2001-01-01 09:10

〈在復興廿周年暨本師世尊追思日六週年活動「天人講堂」中闡道〉

從華山到富士山，從過去到現在，
師尊心中永遠有一把永不熄滅的愛心火種，
愛中國、愛人類、愛萬生萬靈，
救劫的精神就是除殘止暴的精神，就是天赦年的精神，
上帝在每個人心靈留下「愛」的授記原種，
我們向師尊祈求，在無形一直帶領著同奮們，
以愛與寬恕帶領我們回到　上帝身邊。

鞭子有二重意義　一為人間暴力象徵　一為無形神性指引

　　今年是天帝教復興二十年，也是本師世尊、坤元輔教百歲雙慶，際玆公元二千年世紀的交替時刻，蒙　上帝—我們的教主加持宇宙的萬生萬靈，一切的生命體，給予第一次的天赦年。在這樣的一個大時代、大日子裏，我們感謝本師世尊在二十年前為人類哀求宇宙最古老的宗教—天帝教重來人間，我們感恩第一天赦年，今天在人曹道場天極行宮天人大同堂舉辦天人講堂，為同奮以及關心人類前途的大德們，報告天赦年的主題精神—「除殘止暴」。

　　明天在天帝教復興二十週年的大會上有一份除殘止暴的禱告文，題目是「放下鞭子！」「放下鞭子」的「鞭子」有二重意義，一重代表著暴力；一重代表著指引，前一意義是人間暴力的象徵，後一意義是無形神性的指引。

　　記得師尊執行第一天命的當時，正是二次大戰的中日戰爭，師尊奉命鎮守華山，保持關中地區一方淨土，在八年的長期抗戰中，民間出現一種街頭劇，許許多多為抵抗日本侵略的中國年輕人以街頭劇的表演，提振了四億五千萬中國同胞的民心士氣，有一個街頭劇的名稱就是「放下你的鞭子」。故事非常單純，二位演員在街頭，一位扮演老父親，一位是扮演年輕的女兒，他們流落在街頭，這位老父親要求女兒表演，用來換取生活的費用，但是女兒不願意，於是老父親舉起鞭子對女兒打下去，這個時候就有事先安排好的群眾上前一把握住鞭子，喊一句：「放下你的鞭子吧！」然後這對父女就在街上，面對群眾說出他們受到日本軍閥的迫害，失去了親人，失去了家園，流離顛沛的故事，激發了在場群眾的抗日情緒。

　　這一個街頭劇在抗戰時期，沒有一個人不知道，沒有一個人不受感動，因為這一句「放下你的鞭子」，激發了全國同胞抗日的勇氣，在這裏，「鞭子」代表著因為侵略野心引發的殘忍、暴力。

愛國家人類愛蒼生的一把火　讓師尊堅定不移地向　上帝祈禱

　　我們從師尊的心教、言教、身教中，用心去體會，師尊在華山的祈禱是為了什麼？是什麼樣的力量能夠讓師尊堅持八年？什麼樣的火讓師尊燃燒起來，在那樣的環境下堅持不移的祈禱？在華山十一月、十二月的寒冬裡，在北風凜冽，大雪紛飛，零下十幾度的大上方，四時，尤其是子時，師尊天天起來持誦皇誥，為天下蒼生祈禱。我在此與同奮們一起進入到師尊的當年，共同來追尋：為什麼師尊有那麼大的動力？我想那就是愛！他老人家對人類的愛，對國家的愛，對民族的愛，對同胞的愛，讓他老人家向　上帝祈求，希望能救中國，救中國苦難的同胞，救世界的人類。

　　每每我回想到華山大上方當時的生活環境，師尊住在裡間，我住在外間，隔著一道紙糊的牆就是光殿，每當寒天滴水結凍，我身上蓋了二、三重的棉被仍然感覺到寒冷，而師尊天天都會在午夜子時從被窩裏起來，喝一杯熱開水，然後就上光殿，只要師尊在光殿上行禮的時候，薄薄的地板跟著晃動，我的床就像是在海浪之中搖擺，這是師尊在行禮了，過了不久就會聽到熟悉的皇誥聲，這個動力，我感覺到就像有一把火在師尊心裡升起來，那是愛國家、愛同胞、愛人類的一把火，急切想要救國家、救同胞、救人類的一把火。

　　到了天帝教復興，記得師尊是在七十二年埔里閉關後，前往日本弘教，在日本富士山為化延人類毀滅浩劫、為化解日本地震天災舉辦祈禱大會，師尊帶領台灣去的同奮為日本祈禱，在富士山的法會上，師尊痛哭流涕的向　上帝祈求，一般人想到師尊有過八年與日本抗戰的民族感情，會以為師尊是不會為日本而祈禱，但是師尊實實在在的跪在那裡痛哭流涕的祈禱，我想師尊內心的那一把火，正是從華山八年的一把火傳下來的，他老人家從愛中國、愛同胞擴大到愛人類，胸懷一樣的同胞愛為日本的萬生萬靈祈禱。

人類內心的恨根源於私與貪　構成了欲望與權力的殘暴

　　從華山到富士山，從過去到現在，師尊永遠有一把永不熄滅的愛心火種，深植在他老人家的內心深處，師尊要仁道，不要暴力，「除殘止暴」一直是師尊一貫的精神，天帝教復興以來，師尊用宗教語言來表達除殘止暴的精神，表達「追求和平，不要戰爭」的精神，就是要「救劫」。師尊說：劫由人造，劫由心造。師尊說：殺人的是人，不是武器。是的！人去殺人，暴力的行為升高到屠殺生命的戰爭，大量的毀滅生命。為什麼人要殺人？答案就在人的內心沒有愛只有恨。師尊在一九九０年、民國七十九年給鄧小平先生的一封信中說：「我是一個與世無爭的宗教徒和有神論者，但我關懷世界、關懷社會、關懷時代、關懷同胞。我認為當前人類最大的苦難根源，是出自於恨而沒有愛。」我們會問：人類為什麼要有恨？有恨才有殘忍的心，有殘忍的心才有暴力、戰爭。我想人的恨應該是由於：

　　一、有「私」。因為有私心就會懷疑，因為懷疑就會嫉妒，因為嫉妒就會產生忿恨，因為忿恨而產生暴力的行為。

　　二、有「貪」。貪希望佔有，得不到就爭奪，形成了暴力。

　　人心希望得到更多的物資，希望滿足更多的欲望，構成了暴力。

　　因此，暴力的發展來自於：

　　一、欲望的上升。欲望沒有止境的提升，不斷的往上提升，當得不到的時候就產生了爭奪，爭奪就產生了暴力。

　　二、權力的取得。人的手上有了權力的時候，就會要求別人只能遵守我的想法去做，權力一再的擴散，就會濫用權力，權力濫用的結果就是暴力。

　●維生首席首度以「天人講堂」模式，向人間闡道。

　　在二十世紀之中，一次世界大戰、二次世界大戰都是野心的政治家濫用權力所造成的結果，過去的一百年中，有五十四次區域性戰爭、一百多次內戰，這種血腥、這種暴力，都是因為人的欲望追求利益，都是因為暴力。權力的濫用並不限於政治的權力，經濟的權力就是金錢，金錢也可以成為權力的濫用，甚至宗教也有可能形成權力的濫用。

　　換句話說，暴力的源頭來自於欲望，凡是損害人的生命尊嚴、生存和諧、生活幸福，就是暴力。因為　上帝賦予萬生萬靈：

　　一、普遍平等的生命尊嚴。

　　二、共生同榮的生存和諧。地球上每一個角落都得到　上帝的道，都希望和諧共存，破壞生態就是破壞了生存和諧的共存。

　　三、自由選擇的生活權利。

　　凡是摧殘生命的尊嚴、影響生存的和諧、破壞生活的幸福，就是暴力，有來自於政治、經濟、軍事、社會，甚至是來自於文化、宗教，破壞了生存的和諧、生命的尊嚴、生活的幸福就是暴力，這是「劫由人造，劫由心造」的道理。

放下內心欲望的鞭子　祈求　上帝用神性之鞭來鞭策我們

　　我們有了這樣的思考，可以了解師尊的心路，從華山八年開始，一直到台灣復興天帝教，在富士山的祈禱，在洛杉磯的祈禱，不管在何時，不論在何地，他老人家告訴我們：宗教徒都希望到明天樂土的彼岸，但是今天你還在這塊土地，這塊土地生你、養你、長你，如果不愛這一塊土地，明天就沒有資格到天國、樂土。天帝教復興第一個時代使命是「化延核戰毀滅浩劫」，第二個時代使命是「保台護國」，只有一個精神，就是愛，不要戰爭，追求和平。這個過程就落在「救劫」，救劫的精神就是除殘止暴的精神，就是天赦年的精神，我們反對暴力、反對戰爭，我們祈求和平，通過對內心除殘止暴的反省，讓我們通過愛、通過寬恕結合在一起。

　　愛與寬恕是宗教的基本精神，孔子的「仁」就是愛，「恕」就是寬恕，釋迦牟尼的「慈悲」就是愛，就是寬恕，耶穌的「博愛」就是愛、就是寬恕，如果拿掉愛與寬恕，請問宗教還剩下什麼？從世界的發展，從宗教的發展，「除殘止暴」是共同的理想與遠景，是共同的希望，有誰願意在自己的土地上發生戰爭，有誰願意在人類賴以為生的地球上發生核子大戰，結果只是玉石俱焚而已，除殘止暴是必要的，但是如果除殘止暴沒有愛與寬恕，不可能真正落實。

　　「愛」是　上帝在生命體從無形世界進入有形世界之時授記的印記，「愛」是天性。因為　上帝在每個人心靈留下授記，留下原種，我們要從尊重生命開始，從生存和諧起步，才能夠得到生活的幸福，才會得到　上帝給我們的智慧、信心、力量，才能夠循著原路回到　上帝身邊。

　　「寬恕」是　上帝給予我們的一把鑰匙，因為寬恕可以打開幸福的門。

　　在第一天赦年的祈禱文中，我們提出「放下鞭子」，希望濫用權力者放下鞭子，希望侵略野心者放下鞭子，希望使用暴力者放下鞭子，更希望放下內心欲望的鞭子，欲望的鞭子只是催促我們走向滅亡。另一方面，希望　上帝用神性的鞭子來指引我們，用愛的鞭子、和諧的鞭子來鞭策我們，師尊在「學道則儀」說：「學道應卓堅，焉懼神媒鞭。」我們不怕無形神媒用愛的鞭子來鞭策我們、指引我們，　上帝的指引就是一條柔和的愛的鞭子。

　　在天帝教復興二十週年紀念的前夕，我們追思師尊、懷念師尊，祈求師尊在無形一直帶領著我們同奮，一起走向有愛、有寬恕的道路，用愛與寬恕帶領我們回到　上帝的身邊。

　　（講於八十九年十二月十六日）