「第三神論」 打破傳統宗教所沿革之天人關係（下）
劉正炁 2010-01-15 11:10
文／劉正炁（天人親和院副院長） 圖／教訊檔案資料
●博學多聞的天人親和院副院長劉正炁
●上帝為調和自然律最高執行者～鐳力可使颱風轉向
前所提及之「神律」即神仙依其智慧與修持，而操縱「自然律」之科學方法是也1。
颱風形成的過程，完全符合自然定律。人類在世時如修煉成「鐳炁真身」（例如涵靜老人）或者神仙的修持如達到鐳胎的階段，便可利用鐳炁能量，直接在無形運用操控「自然律」。
以「鐳炁大法」感召相關神媒前來支援與配合，施行「以氣御物」，致使颱風轉向，達到顯化於有形人間的實質效益6。
宇宙主宰 上帝為調和自然律之最高執行者，其所及之範圍，不只是宇宙間和子與人類之靈魂，即鐳力之操縱，亦能影響前述風、雨、雷、電等自然現象之發生。
未有宇宙，就有 上帝的道源（即 上帝的靈格，乃是宇宙道源所化）13，宇宙是先有無形的混沌，再變成有形的星象。
而人類之產生，亦是由無形的道源而來，先由父精母血，內含金、木、水、火、土五大元素之結合，10月體成，變為後天人形（陰靜電子體），而與先天和子合一，成為生命體。
宇宙中心點有一含高級放射能量的鐳電場，無始以來，這地方早已存在（宇宙無極之源）13。
上帝位居此宇宙中心，為了大宇宙的幸福與和諧，時時以本身的鐳能激發各太陽系中太陽的熱量，使他們產生源源不絕的融合與放射，去調和所有銀河系星群的星球，維持正常的運轉，使得宇宙永不毀滅，確保凡有生物之星球上的生命13。
如果沒有太陽，就不會產生熱帶低氣壓，也就沒有颱風，所以操縱鐳力能影響風、雨、雷、電等自然現象之發生。
所以生命之來源，皆是得自 宇宙主宰之調和，有偶然的，亦有因果的。
偶然的，為被動的；被動者如前述唯有接受自然律之支配而輪迴不已。
因果的，為主動的，如前述主動者具有運用「自然律」之條件而達其目的之能力。
●神佛能運用自然律～「暗物質」之重力牽引
有關星球運行之調和， 上帝有許多幫手，分層負責，逐級指揮。
例如：天帝教《北斗徵祥真經》12中的摩利攴天神媒先天斗姥大聖元君，祂是前述之「先天神媒」，具有「大智神光 啟纘佈化 調燮陰陽 玄元之主」、「真空之師 無極先藏 日月運乾 天地執中」，以及「繼道開德 親天和人 大化世民 賴是芸生」等天職與能力。
祂居於無極天，掌管「先天能庫」，協助 上帝維持日月恆星行星的行健，從而和諧整體宇宙歸於「太和」。
中天北極紫微大帝為「炁化神媒」，乃天帝教無形組織15清虛宮之宮主～三期主宰清虛真人之分靈炁化，其職責「總天地經緯 運御乾坤 ……迴轉斗柄 賴藏金輪 親和是孚 奮鬥是應……無上神媒……萬星天王」，亦即總領天經地緯、日月星宿之命數、延生祚福之機運。
清虛宮上宮有天樞院，其下之天政司、天曆司、天元司、天應司及天定司，分別有「後天神媒」負責調和星球運行軌道、速度、引力與離心力、暴烈之氣與排列。
南天的七政部「後天神媒」，則主管星宿運行，受命於清虛宮紫微殿。
從科學的角度觀之4，天文學家研究所拍攝的離地球約1億6千5百萬光年的銀河系NGC 4650A照片，指向同一個結論：在NGC 4650A中有一些看不到的「物質」在影響這些看得到的天體的運動。
這代表有一些物質，目前為止我們是看不到的，既然看不到，當然沒人知道那是什麼，所以就給了它一個名字：「暗物質」（dark matter）。
「暗物質」不是NGC 4650A特有的，幾十年來天文學家在宇宙的各處都發現類似的現象，亦即從研究星系的旋轉，以及它們在太空中移動的情形，很清楚的顯示它們被看不到的物質拖動。
銀河的天體運動快速，若非某種不可見物質的重力牽引，勢必四散飛去，天文學家從重力牽引的影響來推斷有黑暗物質的存在。
那麼本文「第三神論」，所述「神佛能運用自然律」，和困惑當今科學家的「天體星系運轉受到看不到的『暗物質』重力牽引拖動」，欲明白兩者之間的究竟關係，顯然需如涵靜老人於《新境界》一書中，所倡言之「宗教、哲學、科學必須結合」，或者引用天帝教的術語「窮究天人實學」。
否則「沒有科學的宗教是盲目的，而沒有宗教的科學則是跛腳的。」愛因斯坦如是說。
●人神（天）交流—從人之立場觀之：文天祥的心氣志
人神的交流是雙向的。從人之立場觀之，亦即以人為主動、神為被動而觀察之，人對神（天界中的超人或曰第三神）之接近，靠的是「親和力」（或「以氣引氣」，俗稱「感應力」）。
也就是人類起心動念的親誠祈求電力放射，導向投射為「親力」，神的慈悲回應就成為「和力」。
人類性靈和子與肉體間相互作用時，形成靈（魂識）、覺（靈覺）、明（靈識）、知（一般思想）等心智反應（意識）的一切源頭，就是「心」。
靈肉間相互作用時，所產生一切心知變化，就是「氣」；「氣」具有強化心的作用特性19，所以《大同真經》20曰：「心氣相志 心志以道 是氣曰道 心志以厲 是氣曰厲 心志以昏 是氣曰昏」。
也就是說，心智的反應來源於「心」，其反應結果產生「氣」；而氣散則不起作用，就好像燈光四射則散掉，加上拋物曲面的車燈，其燈光受到導向則能為行車照亮前方之路。
同理，肉體的心知，昨心、今心（念）、明心受七情六慾之沾染，以致日日不同、所生之氣能量低，又盲動無固定方向，無法有效投射發揮親力的作用，因此需要加以導向。
而所謂「志」乃心意之所向（與念力之導向類似），具有導心順氣的作用特性，所以《大同真經》20曰：「大同之術 導心順氣 以為箴良」、「無志之氣不生 劫亂焉萌」、「志心而生氣……凝於太空 是分平善劫惡是謂云」。
換言之，所產生之「氣」，具有方向性之導向稱為「志」，是以《天人親和真經》3曰：「是人之體 感於其正（像文天祥一般善養浩然正氣） 其氣發而至剛 出其玄門 與天同真 是以親誠之氣 其堅亦厲」。
而「與天同真」就是「天人一體」，人神親和的極致，天帝教《三期匯宗天曹應元寶誥》〈金闕玉虛十一祖文特上相寶誥〉敘述為「滿腔熱血欲灑邊疆之上，一道浩炁充塞宇宙之間」。
文天祥奮鬥不懈稟持正理，內在的正氣力量無形中衝破大空之際，炁貫太虛感動仙佛回應和力，得與上聖高真相親和，如響斯應，而於其間結下廣緣，種下福因，終證「忠正剛直大天尊（第三神）」。
●神（天）人交流—人類歷史極神秘之無形背景：無形運化有形
從神之立場觀之，神對人類之接近，由於神佛（第三神）與自由和子不同之處，為神佛具有較大之能力是也，故神佛不但可以自由，且能自主而接近人類。
《北斗徵祥真經》12元君曰：「有是諸座諸宿 曷有免行其職 殆處其行 是宿主動 都察微鑒 媒自介然 動而有威 靜而有慈 遷其動靜 侈行天道」，點出了神媒履行 上帝所交予其職務的態度，是積極主動巡視上下。
人類一經動念（親力），冥冥之中神媒透過氣的媒介，即有感應。在審細鑒微後，依人類動念之正、魔性質，神媒的回應（和力）亦各不同，乃形成天地間正、魔氣的親和。
神媒的和力其展現方式，如果以宇宙陽質射線（即正值意識訊息，代表和善與慈悲）配合其自身之性靈和子，壓入當事人之大腦中，而行使其威權，並使其人本身之性靈和子屬於隸屬之地位者，《新境界》稱之為「媒壓」。
亦即「媒壓」為神佛對於人類（生物）直接之控制力，以吻合其天道天理之要求也。
此種媒壓，有前述因當事人親力引來者，亦有因神佛自行壓入者，是故大凡世間偉人之腦中，皆有神媒之力夾於其間。
如人類所動者為魔念，精神與肉體失去平衡，即引來魔之陰質射線壓力（即負值意識訊息），必使之沉淪墮落而後已。
反之，其人若一念轉善，精神與肉體趨向平衡，便魔去神來矣。
此即人類歷史之極神秘之無形的背景也，職是之故，而人間始有所謂「賢哲」、所謂「英雄」、所謂「極惡」之人1。
神媒的和力其展現方式，如果以挾制之力，《新境界》稱之為「媒挾」。
「媒挾」之種類極多，有神蹟的，有自然的，有人使的，有環境的；例如：某人身旁之人事環境之變遷，均與其有特殊之親和關係，此屬人事之「媒挾」。
大抵除神蹟的以外，多屬定命式及刻板式，即命數是也：「當於斗期 有各星君 隨炁變化 巡注上下 察視身中 增祿添壽 而覆其身 勝紀鶴算 宏化利吉 因其盛作 加是鴻運 隨方應化 隨度其人 是得其福利 益增其氣 益正其氣 益真其氣 配其都天為小宇 符其經緯為小體 為人得正準其時刻 有諸宿吉凶祥孽之星氣 下合是身 是名定命」《北斗徵祥真經》12如是說。
上述之壓力及挾力，通常均由自由神為之。然若有大功大德之人類，則亦有高級之神媒予以指導。至於惡人之日趨於惡，亦為神力～某種自由惡神之挾制。
惟此種惡神之本質，亦非真惡，不過行使其職權及任務。基督教之撒旦，佛教中之波旬，道教中之魔王，即為此種自由惡神之主宰。
蓋善惡為相對的，無惡則無以見善，是以靈界中亦必須有行使惡的職權之神祇，用以刺激人類之向善也1。
因此，無形宇宙雖然無聲無息，對整個有形宇宙卻產生不可思議的調和力量，亦即《新境界》稱之為宇宙定律的「無形運化有形」。
●非願降災 本上蒼之詔旨 豈云無情 哀下民之沈淪
科學上有一個理論稱為「蝴蝶效應」：「一隻蝴蝶拍動翅膀或者一個人打一個噴嚏，這些看似極微小的動作，就可能在天的那一邊、地球的那一端引發颶風」。
同理，前述的「人神交流」與「神人交流」，也再次的說明了由於人的起心動念無時無刻不停止，人的心志（心念）之善惡起伏，表面上看似極為細微。
但因每一個人（士、農、工、商）的心念，所向都可以與大自然的氣相貫通，因此可以說，人的心、志、氣的整體變化與起伏，實與大自然整體氣運的變化關係甚為密切。
所以《北斗徵祥真經》：「天地大氣 揆畢於人」12，《新境界》1：「人非純粹的人，天非純粹的天」，古云：「人者天地之心，人和，則天地之和氣至矣，反之則天地之戾氣倏降」，不正是如此說的？
人的小宇宙既然與其週遭的大宇宙息息相關、互相影響，是以人類一切違反自然界平衡的愚蠢行為～砍伐雨林、過度開發、破壞生態、大肆排放溫室氣體等等。
自然會感召第三神，奉詔運用「神律」操控「自然律」，而於人間發生可以預料的天災人禍，以為警惕。
近年來先後有全球金融風暴與新流感流行，以及極端暴烈之風災、水患、乾旱、火災、地震等接二連三肆虐人間，凡此皆為「在地留形」之實例。
●突紀定命轉「地命、人命」為「天命」—奮鬥的宇宙觀
在整個宇宙（包涵無形宇宙及有形宇宙）之中，存在許多種大自然的定律及法則，安排性靈和子歷經「成、住、壞、空」而循環不已。
由此，構成宇宙生生不息的現象，而在這些宇宙法則之中，最重要之一的法則就是「因果律」。
性靈和子在宇宙環境之中，依因緣而有結果，「種善因，得善果；種惡因，得惡果」。性靈和子在無形宇宙之中的因果關係是如此，而在有形宇宙之因果關係更是如此。
所以，人類自出生投胎至世間，即共同俱備三種命—「天命、人命、地命」（註＊），雖然每個人皆有其固定不變的「命運」模式，但是卻可以由「人為」的主要因素來改變。
換言之，即是人類透過不斷的奮鬥（奮鬥的宇宙觀21）修行與培功立德，就可以使天命、人命、地命三種存在比率產生相當程度的轉移與變化，從而達到突紀定命。
《北斗徵祥真經》12亦提及此點，大意是人類如果懂得奮鬥的大法，並奮勉力行不斷突破層層考驗者，必能獲得大進展。
此時，雖然該人尚有肉體，但以其性靈和子的內聚能量而言，實已達到超凡入聖的化境。
這種人能超越五行三界之上，自然打破原本命定式的因果法則，而具足一切福祿壽之福光以增智慧，亦即「雖為體凡 亦為超凡 脫是五行三界……長智慧等……即身為神 即身為斗」。
性靈和子既能保持其知覺及智慧，則和子之生命自有其繼續發展之能力，甚至於足以凌駕自然律之支配而逍遙於其拘束之外，此種具有自我奮鬥能力之性靈和子，即為「神」。
●劉正炁同奮所著「第三神論」，在「第8屆天人實學研討會中」，備受好評
當該人（例如：孔子）尚有肉體時，其性靈和子乃成就所謂「聰明而正直謂之神」。
蓋正直的人可以感動神而回應和力，其心靈之祈禱感應可即刻身為神，身為斗，亦即「動得其親，靜得其和」，可感於福澤隨身、德性隨身。
是以，人類如能經由奮鬥，以循序漸進的方式，突破因果律、宿命論或業力的束縛，打破所謂「萬般皆不去，唯有業隨身」的法則。
以生生不息的「行」，可使在地曹的黑籍登記撤銷，更進一步，也可延長在世間的人命，進而將地命、人命全部轉化為救劫的天命。22
《了凡四訓》23的作者，明朝袁了凡進士，其奮鬥過程即為一例，算命先生孔公算他的命到53歲，他修身、行善以造命，活了74歲。
他69歲時，在其《戒子文》中的〈立命之學（造命的道理）篇〉寫到：「吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。」
其後又在〈積善之方篇〉撰曰：「天地鬼神之福善禍淫（惡），皆與聖人同是非，而不與世俗同取捨。」
《了凡四訓》一書得能廣為流傳，乃因其切中人心之通病，以反省懺悔為日常修行功課，為道日損，乃見造命之論與省懺之行，實為鍼心之共法。
我們現在做的事情也可以知道將來，現在做的壞事，就是把現在造的壞事帶到將來去，不但我們的靈魂在地曹裡要吃苦（地命），投了一個身，害了這個肉體也跟著吃苦。
如能知道把握當下鍼心反省懺悔、力行人生守則「廿字真言」，現在我們做好人做好事，我們將來得到的結果就是現在種下的因，能把今生人命的過失改掉，自然好命不會變做壞命（增加地命的比例）。
但現世的壞命，還會馬上變好命；因為這一世雖然不犯過失造罪孽，然而前世有沒有造犯過失罪孽（惡業）？卻不知道。
若前世已犯，這世雖不再犯，但前世所犯的罪過，還是要受報應。
那要怎麼才能使「壞命」轉變成「好命」呢？那就除了改過之外，還要積善、積德（培功立德）才可把前世所造的惡業消去，自然轉壞命成好命，亦即轉移地命。
天帝教同奮的祈禱持誦「皇誥」、《寶誥》可以消清宿世業障及眾生共業16、救劫以轉移地命為天命。
如再知力行「靜坐」精神之鍛煉24，則可以讓性靈和子掙脫自然律的束縛，即向天奮鬥，與天（神）爭平等，轉移人命為「第三神」，執行 上帝的使命（天命）。
註＊所謂天命、人命、地命之簡意如下：
（1）天命：每位性靈在先天上，皆是 上帝的子民，並適時領受 上帝旨意而應元來到人間，而且行使救劫任務的使命。
（2）人命：性靈以人類身份在人間生存，並將有其一定而且又有限的肉體生命來感受各種善惡或優劣的環境。
（3）地命：性靈的三種命之中，一定有一條命備載登記有案於地曹（地獄）的黑籍之中，如性靈生前在世，迷失其先天使命感，則死後無能為力，只能依照「業」的因果律，被安排至地曹，並接受審判！21
●親證由肉體生命而晉精神生命（從有返無）之道果：「第三神」
冥王星君黃維道同奮，曾於「第七期傳道、傳教使者訓練班」閉關期間，前來親和，並現身說法其親證「第三神」之道果，特恭錄聖訓25如下：
.吾於華山時期追隨恩師涵靜老人，並於回歸自然之際復蒙恩師保舉，出任冥王星星主，兢兢業業，不敢懈怠，天運癸未年又受御命賜封冥王星君，感恩之情溢於言表，奮鬥之心日益堅定。
.吾一介凡夫，紅塵漂泊，隨緣清償舊債，得恩師提攜，重攀道緣，窮究天人之學，並配合天人親和方式，協助恩師完成《新宗教哲學思想體系》1，最終親證由肉體生命而晉精神生命之道果，此番現身說法，希望對開啟諸學員之人生奮鬥方向有所助益。
.諸位學員循序而進，次第接受教義、經典研習及靜參、省懺實修，並接受無形上聖高真之調靈調體，自當對帝教揭櫫之「聖凡平等、天人大同」有深刻之認識，故應振奮而起，踵武恩師「天命、信心、奮鬥」之足跡，弘揚天帝真道，化延三期浩劫，完成保台護國使命，未來均可成就不凡道業。
結語
西方之神律系統，至今為止仍屬「獨神」信仰之範疇，亦即《新宗教哲學思想體系》1所謂「第二神論」之理論架構，尚未證得「第三神論」的修持淨化成神的體系。
而東方信仰中之「神律」系統，又往往混雜有高度的民俗色彩，亦無法融貫地詮釋出人類，何以能藉由修持方式淨化成神的理性論說？
天帝教的教義《新境界》1的第一結語「第三神論」正足以適應時代環境需要，適時地彌補「神權信仰」或「泛神崇拜」的缺失6，勉勵人類拋開短視的「人與人爭」，體悟性靈和子欲超出自然律之威脅，實操在人生之中，而不在人生之外，轉而積極「向天爭取平等」亦即「向天奮鬥」證得「第三神」，以達「聖凡平等」、「天人平等」。
萬古乾坤，百年物質世界（肉體）生命，其實能活到90也算古稀了，更何況這其間初生的10歲是童年，懵然無知！後十載呢？又不免老年痴呆！中間70年又被黑夜佔掉了20年，剩下的50年，有時悲歡，有時離合。
仔細想想，身為救劫使者，與其聽任其轉眼成空，倒不如，把握當下！
理以問道：體悟《新境界》1所揭櫫生生不息、奮鬥不已之修持觀，以「和」為基礎之道德淨化理念及以「三奮（向自己、向自然、向天奮鬥）」21為基礎的淨化過程。
行以證道：性（煉心）命（靜坐鍛煉精、氣、神）雙修、培功立德。
那麼你回歸自然時，就不會兩手空空，因為你所帶的東西是高層靈界（第三神的生存空間）生存能力所需要的「功德與正氣」，功德愈大、正氣愈足愈純，所修證成的第三神的天層（或靈界神仙的六種等級）1愈高，來去自如（如來）的能力愈強。
涵靜老人曾開示：「現世的功名富貴都帶不走，只有罪惡和功德及自己的道行（靜坐功夫）可以帶著走。」26，又說「生前不修，死後已無能為力。」1。
套句現代的白話：「人生是現場演出的舞台劇，容不得NG再來一次，你必須當下演好。」27。
如果你演得不好，往生後伴你而行的將是罪惡與業力，你的性靈和子陰電子多於陽電子，不符高層靈界生存的標準（無功、無德、無智、無能），只有墮入「輪迴」或者退化到更低能階的次元空間內生存。
唐代僧人寒山子亦有詩：
生前大愚癡，不為今日悟。
今日如許貧，總是前生作。
今日又不修，來生還如故。
兩岸各無船，渺渺難濟渡。28
問君幾時修？（全文完）
參考文獻（1至12請參照309期）
13《天堂新認識－科學的宗教宇宙觀》，帝教出版社，三版，1994.
14《第二期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》，帝教出版有限公司，2003.
15《無形宇宙組織總成》，天帝教始院印，台北，1988.
16《第五期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》，帝教出版有限公司，2007.
17《天人文化聖訓輯錄》，天帝教天人研究總院／天人訓練團編著，南投，1996.
18《療癒場》（The Field:The Quest for the Secret of the Universe）
19《第一期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》，帝教出版有限公司，2003.
20《天人日誦大同真經》，天帝教始院頒行，台北，1998.
21《天人日誦奮鬥真經》，天帝教始院頒行，台北，1998.
22《天語傳真第二集》，帝教出版有限公司，2008.
23《了凡四訓白話解釋》，了凡弘法學會，2005.
24涵靜老人，《宇宙應元妙法至寶》，帝教出版有限公司，1992.
25《第七期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》，帝教出版有限公司，2009.
26〈第一期師資訓練班聖訓〉，1987.
27芭芭拉．安吉麗思，《活在當下》，黎雅麗譯，天下文化，2007.
28《寒山詩集（上）》http://www.xysa.com/quantangshi/t-806.htm
後記：
「追蹤報導」單元，緣起於98年1月天帝教舉辦「第7屆天人實學研討會」時，論及本教「第三神論」理念，諸多讀者致電期望深入瞭解，《天帝教教訊》為從人願，特敦請鑽研此學有成之同奮、大德們，專題闡述。
本社以1年的時間，蒐羅數篇有關本教「第三神論」之珍貴論述，迄至本期（310期）告一段落，「追蹤報導」單元劃下休止符。
