撰文　編輯部  2000-04-01 12:05

眾善奉行〈一〉：不履邪徑，不欺暗室

　　履，狹義言之，指實際行為；廣義言之，凡意念所及，莫不包括。邪徑，指的是不正當的行為與念頭。欺，謂明知故犯。暗室，是隱微之處，別人看不的地方。

　　眾人耳目所及之處，一般人都能循規蹈矩，不敢違法犯紀；但是在暗室屋漏，別人看不到的地方，便率意妄為，無所忌諱。至於意念起處，乃人所不知不聞，更是肆無忌憚。不知天地鬼神，近在咫尺；人雖不知，卻瞞不過無形的鑒察。因此自古以來儒釋道三家學者，莫不是在心源隱微處下功夫。

　　明朝楊翥，官拜尚書。某天晚上作夢，夢中到一處園林遊玩，看到李子可愛，於是摘下二枚食之。醒來之後，十分懊悔，自責說：「這是我平日間，義與利之際沒有分別清楚，才有這種事情發生。」為了這個緣故，竟然幾天沒有吃飯。

　　由上例，可見古人自律之嚴。

　　淨元如來在《明心哲學精華》省察篇中曾言，涵養功夫，貴在「靜」中，然而一般人在靜中容易橫生私心，因此獨處時，必須戒謹恐懼，「謹之於念慮之始萌也；省察於已發之後者」，於動靜日用間，從心念發源處，打掃得堂堂正正，光明正大，並且對於萌生私意最為嚴重的地方，更要痛加懲戒遏止，久而久之，自然習慣成自然，可以見到效果。

　　《清虛宮弘法院教師講義》第一集第一篇，就談及〈心力的無限界〉。一般人是先起心，然後動意，最後付諸行動，因此平時省懺修持，要能夠從最細小、最隱微的邪念小惡，斷然根除，若不如此時時主敬存誠，從念發之際，對於義利之辨，清清楚楚，明明白白，等到待人接物時，本心早已迷失在自私的慾望中，久而久之，只能任由種種外相所牽引，喪失靈覺，而做出違反常理的事情。

　　因此，淨元如來一再強調，「所謂一念之善，天神地祇，祥風和氣，皆在於此；一念之惡，則妖星厲鬼，凶荒邪瘥，皆在於此，我們若能看破物慾之私，認得天理之正，培養出一股至大至剛的浩然正氣，自然能夠同氣相求，引來天神地祇的祥瑞和順之氣，那麼，天清地寧人安樂的境地，必然不求自得，又何須求神問卜、攀緣外境呢？