反省懺悔乃自赦人赦捷徑
2011-03-15 12:10
資料提供／《靜參修持聖訓錄》
整理／編輯部
編按：「天赦之教」中，同奮應認清「劫由心造」就要通過自赦；「劫由人造」就要通過人赦後，本刊繼以「反省懺悔專題」與同奮共勉。唯有反省懺悔，才是達成自赦、人赦的捷徑。
因此，特地取材「反省懺悔」的相關「聖訓」，讓同奮充分了解仙佛的苦心！
刮垢磨光培養正氣
中皇大天尊玄靈高上帝：
念茲末劫，帝道重光，您們三生有幸逢遇明師。在此風雲變色，世危時亂，道心衰微，人心惟危之時，您們是何等幸運的一群天使呀！
在此受到仙佛給予呵護與照顧，您們能看破紅塵中的誘惑，拋棄人事上的瑣事，可見深具智慧、果決判斷力， 上帝之光會永遠照耀在您們這群佼佼天使身上。
每日子、午、卯、酉四坐，諸子自知用功，生理上之疾病也都隱隱待發，還望持之以恆，終能祛病延年。
內功之修煉固是重要之一環，心性上之鍛煉更為重要，每日之祈禱、反省、懺悔，要能深切的洗刷內心的污垢，日積月累之貪、嗔、癡、愛、慢，不是一朝一夕所能很快洗刷得掉，要痛下決心，即時反省懺悔。
最重要的是能「知錯」、「認錯」、「改過」，以培養正氣，做個正大光明的救劫使者。
培養封靈之修煉，成就身外之身，您們要有魄力，有毅力，能使封靈逐漸壯大起來，首任首席使者許多封靈也是靠其後天不斷犧牲奮鬥，培養出來的。
您們要學習效法他老人家之堅苦精神，發大願、立大志，為首任首席使者分憂解勞，為時代使命而奮鬥，願共勉之！此示！（《第2期師資暨高教班聖訓》）
清靜煉心修道首要
先天一炁玄福子：
「昊天心法」雖簡而易行，若不能內心清靜，身體力行，猶如緣木求魚，瞎子摸象，未能達核心之真義，遑論「修行」。
「清靜」之說，雖是道家開啟，但道家之士捨本逐末，一再假外求（外丹服鉛汞等），引外力（調息、導引、吐納等），而求速成，不能正本清源，往往徒勞而無功。
要知清靜，乃是「煉心」之首要功夫；心不清不靜，物欲四起，遑論「修道」。
靜坐之「清靜」，乃是將此充滿物欲之心，透過修煉，內心空空洞洞，乾乾淨淨，一塵不染，一念不起。
有如水之清澈晶瑩，所不同者，水之清澈乃是只將污濁泥垢沈往水底，一時隱藏著看不到，一但外物拋入，則污濁灰泥仍然四起。
反之，靜坐則是在靜坐之前，透過反省懺悔之功課，將內心深層之骯髒污垢全部挖出，連根拔除，也就是說當你在徹底反省懺悔之一剎那，願意認錯改過。
經由 上帝親和光的加被而下，將內心底層的黑暗面，全部照亮了，沈澱的污染，全部消除了。
此時靜坐，就能清清白白，光明正大。首任首席常言：「打掃心上地」，即是此意！
「靜」，不是死寂、沒有生機、槁木死灰、頑石枯坐。「靜」，是由「清」下手，內心通澈才能靜到極點，真我、二我才會出現。
也就是儒家所言～「定、靜、安、慮、得」；由定而生靜，「定」與「清」乃異曲而同功。內心不為所動即「定」；不為外物所誘，即「清」。
心既定且清，就能「虛極靜篤」，一靈常照，真我長存，妙哉！妙哉！（《第4期師資暨高教班聖訓》）
坦然省懺虛謙無私
無始古佛：
《論語》˙〈子罕篇〉～
太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」
子聞之曰：「太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
自古孤臣孽子，出身低微者，常能成大器，聖賢不怕出身低賤。台灣是個富而無禮的社會，其不知所以有今日之富，乃由於多年來人民刻苦勤勞得天獨厚，由貧而富，這是社會多金忘本的變相。
修道人之所以能夠比常人智慧而聰明，並不是他個人的出身優良，遺傳質特別好，或是得到某種傳授，得了一部獨門經典。
而是他能夠很坦然去面對失敗的過去，以及內心污染的弱點，他做反省懺悔是赤裸裸，不刻意掩蓋，做事情無私心，虛謙下就，一點也不覺得委屈。
問：
（一）《六祖壇經》有言：「下下人，有上上智」是什麼意思？
（二）如果您是教長，會替初皈同奮服務，並做請益嗎？
（三）教長輪不到您做時，您內心很失望，要如何疏解心裡不滿？
（四）會不會覺得帝教教院的官多？管多？您如何建議改善？
（五）如果您有不好的過去，應如何策勵將來？
以上5點，請多做思考，希望見到各位學子脫胎換骨。（《第3期師資暨高教班聖訓》）
反省喚醒靈魂覺性
清虛真人：
談正念。
正念者，心之端也，一念不正，心亦偏矣！故正念之要首在誠意。
誠其意念之所發，自然無愧於心，心既無愧，必其正矣！蓋欲誠之，唯反省一途耳！
童問：何以為反省之入門焉？
師曰：入門之道，首在求放心，蓋心若能放，其念波自然增強，進而影響電流於大腦之作用。
故心意純正者，自然於思考區域，形成一股強力電流能場，間接激發內在靈魂之靈能意識，使其發揮正面性之靈力光波，以此親力上達於太空中，如遇有和力相應，自然而生靈性感動，即謂之靈感。
童問：然其念亦有偏邪乎？
師曰：然耳！念邪之人，其思必邪，故於腦部所生之陰電流亦多，陰質能量自會刺激靈魂產生較低能階之光波，而於靈力電波上達之際，無形中所親之和力層面亦不高。
世俗云：物以類聚也。蓋無形有形之親和念力亦然矣！
童問：正念、正心與反省之原理何耶？
師曰：夫無形有形之對應關係，乃以象天界為甚。然象天組織層，乃為一似人間之無形天體。
由於頻率近似人間，故人於思維之際，無形中念波極易與之感應，又象天層內亦有通往各次元層之空間網路，因而當人念波輻射不斷紛飛者，立即先於象天層內過濾。
於此，正念之親力即感正氣之和力，念邪所親之和力能階亦較低。
念力偏邪者，即與鳥獸蟲魚……等之靈魂或靈波親和。而念波更甚者，亦即自行上通或下達各次元空間層。
此時期，若透過深沉反省功夫，可望脫離肉體魂識與無形靈波之牽纏，故反省之功，能喚醒靈魂內在之覺性，漸而達至正念、正心之誠意態度矣。（《第3期師資暨高教班聖訓》）
祈心所禱懺心所悟
清虛真人：
談祈懺。
祈者，心之所禱所祝也！懺者，謂心有所悔有所悟也！二者實不可分、不可離也！
童問：然二者以何為重？
師曰：祈與懺，實為體用之二面，蓋無祈禱，心中自無願力配合；願力既不達於天，自無天命意識可言。既此，又何望天人之奮鬥也！
然，唯祈禱之際，若無反省功夫配合者，亦徒具表層耳！故懺悔功夫，主為強化人格，落實人生之目標，目標既固，心念自然與願力配合，完成其天命之事業。若人不明反省之要，其念力一旦偏執即無力回首，是以懺悔之功，即在洗濯沾染於腦中之陰電質。
陰電質愈少者，其思念愈純正，即謂之清明矣！然此反省愈深者，感恩心亦愈發強烈，果能時時反省，自然刻刻感恩，胸中自是滿懷正氣為蒼生奮鬥、效勞。
其意願之自然，即以不感自感，不應自應為甚矣！
童問：凡夫修道之魔障何由？
師曰：自心而生也。修道之忌，在生其心，心有所住，必然有所生，既生住心，即想，心一住，自是無法清明。
此刻腦中意識因沾染之陰電質過多，而生幻視、幻聽等意象。一旦腦部長期浸潤於此思緒中，其念波振輻，必與胎、卵、濕、化類之靈魂、靈識相感，此感應自會增強原本心中之憂患，甚者至狂顛之狀態。
如俗云：屋漏偏逢連夜雨。遇此狀態又不知懺悔，則其念力無形中會引動天魔，感召外魔入侵，而至終身陷溺之悲慘命運。
童問：凡夫之祈懺應以何度為宜？
師曰：無愧於心即可！蓋心無愧自然坦蕩光明，泰然自若，凡夫之心，若能離形去智、同於大通，即能逍遙於天地之間，果能與四時合其序、與日月同其體者，則神形自然能混同太虛，與天同遊也。
然此心神之遊，非一強迫祈懺功夫可達，凡夫一昧自我要求，勉強而得之願力，自是無心於懺悔矣！
如此必影響性功鍛煉，蓋凡夫煉心煉性，如能秉持無所求、無所住之「初心」，功夫一深自有不感而感、不期而遇之神力加助也！（《第3期師資暨高教班聖訓》）
（全文完）
