詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2006-12-01 11:50

清虛師心．廿字詩心（十四）

天地無私並包容，不分畛域示大公。
承天效法無他術，鑑淨衡平允執中。

詩譯：

　天地是沒有私心的，一切造化皆涵養包容，

　無分地區國域，天無私覆，地無私載。

　效法天地的大公無私沒有其他方法，

　此心可以澄淨地鑑別、公平地權衡，

　就能真誠地持守不偏不倚的中庸之道。

　　「去私心，存天理」─每當走入天帝教的光殿，這則「入壇須知」便清楚地提醒我們：「不為自己設想，不求個人福報」。大公，無私，才能參與救劫的神聖行列，這是天理，這是自然法則，更是悠遠長存的文化精神。

　　「天地無私並包容」，是對生命的最高尊重。如果我們從低處往上仰望，或從高處往下俯視，皆難免會有高下、貴賤、尊卑、內外、你我的分別，而這種區隔，卻是許多不平等的開始。人與人，人與物，甚至人與神，是該有所分際，但以「私」或以「公」為立足點，卻有很大的不同。以「私」，是為己、為小我，你的是我的，我的還是我的，於是紛爭、殺伐無止無盡。以「公」，是為人、為大我，我想活下去，也幫助對方活下去，這種從整體性的價值來看待宇宙所有的生命，便是最大的無私與包容，也是天地生生不息、綿延不絕的造化根源。

　　「不分畛域示大公」，意同廿字真經裡所說的：「無域無畛，無乾無坤」─天地的恩澤不分國域界限，更無有乾坤之別。「不分畛域」，其實便是清涼勝會中，一再強調的一個重要觀念「一視同仁，同體大悲」。何謂「一視同仁」？不會因為天地間不同形體、不同實質，以及不同的有情、無情，均一以同類地平等面對；何謂「同體大悲」？共同以關懷、愛心面對萬性萬靈，讓萬性萬靈都能在誠心、愛心的滋潤中，享有重生、新生的溫暖。這便是「示大公」，讓每一個生命皆擁有同等的基本尊嚴，永遠是恆存亙古的天地真道，永遠是千秋萬世的行道準則，這即是「大公無私」的宗旨與精神。

　　「承天效法無他術」，使我想起廿字真經的兩句話：「效法天地，曰公曰博。」上天化育萬物，佈化至公的無私無偏；大地生息自然，弘揚至博的廣大深遠。要效法天地的精神、要參贊天地之化育生息，沒有其他方法，即是實踐公的境界。而這個境界究竟該如何確實篤行方可達到呢？要訣就在下一句：「鑑淨衡平允執中」。

　　鑑淨、衡平，是實踐「公」字的二個功夫。鑑淨─指澄淨地鑑別，衡平─指公平地權衡，其關鍵在如何澄淨、如何公平。至此，不妨跳脫出來，先反思另一個角度：為何人無法做到「公」？因為「私」，因為「欲」。

　　當我們在探討「公」字的時候，無可迴避地，便是這兩大課題。

　　俗諺云：「人不為己，天誅地滅。」人心的道欲並存，說明了一個人很難沒有私心、私欲的事實。誰無私？誰無欲？「私」與「欲」一直都是很多人修道過程的心頭大患，微妙而忽隱忽顯，常常障蔽了我們靈性的清明卻不自知，阻礙了我們判斷的客觀而不自覺。無怪乎「只要我喜歡，有什麼不可以」成為經典名言，這句話幾乎是「私」、「欲」的代言人。問題就在，當「喜歡的」、「想要的」，因為某些人與事而被阻隔的時候，私心開始作祟、欲念開始作怪，許多不理性的情緒、行為便隨之起舞，甚至不擇手段，更甚者演變成一切暴力的行為。維生首席在〈放下鞭子〉一文裡清楚點出：「欲望的上升成為暴力，權力的濫用成為暴力，利益的擴張成為暴力，放任的富裕成為暴力。」當「私」、「欲」擴張到放任而恣意妄為的地步，我們離「公」字的精神便會越來越相左、越來越遙遠。

　　人非聖賢，無法絕對去私、無欲，但大同真經教導了我們「非敢曰絕，是敢曰潔」的「潔欲」觀念，給了我們一個較人性化的折衷標準：「不傷害別人的、乾淨的欲望是可以允許的」，再深化的做法則是「潔淨欲念」，隨時對我們內心潛藏的私欲進行洗滌、反省。

　　如此再回過頭來看詩的最後一句：「鑑淨衡平允執中」，便較能瞭然於心。原來，實踐「公」字的「鑑淨」、「衡平」，其背後乃是一顆隨時反思：「我這樣做，是否會傷害到別人」的心。以「鑑淨」來說，當我們任人用才的時候，如果其中一位的才能是明顯最適任又傑出的，但另一位能力略遜一籌卻與我們交情較好的，以公心來擇取，該偏向何者？我們應該能「澄淨地鑑別」。再拿「衡平」舉一個簡單的例子，當一個媽媽教導兩個小孩，如果因為偏愛而處份有輕重的不同，在孩子幼小的心靈裡必會留下因大人的偏袒不公而產生比較、計較的傷害。「公平地權衡」，才能真正讓人心服口服。

　　「允執中」，為「公」字埋藏最後一個伏筆。這三個字，勾起了前篇似曾相識的記憶：「精一執中是聖傳，不偏不倚即先天。」如出一轍的句子，寫在「正」字的詩篇裡。將二字相連，不禁恍然大悟，「公」、「正」原是一體兩面；「公正無私」，即是「允執中」。更重要的是，這三個字源自《尚書》〈大禹謨〉：「惟精惟一，允執厥中。」是中國文化的心傳要訣，在《師語》裡，本師世尊將之定位在「煉心」的堂奧中。

　　本篇的伏筆，在此昭然若揭。道欲並存的心，如何「公正無私」？循著煉心的步履，你才能真正體會如何對治那顆充滿欲望的心。當一顆心裝滿了名，填滿了利，旋繞著七情六欲，該如何甩脫私心的作祟、情緒的盲從、公私不分的天人交戰呢？允執中，提醒我們不偏不倚，無過無不及，持守中庸之道。當道心與欲心彼此拉扯，又如何不偏不倚？少一分情，減一分利，去一分名。學習捨得，學習由實入虛。

　　在由實入虛的實證中，才真正能懂得無欲則剛。無欲，何患有身？無欲，何妨失去。若說昊天心法絕不在肉體上下功夫，那麼，公而忘私，便是「絕不在自我上下工夫」。

　　原來─公，竟也是通往忘我的虛無境界。公心，便是化我心，合天心。