2000-06-01 10:40

生有生前的來處與經過，死也有死後的過程與去向。一般人死亡後要經過靈性的轉變、考驗與審判，通過後，藉著靈性、靈族的意識交流，才能接引到適合的天界。天帝教同奮則能透過生前的修行，在本身原靈、監護童子及封靈的幫助下，直接回到帝教天上的老家，繼續奮鬥成長。「能夠了解生前死後的去向，就能知道今生今世努力的方向。」

　　閉關一百天，就為了了解並研究生死問題。光證出關後，巡迴全省各教院談天赦年的生死大事，是二年之後，繼教義研習班，另一次的全省巡迴之旅。在台北市掌院光證示範怎樣體會死亡：「找一條安全的馬路，轉幾圈，閉上眼睛，一步一步的走，人對於未知的恐懼，可以讓人體會死亡的感受。」「生死分開覺路，路路皆成妙境。」生與死的關鍵在「覺」，廿字真經說：「常住不滅無生死，曙色曉露聞道歌。」即形容「覺」性乍現的風光。正宗靜坐則是網羅上述經義，實際練習死亡、超越死亡的方法。只要對於死能有更多的練習準備與修持，死後的去向，根本無足掛心。

　　人類出生過程大約要十個月，一般稱為「懷胎十月」，這十個月就是靈魂脫離靈界實相，到進入物質界的緩衝階段；同樣的，人死亡過程也可視之為從物質界回到靈界實相的緩衝階段，大約在四十九天至一百天左右，光證把這階段稱之為「淨靈百日」。

　　靈魂離體是從物質界一下子進到靈界，會引起靈魂內部四原素產生某種化合作用。第一個階段「靈性意識停滯階段」，靈魂自身並不會自覺已經死亡，偶而乍現生前片段記憶。第二個階段「靈性意識甦醒階段」，此時靈魂的意識逐漸恢復，有可能因一念之覺悟而立地超脫，也有可能因一念之強烈執著，重返人間，形成孤魂野鬼。第三階段「道德意識審判階段」，此時靈魂開始將這一生的經歷像放電影一樣重現出來，覺性強的靈魂會洗滌沾染在靈魂外圍的陰電子，而癡性強的靈魂有可能又重返人間投胎。通常一個靈魂在經歷過上述三階段後，就會由其靈系、靈族接引，或到福報天享福報，或到靈修天界進修，或者準備轉世投胎。

　　對於天帝教同奮來講，其死亡過程仍要經過上述三階段，但是有兩個特點使得同奮們得以了斷生死，就原路「搭直昇機」回老家。第一個特點稱之為「提早接引回天」，天帝教同奮由於天門早已打開，在臨死時即有原靈、蓮花童子、甚至封靈前來接引，護持該靈魂迅速通過三階段，直接回天覆命。第二個特點稱之為「合體奮超天闕」，同奮如果在世時出心、出力、出錢，勇於犧牲奉獻，而來不及做好真修實煉的工夫，其靈體雖不足以到達蓮花聖境或清虛宮，但是藉由原靈或封靈合體之力，依然能直上天闕。

　　天帝教同奮死後靈魂均是回到應元天界，或繼續煉靈進修，或擔任神職任務，更奮鬥者往上可以到清虛宮（三期主宰主持，金闕直屬行政機構）、證果靈宮（先天一炁玄福子主持，屬帝教總殿之先天極院）、金闕（上帝主持，位於宇宙中心）、無生聖宮（無生聖母主持，位於反宇宙），功力不足者往下先到蓮花聖境（一炁宗主主持，地球同溫層外圍，靠近人間）養靈，甚至先須到地曹廿字講堂（宗主主持，位於地曹，為提供鬼界淨靈、進修的場所）。下表所列即為本教同奮大致接引管道的說明。

　　「甲」是指平時天門已暢通者，臨死之際靈魂當從天門出去，如果功力仍是不足，就先到蓮花聖境修行，待養靈煉靈有成就，再上昇到清虛宮；若生前功力具足，則可直奔清虛宮，乃至金闕。

　　「乙」是指臨終時天門由蓮花童子打開者，因其功德感召，而引來上聖護持。這一類的同奮由於修持均不足以一步登天，故都先接引至蓮花聖境修行。

　　「丙」是指生前未做好人生守則者，這一類的特徵是臨終時天門堵塞未開，都先送往地曹廿字講堂懺悔淨靈。

　　此表在於昭告世人：「生前不修，死後即無能為力」的真理，同時也昭示出本教生生不息的宇宙生命觀。（表略）