洛杉磯掌院／黃正宗  2005-05-01 09:45

　　人之生死大矣哉！蓋生有必勝於死，然後可以生；死必有勝於生，然後可以死。可以生則生，可以死則死，此之謂「知命」，此謂之覺悟，昧昧者何能焉。生不知其所以生，死不知其所以死，以為生有生人之樂，而死則無之，故欲生惡死之情，自往來於胸中而不去，則此輩之生若秋蟬，死如朝菌者，可無足怪矣！

　　若夫為知命之覺者，甚或天命在身，欲破除人之宗教心理障礙，弘教渡人，先機洞若觀火，遇事燭照無遺，不泥於思想成見，不囿於情份厚薄，向人則曰：「我不奮鬥誰奮鬥？」此似即我不死誰死之代名詞耳，天道人心，安見所懸理想終不成效果？至於靡有窮期者，亦難逆料也。故我教救劫天命，能否一一證實，全賴高等人類了悟生死價值並努力奮鬥，而方可得之也。惟令悵憾者，智闇慮物。逮至可以奮鬥之日，而彼則曰：「我留此身，將有所待。」待之靡久，而此身或病死，或他故而死，其將死之際，未有不悲歌當哭，後悔前言之不踐，與其今日死，不如昔日之不生也，然悔之何及，徒益悲傷耳。設若初料及此，何致自貽伊戚耶？

　　夫觀於既往，可驗將來，前車已覆，來軫方遒；見兔顧犬，機尚不失。欲生不虛生，此吾之所為有鑒於此，而不敢不從速自圖奮鬥焉。與其悔之他時，不如圖之此日，抑或者　天帝有報，晉我天爵於千秋，則吾身之可以腐滅者，自歸於腐滅，而不可腐滅者，自不腐滅耳。夫可以腐滅者肉身，而不可以腐滅者精神，肉身為小我，精神為大我，吾等同奮洵非昧昧者比，能不權其大小輕重以從事乎？

　　人固有一死，別乎泰山鴻毛之輕重耳。吾竊不遜，判人能壽年一百，多壽有何所用？雖如彭祖，亦不過飲食衣服較多於人，何況人非其比，勢不得不痛滌前非，猛省人生之價值意義，免貽他日之悔，則為此生計，當捐現在有限之歲月，向自己奮鬥，而求將來之無限尊榮，此即謂「證道」一詞可代「死」字而用之也。

　　久病感言，願與我親愛同奮勉乎哉。