命，人的生命是 上帝所賦予，因此，好好把握生命就是道。
《易經》繫辭有：「天地之大德曰生。」意思是天與地給人最大的恩典在於生命，《教綱》「教旨」：「本教以生生不息，體天心之仁。」生生不息就是 上帝的道，就是 上帝的恩典，就是 上帝賜予人的權利。
「天命之謂性」的另一種解釋，性是指人生下來就有的欲望與能力，知即是人的本能，亦是 上帝、上天賦予人的本能。所謂天賦予人，又有兩部分：
一、命。人外顯的肉體與形象。
二、性。人內在的內涵與本能。
因為「天命之謂性」，天的賦予都一樣，一樣的基本條件，同樣的外形條件、內在本能，這就是「天命之謂性」， 上帝把無限的價值與權利賦予給人，就是 上帝給人的愛與能量，以「天命之謂性」來解釋「上帝是道，道是 上帝」，說明 上帝賦予人的本能，賦予人的生命，人可以在生命的內在和外在的行為上體現 上帝。
先從自己改變起就是先盡人道
我們上山修道，修什麼道？下山行道，行什麼道？上山修道就是體驗「上帝是道，道是 上帝」，以我們每個人自己的生命、自己的心靈體驗 上帝的存在，更重要的，體驗 上帝對人的慈愛、對所有生命的愛，有了這種的體驗，才能發揚出「不為自己打算，不求個人福報」的精神， 上帝對所有的生物一視同仁，人要去體驗這個道。
下山行道，把對「道是 上帝， 上帝是道」的體驗告訴同奮，告訴周圍的人。把道落實在人道，落實在生活，落實在家庭。
下山行道從自己的生活、家庭著手，家為教本，家庭是 上帝賦予人的生活幸福的基本，選擇幸福的家或破碎的家？都是自己的選擇，選擇幸福的家要符合 上帝的道，物質的享受不是唯一的。我們希望別人改變，為什麼不先從自己改變開始呢？ 上帝賦予人生活的幸福，但是要先從自己調整起，先從自己改變起，這就是「先盡人道，再修天道」，生活幸福的選擇是一種負責，先要自己對自己負責。
要生存就要和諧，同時要生存就得要保持空間的和諧，人與人保持空間，不侵犯別人的空間，人與人的關係就會很和諧，人與人的關係就是空間。師母曾經講過一個在她老人家家鄉的故事，常州有一個巷子比大街還要寬，稱之為雙桂坊，一邊是一個老狀元的家，一邊是一個新狀元的家，兩家毗鄰而居，新狀元家修狀元府的時候，佔了老狀元家一點土地，老狀元的家人就寫信給在京裡做宰相的老狀元說：您老人家應該把那一塊地要回來。老狀元寫了一封信回來，說：「千里修書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」老狀元不僅不爭這一點地，還讓出了一大塊地，做為中間的巷道，新狀元了解了經過，也同樣讓出一塊地做巷道，兩家世世代代和諧相處，這是什麼？空間！和諧的基礎就是空間，人與人之間的關係在各讓一步，退一步天地皆寬，生活的幸福選擇決定在自己的改變，生存的和諧在相互的忍讓，「和諧為處世之本」，這就是人道，人道就在相互的尊重，生命的尊嚴是尊重，處世的和諧在尊重。
家庭的和諧、幸福也在相互的尊重，要求對方改，不如先從自己改起，先調整自己，因為你自己調整之後，全家都會跟著改變，如果有人認為回到家裡沒有樂趣、沒有幸福，先反省問自己：有沒有保留一個空間給家人？有沒有保留一個和諧的空間給家人？你有沒有讓家裡人感到幸福與樂趣呢？人道就從家庭開始，生活就是修道。
從人道為基礎 體現 上帝真道
生命的尊嚴就是尊重生命，人對人的尊重就是對人的生命的尊重，當人與人之間的關係以愛來表達，以慈來表達，以廉或明來表達，用負責任來表達，用寬恕來表達，都是體現 上帝的道，廿字真言就是 上帝的道，廿字真言每一個字都是 上帝的道，都可以在人的生活之中表現出來，廿字真言的最後一個字是和，和必須有兩個字支持，一個是恕，一個是忍，恕就是讓一步，保留空間，更重要是忍，忍是挪出空間，師尊說：「做到其中一個字，其餘十九個字就貫通了。」也就是我們每個人先能夠成其為一個人，表現出人應該有的最高價值和行為，做好是個「人」。不如此，你就不是 上帝家庭中的好孩子！我們行道、傳道都是在落實 上帝的道在人間的體會，昊天心法就是在體驗 上帝的道，通過 上帝昊天心法的路回到 上帝身邊，經過 上帝的道回到 上帝身邊。
我一貫地認為：天命對師尊是有血、有肉、有情感、有淚水的心路歷程，道對師尊亦同樣是有血、有肉、有淚水、有情感的心路歷程，因為師尊一手推開兩扇門，一扇門讓我們人類直接仰望到 上帝，另一扇門是請 上帝向下眷顧到現世的人。因此，「上帝是道，道是 上帝」， 上帝賦予人三種權利，不可剝奪、不能放棄的三種權利，這個世界處處都充滿了生命，處處都充滿了生意，處處充滿了生機，這樣才能人我一體、人物一體、人天一體，處處顯現著 上帝的存在。天帝教面對公元二０００年廿一世紀到來的挑戰，廿一世紀會是一個生命尊嚴受到尊重的時代，廿一世紀會是生存空間受到挑戰的時代，廿一世紀會是生活幸福受到期待的時代，一個是平等的基礎，一個是和諧的基礎，一個是選擇的基礎，先從人道為基礎，一定可以完整體現 上帝的天道、真道。 ㊣
