編輯部  2008-01-21 11:35

為什麼要在師尊證道後，舉辦紀念「涵靜老人宗教學術研討會」？

　　(本刊訊)宗教哲學研究社成立的核心任務，就是在傳播廿字真言中的廿個字。

　　這「廿個字」如果深一層來思考，就是宗教哲學的廿個哲學範疇，事實上也包含了中國傳統的歷史文化，也包含了西方宗教的思想。

　　我在整理師尊日記的時候，看到有人給師尊提到說，這廿個字之外，應該再包含二個字，一個是「誠」字，一個是「愛」字。

　　儘管這廿個字，本身包含中西方文化與中西方宗教思想在裡面，但是他們認為東方的儒家思想講的是「誠」，「誠則明」，「誠者天之道」，「誠之者人之道」，這是儒家思想文化中最重要的思想核心部分，而道家也強調「誠」的涵義；在基本的中華文化裡，最早的觀念就是「誠」的範疇，一直是涵蓋著儒、道兩家。

　　至於「愛」的觀念，應該是西方文化的思想核心，也是西方宗教的思想核心，基督教文化的思想核心。

　　事實上，我真正體會到「誠」和「愛」是廿個字的基本精髓，你講「忠」不講「誠」，「忠」就沒有核心的價值，講「恕」不講「誠」，「恕」同樣沒有核心的價值，講「慈」不講「誠」，講「仁」不講「誠」，都是一樣不能夠實質體現出每一個字本身的深層意義。

　　同樣的，講「忠」，忠的本身就是一種「愛」的體現，一般「忠」字是用在忠愛國家。其實，愛一個家庭，忠愛伴侶，夫妻之間就有忠道的價值意義存在，所以「忠」的體現不僅僅是「忠」的這個字，體現在行為上的核心部份就有「愛」的意義，要通過愛才能表達的那麼完美。

　　所以廿字的本身，分別從「誠」和「愛」這二個字來解釋，我們會發現這廿個字的每一個字，內心以「誠」為中心，內在以「誠」為中心，外在以「愛」為行為準則，才能充分的顯現出這廿個字，更完美的表達在人間，更完美的落實在人間。

　　從這樣的解釋來看，這廿個字的本身就是東西方文化的核心價值，也是東西方文化的最基本的價值體現。

　　一開始，宗教哲學研究社是以這廿個字為核心，有它特殊的意義和時代背景，但是在民國25年以後，當時的政府停止宗哲社各地的活動，但是師尊堅持在陝西、甘肅持續維持宗哲社的招牌。

　　宗哲社所從事的研究，分二部份，一個是宗教的研究，一個是哲學的研究，後來師尊發現宗教和哲學的結合應該是時代未來發展方向。宗教和哲學不能斷然區分為二個部份，研究宗教不研究哲學，宗教就失去了本質；研究哲學而不研究宗教，也不曉得哲學在宇宙的境界與人生的境界之間如何落實？

　　師尊認為宗教哲學是一個新的哲學領域，應該以宗教領域結合哲學的思想來發展，來開展一個新的宗教哲學研究領域，這也是宗教哲學研究社階段的變化。

　　第一階段，做為一個救世濟人的團體，用廿個字來挽救人心。

　　第二階段，區別對待宗教、哲學，做為學術的研究。

　　第三階段，師尊將宗教、哲學和科學三結合，成為宗教哲學研究的新領域。

　　因此，民國六十七年，宗教哲學研究社在臺灣復社時，師尊就定下一個研究的計劃和方向，希望是宗教與哲學、科學三結合的研究，而不是單純的宗教哲學領域。

　　而研究計劃分為近程、中程、遠程。有近程、中程、遠程的發展，就是有宗教和科學結合的研究，有宗教與哲學結合的研究，然後以宗教、哲學、科學三結合來構成三個階段發展，其終極的目標就是要達到天人大同。

　　換句話說，第一個階段，近程目標，希望達到宗教大同；第二個階段，中程目標，希望達到世界大同；第三個階段，遠程目標，希望達到天人大同。（可以參閱「宗教哲學研究社發展方案」）

　　為什麼會有紀念「涵靜老人宗教學術研討會」？在師尊證道之後，每逢師尊證道日的前後，大都是用祈禱或追思的方式來紀念師尊。我一直認為這不符合師尊的期望，因為師尊在人間的時候，都不希望用世俗的方式來做。

　　因此我在想：如何讓師尊的精神與我們同奮同在？除了用祈禱來追思外，進一步我們追隨師尊的思想精神，啟動宗教、哲學、科學三結合的行動，所以舉辦「涵靜老人宗教學術研討會」來紀念師尊。

　　根據我個人的體會，以及十二年來我整理師尊的文字記錄，我最能清楚的感受到，師尊不僅是一個思想家，而且是一個實行家，在《新境界》的教義獻言，就是師尊以在華山研究的「新宗教哲學思想體系」這一本著作獻給　上帝，獻給天帝教，做為天帝教同奮共同追求終極關懷的教義。

　　天帝教的教義就是師尊的思想，就是師尊一生通過所知的、所行的、所想的、所做的過程留下來的記錄。思想家都會追求一個終極的目標。

　　我提出來師尊的境界在《新境界》裡，教義裡的「宇宙境界」，師尊稱之為宇宙大道。宇宙大道就是師尊所追求的終極境界、思想境界。這個宇宙境界的開闊，宇宙境界的浩瀚，就是師尊所要追求的目標。

　　能夠進入到宇宙的境界，師尊指出了三條路：一條路是透過宗教，一條路透過哲學，第三條路是透過科學，透過三條路來達到思想最高的境界，宇宙的境界。這三條路也就是師尊一生心心念念所追求的目標。

　　而透過宗教進入到宇宙境界，是所有宗教共同追求的目標，透過哲學來達到宇宙的境界，是老子、孔子這樣的思想家走的路，從科學進入宇宙境界，可以說是科學的實證價值，同樣是共同追求的目標。將這三個部份結合起來創造一個宇宙境界，是師尊的大氣魄、大理想。

　　師尊是一位宗教家，師尊更是一位思想家，但是思想要落實下來，要透過更多數的人能接受，除了師尊的努力之外，還要透過更多人、更多的同奮一起來追求，一起來完成。也就是透過一代一代共同不斷的開展，共同不斷的研究，共同不斷的一步一腳印走過，才能真正進入到師尊的理想境界，宇宙境界，也就是回歸到　上帝的真道，宇宙大道。

　　師尊不僅有目標，還有方法，他的方法是透過教義、透過哲學、透過科學三結合，結合在一起形成宇宙境界的終極關懷，這就是師尊的終極關懷，一個天人大同的目標。

　　我在第一屆紀念「涵靜老人宗教學術研討會」就提出這個理念，希望完成師尊的理想與目標。我們固然要求天帝教的同奮來實踐，來深入探討，來完成師尊的理想，更要結合在宗教上、在哲學上、在科學上有成就的、有志業的同道，一起來完成。

　　這就是我們每二年要舉辦一次涵靜老人學術研討會的動力，目的在透過學術的研討，落實師尊的思想，不僅僅是落實，而且還要不斷的推展，作為　上帝宇宙大道真實的精神，成為世人共同服膺、共同追求的理想，有就是我們舉辦這個學術研討會的原因。

　　今年元月十五日「宗教哲學研究社」在臺灣復社三十周年，此時此地宗教哲學研究社舉辦「第七屆涵靜老人學術研討會」，獨具著時代意義、歷史意義。一方面是在紀念師尊，一方面是來完成師尊以宗教、哲學、科學三結合帶領人類邁向宇宙境界天人大同的目標。這是我們舉辦這個學術研討會的真正內涵與共同努力的方向。

★節錄九十六年十一月二十二日維生先生（宗哲社第四、五任理事長）於鐳力阿道場口述宗哲社發展歷程專文