教節暨上聖高真聖誕顯應日表 庚辰年起修訂
2000-03-01 09:25
增列與本師世尊坤元輔教相關節日 復興第廿年開始 天人共遵共行永垂萬禩
金闕應元禮部尚書：
八十九年一月廿三日
己卯年十二月十七日辰時
人間專案請求修訂「教節暨上聖高真聖（華）誕、顯應日表」之報告與建議，作以下說明：
一、教節日建議增列部份：應增列慈恩節、本師節、感恩節、坤元日、追思日。
二、教節日建議調整及請示部份：
（一）凌霄寶殿直轄寶殿奠基日（陰曆十一月一日），此殿乃是先天天帝教尚未奉准在人間復興之前，因天人教主以 上帝駐人間傳道使者為己任，請命而有此殿，及至帝教在人間復興之後而「正名」。此殿乃全球弘教系統諸光殿之源，於台灣復興基地台北新店奠基，所定之奠基日乃指接引先天炁至後天氣，炁氣下貫至人間之日，有其特殊意義與使命，全體同奮均應一體禮敬。
（二）祀天節（陰曆一月初一日），乃新的一年之肇始，諸天界慎始而立願遵循 上帝生生之德的宇宙大道運行不息，共同禮敬宇宙大主宰，敬天法天，正本崇源。
（三）祀稷節（陰曆一月初二日），軒轅黃帝乃道統第五十二代天源教教主，亦為中土文化源淵始祖，天人間共訂此日為祀稷節，乃寓意以農生民，農為邦本，耕耘心田，滋長「知足、惜福、感恩」。
（四）祀道節（陰曆正月三日與八月十五日），正月三日獻於道統殿，是對立教道統之興昌先世先聖先賢禮敬，八月十五日獻於三界十方列聖萬真，崇德禮敬普渡蒼黎，悲憫眾生，維繫道脈。人間體道以效法先聖上真之精神，於人間以行道教化。
（五）慶化節（陰曆九月十三日），「慶化」乃有開教佈化、天人永親之特殊意義。開導勸化以化生，聞道化生，聞經化生，聞真言化生，一紀飛昇，不入輪迴，實為慶化之奧妙與殊勝意義。
（六）清平節（陰曆十二月九日），自古以來，道魔並闡，無魔（磨）難以成道，於此日獻於施行道考試煉之先進、先行行禮。名為「清平」，指出修道之人內心境界起伏，歷經層層磨考、種種煆煉，終能回歸清平之境，一再反覆，千錘百煉，於清平之中奠立道心、道基，相磨相成，精進道功。
（七）大同節為一年之末，由各教院於歲末陰曆十二月廿八日、廿九日、三十日三天內任選一天為原則。獻於 帝前，感謝 上帝體運無休，以鐳能調和宇宙天體，維護天、地、人三才之生存。並禮敬諸天上聖高真護持庇佑之大德。
（八）五十三代道世輔宗之太上教主、釋迦教主、禦寇教主、基督教主等華誕可以併入「祀道節」慶祝。
（九）教師節（陰曆八月廿七日）：因應人間教化，調整為陽曆九月廿八日。
三、上聖高真聖（華）誕暨顯應日
（一）軒轅黃帝顯應（陰曆九月七日）：可恭誦「金闕玄武大元帥有熊氏」寶誥，以示禮敬。
（二）玄天大帝顯應（陰曆九月九日）：可恭誦「金闕真武大元帥有巢氏」寶誥，以示禮敬。
（三）泰清聖尊證位（陰曆九月九日）：乃是先天證位與一般證位不同。
（四）摩利攴天大聖先天斗姥元君顯應日：可恭誦《天人親和北斗徵祥真經》中之「斗姥誥」，以示禮敬。
（五）王尚宰華誕：可恭誦《天人親和北斗徵祥真經》中之「王尚宰誥」。
兩篇誥文中之「一跪一叩」部份於集體持誦時均免行禮。
王尚宰與金闕應元雷部尚書及王總天君之關係乃為：金闕應元雷部尚書為本靈，應元領命下凡建功，首封為總天君，逐步擢升至尚宰，炁本一貫，相輔相成。
（六）太覺教主即太覺威靈大天尊。
（七）天德教主與天德主宰均源自一炁宗主，但為二位封靈。
（八）協天大帝即是關羽之初敕封天爵，華誕為陰曆元月十三日、證位六月十三日。
（九）北極大帝與紫微大帝乃是一位分列二職。紫微大帝以紫微星祈九轉法輪，同樞轉運，其之顯應日對應人間，有化戾徵祥之功。
（十）盤古氏華誕：陰曆七月三日、證位七月八日。
（十一）燧人氏華誕：陰曆四月十九日、證位五月十三日。
四、教節之訂本是永垂萬禩，但亦應落實於人間，合乎時宜，現以帝教復興人間第二十年為起始，天人共遵共行！
公佈協天大帝華誕顯應日
玄靈高上帝：
八十九年一月廿四日
己卯年十二月十八日辰時
金闕應元禮部尚書應人間之請，公布「協天大帝」之華誕與顯應日，以為慶賀，協天大帝乃吾之敕封封號，協天大帝即是吾，吾即是協天大帝。
兩度倒裝人間有功 均蒙御命敕封
與總天君尚宰三位一體 無始無終
金闕應元雷部尚書：
八十九年一月廿四日
己卯年十二月十八日辰時
吾親來說明吾與王尚宰、王總天君間之關係：
吾之本源來自無生聖宮，歷無數盤古，凡有宇宙劫難之處無不領命赴難救劫，尤其在首任首席使者之元靈無始古佛駐世之時，吾即奉命追隨，遇有特殊因緣也曾倒裝下凡，以完成無形交付之應元任務。
在此中土，無始古佛曾倒裝為皇嗣，吾應人間現實環境所需，投生於人間，與之對立，受其德感召，赴沙場衛西都而建功，正氣衝天，蒙 上帝敕封「總天君」。
無始古佛二度倒裝為一國之君，吾則分靈倒裝於人間為皇教師，鼓勵其之凡體建立聖賢之功業，恪盡本職，竭盡心力輔佐國政，創建一大太平盛世，回天再度蒙敕封「尚宰」。
吾原任金闕應元雷部尚書天職，先後敕封，增列靈組、靈系，使命任務互補支援，本地球遭逢三期末劫，吾負有應元使命，實是責無旁貸，金闕應元雷部尚書、總天君、尚宰三位已是渾然一體，無始無終矣！
北極紫微星因應天體運行分任兩職
同本同源 以二名號先後示現人間
北極大帝：
八十九年一月廿四日
己卯年十二月十八日辰時
吾乃北極大帝，亦是紫微大帝，因應天體之運行而分任二職，以二名號示現人間，吾前來說明緣由：
一、天體創化過程之中有一位於北極之星，又名紫微星，其後由於宇宙天體之運行有所失衡，導致天體位移，於是對應大自然之法則，分別北極星與紫微星，此二星以世人所見幾是合一，完全一致，但在宇宙向量位移仍是有所不同，吾乃以北極大帝與紫微大帝兩種名相示現人間。
二、北極大帝、紫微大帝係先後受御命敕封，本為一尊，同本同源，也可化為二尊。
欣見人間對北極與紫微之分與合已有覺察，此亦天人奮鬥之感應，吾特來補充說明之！
祀天節一年伊始 敬天法天正本崇源
人類以祀天禮表明心志 復命歸根
金闕應元禮部尚書：
八十九年二月五日
庚辰年一月一日辰時
談祀天節
祀天即崇天、敬天、禮天、法天。天體運行自然流轉，大化流行，生生不息，萬天至尊宇宙大主宰 玄穹高上帝在鐳都以無可計量之鐳能運行，從象天、氣天至無極理天均是依循宇宙大道的規律運轉不已，人間祀天，乃以教主上帝為主，亦涵蓋及諸天界神媒，諸天界神媒再共同對上帝禮敬，層層世界，層層祀天，以至宇宙道源的無生聖宮，由於 無生聖母已將執行宇宙自然律之大權授予 玄穹高上帝，故一般之祀天即是以 上帝為主。
祀天節之日乃天運起運，一年伊始，諸天界慎始而立願遵循 上帝生生之德的宇宙大道運行不息，共同禮敬宇宙大主宰，敬天法天，正本而崇源。
祀天節時，人類依「祀天」而省思人之本源，追溯根本，其來有自，反觀自我，在一年之始，做好準備，才是好的開始，以祀天之禮表明心志，發願立志以行教化，返本歸根以復天命。
祀稷節崇敬中土文化始祖軒轅皇帝
示人感恩先烈食以養生 祈求豐收
金闕應元禮部尚書：
八十九年二月六日
庚辰年一月二日辰時
談祀稷節
祀稷之節乃以崇敬中土文化之始祖 天帝立教道統第五十二代天源教主軒轅黃帝為主，並以農禾生長，維繫民生，繁衍生命，以農為本為根本象徵，故以祀「稷」為節名，示人以感恩之心，追懷先烈，崇本禮敬。民以食為先，天運下貫，生而為人，食以養生，故特別加以崇敬。
祀稷另有祈求豐收之義，引申「知足、惜福、感恩」，由萬物農稷之豐收，以達人類心田之豐收，從知足、惜福，進一步感恩，努力耕耘心田，承續祀天之發心立願，以祀稷之禮實際行動！
祀道之義在效法天體運行自強不息
用心傳承道脈 一本萬殊週行不殆
金闕應元禮部尚書：
八十九年二月七日
庚辰年一月三日辰時
談祀道節
道為天體萬象之總，博大精深，至寬大廣，無所不容，無所不在。祀道之節乃以 天帝立教道統諸上聖高真與先聖先賢在天、人之間拯救蒼生，普濟蒼黎，傳佈 天帝宇宙大道，以衍道脈，以道弘法，以行教化，啟迪佈化，功參天地，應以虔誠禮敬，效而行之，參贊化育。
道為萬法之本源，萬教之根本，祀道之義在效法天體運行，天行健，君子以自強不息，大道無形無相，以心致敬，以心為行，一以虔敬祀道！
祀道者敬祀道之本源與精神，在於用心積極行動，傳承道脈，永執道心，廣傳道行，精進道功，一（祀天）生二，二（祀稷）生三，三（祀道）生萬物，一本萬殊，萬殊一本，週行不殆！
