以師教為基 重建昊天心法精神
維生首席 2006-07-01 09:20
─中華宗教哲學研究社的回顧與瞻望
時間：九十五年二月十一日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在天人合一院籌備期第二次座談會開幕式致詞
師尊以一生黃金歲月完成的心法，不僅僅是天帝教寶貴的法寶，更是中華文化寶貴的遺產，也將會是人類生命科學寶貴的研發成果。我們要以師尊具體的文字紀錄做為天人合一的探討，幫助我們進入到昊天心法的境界，師尊有一路走來的經驗，有一路走來的心得，都轉化成為天帝教的昊天心法，如果不能真正了解師尊的師法，那就不是天帝教的昊天心法，這是我們同奮應該牢牢記住的原則。
師尊傳授每一位靜坐班同奮兩項重要的法寶，第一是救劫的法寶，就是持誦兩誥，第二是超生了死的法寶，就是昊天心法。同奮都記憶猶新，當師尊交付給我們救劫法寶的時候，有同奮視持誦皇誥為畏途，以為天帝教同奮都有唸不完的誥、叩不完的頭，一直到師尊證道之後，有很多前期同奮因為長期不斷的在 上帝的殿堂誦誥奮鬥，真正了解到救劫心法的重要性，真正體會到持誦兩誥是天帝教的救劫法寶。同樣的，也有同奮對昊天心法抱持著懷疑，認為昊天心法的修持太遲緩，近五年來，也有很多同奮在昊天心法上不斷的累積經驗，不斷的提昇修持的境界，共同期望通過天人合一院重建昊天心法的精神，真正進入到師尊所傳承的心法境界，舉行座談會就是在累積過去的經驗，根據師尊傳授的心法互換心得。
師尊是真正的科學實證者
師尊是五四的一代，是五四學運在上海的學生領袖之一，五四是中華文化的現代化啟蒙運動，有兩個主題─科學與民主，這是五四一代以來中國知識分子共同努力的目標，師尊在人間的時候，每當五月四日前後的日子，他們一批五四學運的老同志們會聚會，每當聚會時，會有些老先生對師尊說：你是五四運動的後退者，在民主上我們肯定你，但是在科學，你是倒退的。師尊告訴他們：我是真正的科學實證者，我從廿五歲開始學靜坐到現在，我是以自己的身體做為實驗室，完成一個生命科學的實證。
師尊從廿五歲開始學靜坐，每天至少一坐至二坐，長期不斷累積下來的經驗心得，才有昊天心法，師尊以一生黃金歲月完成的心法，不僅僅是天帝教寶貴的法寶，更是中華文化寶貴的遺產，也將會是人類生命科學寶貴的研發成果。
我們在三次的座談會跟發表會後，將正式成立天人研究總院的天人合一院，並會以天人合一院做為整合經驗、累積心得，帶領同奮修持天人合一的指導單位。
我以「直修煉神還虛」這個主題為例，我們一直在累積經驗，但是經驗與心得的源頭從那裡來？來自師尊的身教、言教、心教。我們曉得道家的靜坐方法有三部曲，就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。為什麼天帝教的昊天心法是「直修煉神還虛」？同奮參加正宗靜坐班，首先要完成點道開天門、接引祖炁，通過之後才直修煉神還虛，也就是要通過點道、接引祖炁之後才進入到昊天心法的修持，每一位靜坐班同奮都是經歷這樣的過程，都仔細的讀過師尊的文字紀錄，師尊怎麼講，這是很重要的關鍵，因為師尊的講法就是師尊的傳授。荀子說：「言不稱師是謂背，學不遵師是謂叛。」意思是講師教不提老師的名字是「背」，學學問不遵守老師的指導是「叛」。同奮要探討昊天心法，如果不從師尊的言教、身教、心教開始，那只能是你自己個人的意見，不能說是來自於師尊的「師教」傳授，個別的意見可以做為討論時的參考，但不能做為天帝教對天人合一的定論，我們要先有這樣的認知才能進入到廣泛的討論，不然只是各說各話，不會形成昊天心法的共識與修持。
昊天心法的源頭境界及心法
師尊對「直修煉神還虛」的文字紀錄有兩部分，在《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》，在《宇宙應元妙法至寶》，我們的討論就以此兩部分做為基礎。
《宇宙應元妙法至寶》第十五頁：
昊天心法簡而易行
談到天帝教的靜坐與道家傳統的修煉方法，自有其基本上的差異。
這是很重要的啟示，師尊一貫的強調自己的宗教經驗是「由儒入道」的，換句話說，師尊的修持來自於道家，而不是道教，道家與道教要區別清楚，道教是一個宗教的組織團體，道家則是一個哲學與修持的思想體系。
接著師尊說：
本教修的是法華上乘（正宗靜坐），是直修昊天虛無大道，自然無為大法。
這是昊天心法的全稱，源頭來自於法華上乘，修持的境界是「直修昊天虛無大道」，心法與方法是「自然無為心法」。
下面說：
即不加絲毫一點人為的力量與意念，因此超越了道家煉精化氣、煉氣化神的兩個階段，而直修煉神還虛的功夫。
昊天心法的原則就是不加絲毫一點人為的力量與意念，以此超越了煉精化氣、煉氣化神的二個階段，而直修煉神還虛的功夫，我們要用師尊的心法解釋。
《宇宙應元妙法至寶》第十八頁：
所謂「法華上乘」即是直修昊天虛無大道，就是超越了道家之「煉精化氣」、「煉氣化神」的兩個步驟，直接修煉「煉神還虛」之第三步工夫。雖然一提「煉」字就落入「後天」，而違反自然，但本教煉神還虛之「煉」仍秉持「自然無為」之宇宙最奧妙之修持法則。
直修「煉神還虛」就是直接到那個境界。
所謂「自然無為大法」即是修持時不假絲毫人為的力量與意念，全在修一己真陽之氣，以接天地真陽之炁，就是配合本教特有的默運祖炁。
直修煉神還虛的重要關鍵
師尊指出：為什麼可以直接進入到煉神還虛？就是「全在修一己真陽之氣」。先要完成修一己真陽之氣，然後接引天地真陽之炁。師尊說：「就是配合本教特有的默運祖炁。」換句話說，只有修一己真陽之氣，如果沒有默運祖炁，也不能進入「直修煉神還虛」，直修煉神還虛是以點道開天門與接引祖炁為重要的關鍵。
在上次座談會的參考資料第四頁，師尊說：
靜坐的目的就是要把我們這個軀殼，我們這個身體內部，我們平時不知不覺吸收進來的陰濁之氣，以及我們內部自身原來的陰濁之氣，等到發育正常以後，在童年時代很少很少，都是先天帶來的，都是在發育的時候，我們營養的東西吃的愈多，陰電子加進去的東西混合在裡面，不知不覺就摻雜在裡面。所以一定要陰濁之氣排除一分，我們自身的陽氣才能提昇一分，提昇一分就是增加一分，排出一分，陽氣增加一分，然後才能和我們每次靜坐時間，我們默運祖炁，祖炁就是迎接先天的靈陽真炁，到了我們身體內部裡才能發生作用，把我們自身的陽氣能夠透露出來，和先天的靈陽真炁才能調和。如果我們本身陰氣、濁氣沒有辦法排泄出去，天天打坐，天天我們接引進來、默運、吸收的靈陽真炁通通沒有用，它就凍結在那個地方，到了身體裡邊沒有辦法運化，化不了，不能發生作用。這一點非常的重要，對我們功夫關係太大了，就在修一己之陽氣。
有同奮打坐的時間很久、很長，但是始終還是感覺到炁浮在上半身沒有下去，接引的祖炁下不去，主要的原因就是自身的陰濁之氣排不去，不能產生自身的陽氣，才沒有與接引下來的靈陽真炁結合。陰濁之氣怎麼排？用扳腳，但是一方面只排了少少的一點點，另一方面又在大量增加陰濁之氣，怎麼能提昇一己真陽之氣呢？
以反省懺悔排除陰濁之氣
陰濁之氣來自於欲望，所以在參考資料中師尊說：
所以我首先要申明，直修昊天虛無大道自然無為心法，做這個功夫沒有什麼了不起，簡而易行，所以一直沒有告訴你們為什麼這樣簡單呢？就是在日常五門功課裡面啊！並沒有增加我們的壓力，（有的同奮說）還要我們做這樣、做那裡，沒有啊！天地良心啊！
因為有同奮問，做五門功課是加重負擔，打坐與五門功課有什麼關係？師尊回答說，有關係！昊天心法的簡而易行是來自於五門功課。要減少陰濁之氣也在五門功課，五門功課重要的是反省懺悔，因為反省懺悔可以打開心結，就會轉化陰濁之氣，一轉化之後，無形的靈陽真炁就與自身的真陽之氣結合。同奮每天打坐時都會默運祖炁，但是沒有消化，等於天天吃東西，存在胃中沒有消化，有什麼用？不做五門功課，不反省懺悔，內心充滿著恨、怨與喜怒哀樂的結，這些都是陰氣，使得一己真陽之氣沒有提升起來，又怎麼能接引到靈陽真炁呢？
《宇宙應元妙法至寶》第十九頁：
所謂祖炁─即道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝之靈陽真炁，一經調和，聽其自然運化，關開竅通。實為宇宙間無上上品修道丹法，看來下手很難，似無邊際，又沒落腳點，實則只要把工夫做將去，自然體會到虛中有實，無中有真。
這段文字非常清楚的指出直修煉神還虛的原則，我們以師尊具體的文字紀錄做為主題的探討，幫助我們進入到昊天心法的境界，師尊有一路走來的經驗，有一路走來的心得，都轉化成為天帝教的昊天心法，如果不能真正了解師尊的師法，那就不是天帝教的昊天心法，這是我們同奮應該牢牢記住的原則。
