訪談／冀建中　講述／湯一介  2006-07-01 09:35

民吾同胞，物吾與也

冀建中教授：

　　我們這次兩岸學術交流的主題是關於生命文化，不同的文化對生命價值意義的認同是不同的。湯先生對儒家、道家都有很深的研究，能不能給大家介紹一下儒家生命觀？

湯一介教授：

　　生命是人類的社會生活裡面一個非常重要的問題，各個學說、各種宗教的派別，看法都不一定相同。但我想只要他是為人類所肯定或認同的，都會有價值。儒家的生命觀，我想可不可以這樣來思考：它是比較重視現實生活中間，能夠為社會做出一些有意義的事情。所以在《論語》裡，有人問孔子死的問題，孔子就講「未知生，焉知死」，他的意思是人應該考慮的一個問題是：你活著幹什麼？至於死的問題並不重要。為什麼他這樣想？答案也在《論語》裡：「死生有命，富貴在天。」關於生死的問題，它是命定的，富貴的命也是有定數的。當然這有點命定論的思想，但是它是有道理的，因為儒家認為你畢生所追求的目標應該是你的道德學問。所以儒家傳承的是六經。

　　在左傳襄公廿四年，有一段記載，範宣子提出個問題：什麼叫不朽？魯大夫叔孫豹回答他說：三不朽就是立德、立功、立言。他說：你做一個國君，是前世傳位給你的，你的王位即使丟掉了，可是你要是能做到立德、立功、立言，那你就可以不朽了，雖然你死了，但是你的這種精神、這種功業都會流傳下去。所以我想儒家它所追求的是一種精神上的生命，它可以是理想的、可以是一種不朽的境界，這是很多儒家學者一直都繼承的這個境界。

　　另外宋朝的大學者張載，他在〈西銘〉的最後兩句話講：「存，吾順事；沒，吾寧也。」他的生命在什麼地方？就在於他活著的時候盡職盡責，那他死了當然很安寧。他追求的目標是什麼呢？就是他講的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。他為了理想而活，這個理想是他的生命，而且是他內在的生命。那麼，怎麼實現他那種內在的生命？就是他需要有一種人格上的提升。所以他在〈西銘〉開頭講：「民吾同胞，物吾與也。」所有老百姓都是我的同胞，所有的事事物物都和我非常親近。就是你要有種愛心，不僅愛所有的人，而且愛所有的物，那你才能真正實現儒家的生命觀。

　　所以我想儒家的生命觀，或者說它的生命意義在什麼地方？它不是在追求一種永生，說我老不死這是不可能的，它是追求一種人格上的提昇，追求一種人生的理想，這種理想實際上就是孔子最早提出來的仁愛精神。樊遲問仁、仁義的仁，孔子回答說：「愛人。」他就是這樣一種精神，在《中庸》裡來講就是：你要一層層從推己及人然後到愛物，這樣推廣下來。我想我們今天的社會發生很多混亂、矛盾，以及戰爭暴力的問題，就在於沒有愛人的心、沒有愛物的心，就是你對自然界無情的破壞等等所造成的。如果我們把孔子所提倡的愛，推廣起來，我想人的生命就有意義。

　　我想每一種學說對生命觀的看法，只要是曾經在歷史上為大家認可的，它都非常有價值，儒家也不例外，我想我能理解的、我想做到的，也就是這一點點。

編註：本文為方便讀者閱讀，已將口語化的內容，整理成文字形式。另外，感謝光赦、敏珮、靜認、敏陽、敏立、月果初稿整理，大元最後匯整。

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