開導師／邱光劫  2000-12-01 12:35

邀約同奮誦誥的至誠呼籲—

一個有道氣的宗教，
自然能感召有正氣的原人來皈；
一個真正為天下蒼生祈禱付出的宗教，
終究會獲得世人的贊同，
天赦年的自赦人赦，
應落實在祈禱誦誥上，
落實再在強化同奮天命救劫意識上，
這是同奮的天職，也是天命，
失去了精神內涵，帝教將飄向何方？

　　天赦及淨地獄為維生首席的大慈悲願，於己卯年巡天節期間，多次向上天祈求，得蒙教主　上帝俯允，寰宇萬生億靈同霑法露。天赦以自赦人赦為基礎，從感恩省懺、寬恕悔過做起。淨地獄則需帝教同奮配合持誦五億聲皇誥圓滿其功。

同奮夜以繼日誦誥　乃本師悲願感召

　　維生首席向來體恤同奮，對同奮長久以來日夜不休的誦誥，總覺得太過辛苦，今為天赦年又需承擔五億聲，更覺於心不忍，故首席多次提及，若同奮誦誥數不足，一切由他老人家承擔，此種靈肉佈施的決心，讓同奮深為感動。然首席肩負領導全教同奮奮鬥的天命，首席的願力，就是同奮的願力，有賴大家全力以赴一起去完成，即如本師世尊在世時，為核戰浩劫、為兩岸危機，大聲疾呼同奮加強誦誥一樣，同奮即相互邀約、無怨無悔、夜以繼日的投入，原因無他，乃本師世尊救劫悲願的精神感召，而願以救劫使者為榮。

　　誦誥是辛苦的，是要犧牲奉獻的，但其心靈的收穫卻是相當豐碩的，能為全體人類、為兩岸人民的和平付出心力，縱使有辛苦，也是甘之如飴。為圓滿達成天赦年的目標，唯有再次以精神力量，號召同奮全力投入誦誥，誦誥越多，道氣自然越旺，一個有道氣的宗教，自然能感召有正氣的原人來皈，一個真正為天下蒼生祈禱付出的宗教，終究會獲得世人的贊同，只要同奮能腳踏實地、堅守救劫的天命，天帝教的宏揚指日可待。相反的，放下天命、天職，缺少精神內涵，失去了根，縱使勉強增加許多人皈師，又如何呢？

誦誥是人赦起步　更能啟發靈性覺悟

　　初次接到太虛子聖師祖鼓勵同奮參與天赦年誦誥誦經的聖訓，光劫本來很不以為然，因為這與天帝教﹁不為自己設想，不求個人福報﹂的精神不符，但從另一個角度思考，這是維生首席於巡天節表文中，祈求教主　上帝赦免同奮罪業的悲願，本師世尊於聖訓中亦表示，天赦年及淨地獄兩方案，是天帝教在人間復興廿年來的奮鬥成果，因此光劫相信這是無形的恩寵。

　　高雄有位同奮於參加傳道使者班期間，在深切的反省懺悔中，感悟到唯有化消個人累世的業力，才能使心靈歸於平靜，因而發願要儘快消清冤孽債，但此願力一出，接踵而至的考驗、折磨，都讓他承受不起，不得不向天上收回願力。當他看到這篇聖訓時，如獲至寶，積極號召同奮共同發願誦誥。高雄市掌院有多位深受病痛或業力折磨的同奮，默默發願加強誦誥，在教壇中，常可看到他們奮鬥的身影。可見同奮內心深處的願望，只要教院好好規劃誦誥時段，鼓勵同奮於自赦、人赦中以求天赦，要達成五億聲皇誥並非遙不可及的。

　　天赦以自赦人赦為基礎，自赦是從反省懺悔下手，反省懺悔為天帝教四門功課之一，帝教教化同奮要日常省懺也將近廿年了，卻未見明顯成效。光劫一直以為，一個人是否能真誠反省懺悔，一方面在於個人對自我的要求有多高，另一方面在於靈性的覺醒。核戰危機真的遠離了嗎？兩岸衝突真能化解嗎？我們的社會是安定平和嗎？我們要讓同奮了解到這些衝突危機隨時可能風雲再起，以強化同奮的憂患意識，並透過對　上帝的堅定信仰，對救劫天命的堅持，激勵起奮發向上、積極奮鬥的精神，如此才能遠離醉生夢死、顛倒夢想，靈性煥發，而自發性的要求自我，深切反省懺悔。而靈性的覺醒，則是在誦誥祈禱中，經過不斷的天人親和交感，自自然然地啟發，多年來的實例證明，許多同奮都是於祈禱誦誥中觸動心弦，內心激動，而深自懺悔的。

　　誦誥的意義是在哀求　上帝化延核戰浩劫、化解兩岸危機，是在為天下蒼生祈求，祈求　上帝赦免眾生罪業，這不就是人赦的起步嗎？故天赦年要談自赦、人赦，實應落實在祈禱誦誥上，實應落實在強化同奮天命救劫意識上，鼓勵同奮積極奮鬥誦誥，正己化人，自渡渡人才是實際的做法。

上層教職以身作則　導正誦誥偏差現象

　　天帝教是救劫的宗教，誦誥是救劫的不二法門，多少年來，不管刮風下雨，不管清晨深夜，在各地光殿上總可以看同奮誦誥的奮鬥身影，他們是天帝教最忠貞的同奮，他們如此堅持下去，不是為自己設想，不是為個人福報，只因受本師世尊的精神感召，堅持誦誥救劫天命，故誦誥是天帝教的根，是同奮的天職、天命，也是四門功課之一。帝教於正宗靜坐班課程中，也一再強調誦誥的重要性，並規定學員要誦滿四十萬聲皇誥，若哪天叫同奮不需要再堅持誦誥法門，就好像失了根的浮萍一樣，不知要飄向何處，光劫相信，這會發生相當嚴重的信仰危機。縱使現在各地教院誦誥有偏差現象，但只要能導正同奮誦誥的真正意義，教導同奮規規矩矩的誦誥，上層教職以身作則，上行下效，風行草偃，自然能夠導正歪風。

　　這是光劫懇切的心聲，希望有心同奮一起共同奮鬥。