座談會報導／放眼世界 關懷台灣
2001-12-01 12:05
這是一個什麼樣的時代？
是宗教衝突，還是思想文明衝突的時代？
911事件，為春劫啟運揭開序幕，
帝教的兩大時代使命，是否可能受到強烈衝擊？
核子毀滅浩劫，難道再度迫在眉睫？
台海兩岸相互合作，能否為世界灌注元氣？
面對世紀之交的巨大挑戰，
帝教同奮該從那些角度著力奮鬥？
好好落實寬恕悔過的天赦之教？
持續老老實實的誦誥？
帝教天人實學，透過科學驗證，
能否將救劫種子散播世界各地？
從「放眼世界．關懷台灣」座談會中，
我們可以一窺端倪，
教訊也邀約了幾位主講人談談他們的想法，
期能共同思考，
同奮如何在春劫之際，樂觀奮鬥，
讓人類自我反省，消除鴻溝，
由不同走入大同的理想境界。
「美國紐約發生的九一一事件，不啻為春劫起運揭開序幕，也是人間天帝教復興二十年之後，要與全人類形成一個『生命共同體』，共同面對的未來。」─新時代在九一一事件後揭開序幕，時代的變化發展在我們眼前不斷展開，我們嚐試著探究當前的局勢發展，試圖找出問題的癥結及自我奮鬥之道。於是，許許多多的問題與思考開始浮現，許許多多的意見做法也隨之啟動醞釀。
十一月四日、五日天人研究總院，在鐳力阿舉辦「世紀之交─放眼世界．關懷台灣座談會」。有巨光膺樞機、何世同教授、以及王崑義教授「全球化下的宗教基要主義」、「從九一一事件看美國國家戰略」、「全球化時代的恐怖主義與文明衝突」三場專題演講。以及由陳光灝樞機主持，何光傑翊教、楊緒貫教授、黃光仗同奮、劉緒潔同奮針對「做為一個救劫的宗教，面對新世紀之交的世界與人類如何因應」發表討論，以及由梁光筆開導師主持，高光際樞機、邱光劫副掌教、呂光證副教授、林鏡同奮發表「從驚爆九一一與納莉九一七等天災人禍，談對天帝教的時代使命及天赦年之影響」二場座談會。
世紀之交，九一一宣告一個新時代的來臨，可以預見，未來的挑戰方殷，然而，未來，卻也可能是一個精神思想最燦爛發展的新世紀文明。
於是，我們開始不斷不斷的思考。
勾勒新時代大致輪廓
這是一個什麼樣的時代？九一一事件後的地球氣運是「春劫」起運的時代？是宗教衝突的時代？是思想文明衝突的時代？是精神重建的時代？新時代的變化與關鍵何在？
「春劫這一劫，是一幅春回大地的景象，為什麼還是一個『劫』呢？可能的原因，還是來自於人間資源的有限面對人心慾求的相對不足，其中如果少了『道』，最直接的方法就是『爭』，爭取主導的地位，才能『予取予奪』。」（何光傑樞機）座談會中，面對世界的變化，討論最熱烈的還是對現代局勢的分析與省思。不管是要了解目前世界局勢發展，對帝教時代使命以及天赦年有何衝擊影響？或是帝教可以有何因應之道？都必須針對新時代環境之關鍵與變化所在，才能有所應對發揮。
因此，巨光膺樞機從「全球化下的宗教基要主義」談起，認為在目前「全球化」潮流中，世界各地「反全球化」與「本土化運動」不斷出現，因此，在冷戰後新的局勢中，未來的衝突將可能來自「文明衝突」，而文明衝突主要來自於「宗教衝突」，尤其各大宗教文化中的「基本要義」教派與組織，（「宗教基要主義」只是一種保守信仰的復興，目的在從傳統信仰中，尋求一種教義的新解釋與忠誠的堅持，而使社會秩序與世界發展，能遵循其傳統之經典與戒律。）一方面以改革者自居，一方面又以恢復傳統教義為號召，進而採取更激烈武力「聖戰」之主張，導致世界各地紛擾不斷。這些宗教文明的對立衝突，對於區域和平影響甚大。所以，從「宗教基要主義」這樣一個切入點來看，清楚顯示未來不可避免的已經進入一個宗教文明思想衝突的時代。
衝突爭戰中 由不同進入大同
因此座談會中，從天帝教無形氣運之春劫起運角度下，嚐試著從各個角度，為未來的世界與社會勾勒出一個大致的輪廓。
黃光仗同奮認為，春劫起運具體內涵可以是，「世紀之交應該也可以指涉著人類意識的一種跳耀，這種跳耀可能是在物質追求之後，因著行劫或救劫的方式，轉向精神的追求，所以愛因斯坦曾提及類似觀念：廿世紀的重大成就是科學，而廿一世紀的重大成就是道德。」邱光劫副掌教認為：「人類因文化、思想、宗教的不同，彼此陌生，產生衝突、仇視，透過三期末劫六個階段，在接觸、衝突、激盪、爭戰之中，讓人類自我反省、消除彼此鴻溝，由不同進入大同，至少做到『敬其所異、愛其所同』，才能達到大同世界的理想。」
兩大時代使命再思考
一跨入新時代，天帝教要面對的是「化延核戰毀滅浩劫」第一時代使命，以及「確保兩岸和平統一」第二時代使命再受到巨大衝擊。核子戰爭可能再起？第三次世界大戰有可能發生？第三次世界大戰是否即為核子毀滅浩劫？還是可能轉化為另一種新型態戰爭？而九一一事件後，西方霸權開始衰落，面對世界情勢的轉變與緊張，兩岸是否有可能進入另一種新的合作關係，共同面對國際上的種種問題與考驗？
「廿一世紀的春劫起運，人類已面臨一個新的衝突點─回教與基督教的宗教衝突。這個衝突將有可能導發世界核子大戰。」對於新世紀的第一場美阿戰爭可能發展出的危機，高光際樞機認為，賓拉登組織在走投無路之下，將可能使用具強大殺傷力的核子生化武器。若戰爭在短期間內不能結束，勢將引起回教國家與西方基督教國家的長期對抗廝殺，最後演變成宗教大戰。
以暴制暴 可能導發核戰
廿年後，世界衝突亂源又糾結於阿富汗，核子戰爭可能爆發的歷史不可避免的再度重演。而不管是從美國國家戰略的角度，或從恐怖主義的歷史發展分析，未來的世界情勢，都有其隱伏的重大危機與戰爭衝突點存在。
因此，本身是少將出身，又精研戰略的何世同教授「從九一一事件看美國國家戰略」，認為美國傳統以嚇阻、打擊、結盟、境外作戰、海外駐兵為國家安全基礎的戰略考量，一切以美國第一，美國利益優先，相信戰爭絕對不會在美國本土上發生，似乎是錯誤的。而回教徒對美國的仇恨是慢慢累積的，例如，一九九０年波灣戰爭，美國為了消滅海珊政權，優勢的空軍兵力不分晝夜轟炸巴格達，多少老百姓死在戰火裡，所以，九一一發展的背景，就是一個文明的衝突，為什麼會發生文明的衝突，源頭在於仇恨的累積。而當反恐怖主義對上回教聖戰，高級知識份子願為阿拉而死，會發生多麼大的力量？所以以暴止暴，以戰止戰，是沒有用的。美國這場戰爭打得愈久，只會讓世界更形動盪，世界的經濟秩序愈加混亂，對世界的安定是很大的傷害。
「每一個恐怖份子一開始，心中都有一個夢土，追求他最高遠的理想。」海峽兩岸研究恐怖主義的專家─王崑義教授在「全球化時代的恐怖主義與文明衝突」中認為，恐怖份子手無寸鐵，長期被人欺凌，只好使用暴力行為去達到特定的政治目的，既然要達到恐怖的氣氛，又無法對該國政府軍隊進行攻擊，只好在無辜的大眾上施行暴力，然後壓迫政府讓步。二００一年後，恐怖主義已經發展到全球性伊斯蘭宗教狂熱的激進主義，而採用種種綁架劫機爆炸等聯結性恐怖活動，造成震撼性的效果。而九一一能夠炸掉世貿大樓與國防部的五角大廈，象徵毀掉超級霸權美國經濟與軍事兩個體系，對恐怖份子是空前的勝利。所以在二十一世紀，恐怖主義的暴力行動，可能將是主要的戰爭行為。
兩岸關係趨和緩 談比打好
在最新演變的局勢下，第一時代使命受到巨大的衝擊。然而，從國際情勢談到兩岸關係，在彼此的討論中，都認為兩岸關係的演變，卻是漸趨和緩，而且談比打好。
王崑義教授認為，兩岸關係的前景應該是樂觀的，大陸現在最擔心西邊的新疆獨立主義，因為疆獨是激進的，是個人的，疆獨的危機比台獨大，所以不可能在東邊開闢戰場，否則會自顧不暇。而且美國在中東用兵，如果重新把大陸視為新的戰略競爭對象，可以從東面西面一起夾擊大陸，所以大陸感受到高度的威脅性，把大部分的部隊派調到新疆去。從近日江澤民透過統盟釋放出的「九二共識」，可以看出其中表達出相當大的善意。
何世同教授也認為，台灣不能打仗，任何地方一戰就垮了，「軍備競賽伊於胡底？」所以大國對小國，不要打壓；小國對大國，不要挑釁，兩岸應該保持現狀，各效其忠，而在良好氣氛下，對於兩岸問題，坐下來談，談比打好，而談判也是最低成本，最高效益的戰略運用。
第一時代使命受到嚴重衝擊，第二時代使命卻開始露出曙光。或許，在美阿的強者最後之戰下，西方逐漸衰落，中國可能再起，兩岸是否可以在這樣的時代潮流中，互相合作而共同創造一個新思想文明的時代？值得我們一起共同努力，且拭目以待。
帝教奮鬥行動注入新思維
更重要的是，面對新時代環境的改變與挑戰，天帝教同奮應該如何安身立命在持續的奮鬥中？面對美阿戰爭三個 上帝門生的衝突，是否更加深刻反省到自己宗教信仰的初心何在？而各種宗教思想與精神文明的持續衝突，將如何推動「宗教大同」時代的早日落實？天帝教精神理念藉由教育有可能成為世界文明的主流嗎？如果同奮腳踏實地落實心性省懺的修持，可以帶來哪些根本性的改變？
摸著良心反省 世界和平可待
維生首席在研討會上的結論中正式宣佈：「要在鐳力阿天人研究總院以和平研究基金會，建立『和平研究中心』，推動和平研究，擴大到海峽兩岸，為中國和平世界和平奮鬥。」這樣的做法，是建立在要長久推動天赦之教的想法上：「我們大家如果了解九一一事件的發生背景，就知道美國需要寬恕悔過，若能如此，就能得到 上帝天赦，否則是自作孽。所以大到世界，小到個人，都是如此。大家要摸著良心問，我這麼做，對得起自己嗎？所以除殘止暴（和平），寬恕悔過（修心）的天赦之教，是長長久久的。也在這樣的基礎下，世界才有可能得到永久的和平。」
第二場研討會，從呂光證同奮說的：「美國與阿富汗戰爭，這場戰爭的主角有三位，這三位都是上帝的門生，是這三個信仰 上帝的宗教，以 上帝之名相互殺戮，這才是這世界最深最隱晦的根源。」於是，在三個 上帝門生血淋林的衝突中，大家不自禁深刻反省到劫與人心的息息相關，以及天赦年自我省懺與人心淨化的重要。於是光證說：「這三個 上帝的門生，當時在創教之初，也是充滿了犧牲奉獻的行為。讓我們一同假設：當我們在和其他的宗教產生勢力的衝突時，我們內心所想的是如何保護我們的地盤？還是如何不違背我們的『良心』？這個良心就是廿字真言。行 上帝的廿字真言就是信 上帝，我們就不會變成以 上帝之名來滿足自己慾望的人了。」鏡說：「要恐怖主義回教徒再回到和平主義者，最重要是要能有確實的反省行為，而不是在面紗之後有不同的面貌。省懺要能夠真心去做，每一個人多增加一分善念，能夠自省恕人，正氣力量足夠，世界和平指日可待。」
提出一套理想 與世界對話
把天帝教的教義，粹取精華所在，透過科學的研究驗證，運用教育的方式，讓天帝教的哲學理念能夠與世界對話，進而影響更多人，這也是春劫起運後刻不容緩的工作。所以緒貫教授說：「如果科學與宗教都是在探求宇宙的真理，則我們實在沒有任何理由把科學視為教育，卻把宗教排除在教育的門外，將天帝教的信仰提昇至真理教育的層次，再透過教育不分種族、信仰、有教無類的傳播方式，才得以將 天帝的救劫種子散到世界各國。」而光仗同奮也認為：「對一個救劫的宗教，所要面對的課題，便是要在萬教齊發的春劫時期，提出一套以大經、大法、大寶為核心的道德實踐系統以安人心。」而開幕式中，光中樞機則認為：「天帝教講宗教大同，我們未來應該在符合教義的內涵下，積極闡揚落實宗教大同的理念。」
對於傳統救劫弘教的奮鬥方法，注入新思維。光傑樞機就認為：「採取一種復古的作法，還是誦誥救劫，而且是恢復皇誥一聲一聲的持誦，用不著一抵多少，也就是老老實實的誦誥，一跪一叩一誦的誦誥。」緒潔同奮認為：「藉此三次風災與美國九一一事件的一些異象，點破『行劫是跟人心造作有關係』做一番呼籲與動員，主要在向社會大眾強調救心，讓更多人一起負擔社會責任，達到標本兼治。」高光際樞機認為：「天赦年尚未結束的這幾個月，將是一個關鍵期，同奮若能持續發心奮鬥，則本次的衝突危機仍將能慢慢緩和下來。」
只要堅持下去 人類有希望
兩場座談會，主講人各自提出帝教未來的主要奮鬥方法：「透過弘法佈道」（光傑）「救劫國際化」（緒貫）「繼道開德」（光仗）「建立宇宙生命觀」（緒潔）「把握天赦年最後時機加緊奮鬥」（光際）「一切修持從自己確實做起」（光劫）「繼續推廣救劫就是救心的教化工作」（光證）「確實做好反省功夫」（鏡）在研討會中，同奮都可以感受到一個新的時代已經逐漸到來，而天帝教同奮的奮鬥作為，也將要順著這個時代潮流，有所調整發展變化。然而，要堅持的是我們仍應該樂觀奮鬥以對，就如邱光劫副掌教所說的：「同奮常會懷疑，天帝教已經奮鬥誦誥二十多年，為什麼世界還這麼亂，但就整個劫運來講，只要不爆發毀滅核戰，人類還是有希望的。同奮堅持奮鬥救劫的使命，隨著氣運的演變，進入康劫，就可看到人類的遠景，完成天帝教的時代使命。」
世紀之交，春劫起運，人間景象逐漸轉化為「百花齊放，萬教齊發」，未來人類的價值行為都將共趨真善，反璞歸真，宗教將再度導發人類精神世界之重建。於是，一場研討會，反觀過去，展望未來，在各種思想激盪醞釀以及思考過程中，我們彷彿已經看到，一場新的文明與價值觀；一個不同的國際與政治經濟局勢；一波波新的心靈思想潮流的提昇…可以預見，一個與過去迥然不同的新世紀，將逐漸在我們面前不斷的改變擴大與展開….。
