中華天帝教總會／陳鏡人  2006-01-01 11:15

歡迎與會二００五新興宗教對談＆座談會　凝聚新興宗教力量　重振中華古德

此次活動，由縱的歷史觀點，連結新興本土宗教與中華文化血緣的臍帶，再由橫的存在空間，省思這個時代生了什麼病，最後由各宗教領袖發表各宗教體認的社會責任，期望結合各宗教，教化頹疲人心，以善心相互對待，社會沒有紛爭，人人樂觀、奮鬥；國富民富，世界沒有戰爭，地球青山綠水永不毀滅。

敬異愛同　契合時代需求

　　由內政部委託中華天帝教總會主辦，軒轅教協辦的「二００五新興宗教對談暨座談會」，於九十四年九月十七日假台北市基隆路喬治中學浩然樓舉行。參與座談的宗教團體有：天帝教、軒轅教、一貫道、天德教、理教、天理教、天道總會及谷關大道院等八個單位，比以往宗教聯誼會更為擴大，當天蒞臨指導主管官員有民政司黃麗馨司長、宗教輔導科黃慶生科長、林專員等五名，座談會總出席人數達一百五十人。

　　在社會亂象層出不窮的現在，實乃遠離中華文化傳統倫理之故。因此，內政部非常重視本次集會，希望藉著天帝教總會多年舉辦宗教聯誼的經驗，整合以中華文化為基礎的新興宗教，起帶頭作用，並以宗教間「敬其所異、愛其所同」之精神，共同發揚中華文化精髓，契合時代需求，調和民眾身、心、靈，建立安和樂利家園，並引導世界潮流，邁向道德重整、精神重建的人間天國。誠如內政部民政司黃麗馨司長在會議開始的致詞：「此活動對各宗教的和諧共融，及發揮社會安定的力量是深具意義。」

　　基於大會宗旨的理念，此次座談會設計了兩場專題演講與一場宗教領袖的對話與座談。希望由縱的歷史觀點連結新興本土宗教與中華文化血緣上的臍帶，再由橫的存在空間省思這個時代生了什麼病，最後由參與宗教領袖發表各宗教體認的社會責任，作為整個座談會的結束。

中華文化中的宗教精神

　　第一場邀請學貫中西，前師大三民主義研究所所長趙玲玲（敏憲）博士，主講「中華文化中的宗教精神」，她在口齒清晰、不疾不徐的節奏中，條理分析出古今、中西哲理與宗教人文思想。趙博士開宗明義指出廿一世紀世界文明衝突，不在軍事、經濟，而在由民族性所投射的宗教衝突，且廿一世紀戰爭將比廿世紀更為慘烈，其實美國九一一並非單純恐怖活動，而是四百年來基督教與回教衝突的延續。廿一世紀人類要尋求幸福、和平必須從宗教的平等、和諧、互惠中創造。

　　趙教授從西方哲學家馬斯洛（Maslow）提出人類生存的五大需求皆為匱乏性需求、基本性需求，至其晚年才發現人類更重要的還需要追求真理、美、善的存在性需求，而這些只有向東方文化中尋求才能完全。但中華文化自一八九八年張之洞主張「中學為體，西學為用」，追隨西方潮流成為不可逆轉之趨勢。百年來，中國人輕視中國人，在西方文化中迷失了自我。她特別舉例，三十年前法國已設有道教研究院並派員到台灣訪問，而國內的道教研究學院到現在仍不受教育部承認，說明國人賤己貴人的心態。《易經》在中國被用於看地理風水，學者專家等閒視之，在國外搖身一變成為「環境地理學」，大家趨之若鶩，中華文化的價值長期被扭曲。

　　趙博士認為，現代人要的不只是安身立命，而是如何能在世界的洪流中活得自在。她肯定中華文化中確有宗教精神，且不論儒、道、佛、甚至陰陽家、法家、墨家等都具有存在性需求的實踐方法。如孔子所說的：需先學孝悌，「行有餘力，則以學文。」以及老子三寶：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」都是寶藏。

宗教裡慈悲的實踐情懷

　　趙博士認為宗教不是鴉片、不是放大的父親、不能因感情、恐懼或慰藉而信仰，它的性質可分為制度性宗教及個人性宗教。前者具備儀式、神學、教會組織、崇拜等，後者比較著重在個人的良心，自己所處的人生的全貌。中華文化是豐富存在於內心、良心的宗教，如儒家孔老夫子的「未知生，焉知死」，道家莊子：「生死一如也」，孟子：「人之異於禽獸者幾希」，所談的即是人生的全貌，而非一種罪與罰的對立。因為人的生命是殘缺、是有不足之處、非完美的，如何去彌綸此一不足之處，使人能去創造、提昇生命境界，這是中華文化中的宗教精神。佛家就講到，人要非常安定的去接受無常的事實，把握當下慈悲的我，以有限、殘缺的生命，去創造、擴大無限及完全生命的可能性。這就是宗教的內涵，是讓我們可以神聖、嚴肅、莊重的來面對人生的全貌，而非嘻笑怒罵、或逃避或慨歎。易經：「生生之謂易」，生生不息，周而復始，循環不已，讓人有勇氣的，面對各種困難活下去，還能創造出有價值的大我生命出來。

　　最後趙博士把宗教與道德的差別作一清楚的界說，她闡明道德在層次上對接受世界的態度是一種束縛的、甘願接受的心理；宗教則是恭敬的、從命的、純粹的、愛心的、積極的接受生命的全部，就是慈悲的境界。慈悲之心是經歷奮鬥、痛苦而換來的成果，於己於人有益。宗教的快樂不是避免禍害，不是為獲得輕鬆，而是知道禍害，不感覺是禍害，並且用心去面對禍害，是真心的接受，這就是慈悲的實踐情懷。

　　在享用豐盛的午餐及喬治中學餐飲科學生的用心服務下，所有參與宗教代表也趁這難得的機會互敬，以茶代酒，難得歡聚，也預祝大會圓滿成功。

新興宗教乃應時代需要而產生

　　下午的專題演講，由兩岸問題專家，前淡江大學戰略研究所所長，也是天帝第二任首席使者李子弋教授主講「宗教與時代」。這是一場沈重的宣示，整整六十分鐘，專注者無不被深深吸引，每一字每一句都擲地有聲，維生首席以他數十年來從事宗教哲學的研究與修持，語重心長地提醒參與的每一個宗教，承擔自己的時代使命。

　　對於內政部界定所謂的「新興宗教」，維生首席從宗教史觀闡釋，「所有的傳統宗教，在當時都曾是新興宗教」，孔子針對當時「君不君，臣不臣，父不父，子不子」的失序時代而「杏壇設教」；釋迦牟尼佛面對婆羅門教種性制度的不平等及眾生苦難，放棄皇裔之尊，演教說法，形成佛教之源起。所以，每一個新興宗教都為時代需要而產生，也都負有時代的責任。

針對三大弊病　提出三帖良方

　　談到廿一世紀宗教人所要面對的時代課題，維生首席慷慨激昂地敲著警鐘。他指陳現階段人類面臨的三大挑戰為：科技忽略人文，富裕腐蝕人性，宗教背棄人間，並提出三帖良方：一、科技轉化物質改善人性本質，提升精神層面。二、追求富裕必須同時提升道德良知。三、宗教要照顧人間與地球，善盡職責，讓後代子孫活得更好。他也明白點出新興宗教教徒共同努力的方向：除殘止暴與寬恕悔過：宗教的共同責任就是造福人間，人間停止仇恨，廣開眾善之門。

　　演講結束後，許多人仍兀自陷於座位中沉思，彷彿在品味剛剛振聾發瞶的精義。

知恩就懂得報恩　知足就容易惜福

　　輕鬆茶點後，各宗教代表進行「宗教的社會責任」對話座談會。由天帝教童光照輔教、軒轅教陳怡魁大宗伯、一貫道王昆德理事長、谷關大道院羅光男董事長、天理教三濱成太書記（日籍）、天道總會洪禎甫秘書長等代表各教發言。

　　各宗教除了對各自精神、教義及活動稍做介紹外，多對現今層出不窮的天災人禍感到憂心，並提出不同的見解。洪禎甫秘書長提到目前道劫並降，但是無形關了一扇窗，也會為我們開一扇窗，這也就是光照輔教所說的：「人心可以影響環境，環境自然也會影響人心，即所謂因因相陳。」希望未來各宗教能以中華文化中的仁愛思想及王道精神為基礎，從人心確實下手，並且有恆心、有耐力的持續教化下去，為國家民族找一條安身立命之路。

　　王昆德理事長及羅光男董事長都深受兩場專題講話的感動，也希望秉持這樣的精神，竭盡力量引人離苦得樂。王理事長說：一貫道的精神正如此次活動揭櫫的「感恩、知足、惜福」一樣，感恩需先知恩，知恩之後就會懂得報恩，知足就不會妄想，就容易惜福，每個人來到人間的福報各有不同，今生今世能在各個宗教內修行、修道、修心，就要懂得把握機緣，過個有意義、有價值的人生。

行理並進心口合一　才能救渡人心

　　羅董事長則感慨的說，目前人心偏邪，迷惘已深，只有宗教團結努力才能把人心喚醒，但遺憾的是，各宗教卻相互排斥攻擊，只講自己好，反而讓人不願意到宗教來，而宗教裡的人，又理論與實踐不能相應；心裡想的與口中所說的不能合一，讓災難越來越深重，希望各宗教能發揮力量，補救政府無力調解的社會亂象和迷惘的人心。

　　一貫道總會的蕭家振副秘書長呼應台上宗教領袖所言，最後以一首歌詞代表了宗教人的心聲：「落入凡間深處，迷失不知歸路，輾轉百千年，今蒙得渡，得渡得渡，切莫機緣再誤！」

　　藉由這樣的活動，主辦單位中華天帝教總會希望能凝聚各宗教共識，教化頹疲人心，提升靈性、重振古德，以善心相對待，社會沒有紛爭，人人樂觀、奮鬥；國富民富，世界沒有戰爭，這個地球青山綠水永不毀滅。