成全 上山下海天涯同濟 承擔 撥亂匡時功成不居
2011-06-15 10:25
2011年涵靜老人講座3大結論
口述／維生先生
整理／編輯部 圖／李光巡
「紀念本師世尊111歲誕辰暨2011年涵靜老人講座」閉幕式時，宗教哲學研究社理事長李子弋先生（維生先生）以人子緬懷雙親的孺慕思情，娓娓道出涵靜老人懷抱宇宙，濟世救人的偉大情操，以及母親～師母（天帝教坤元輔教）成全的崇高懿德，至情至性，令人動容。
各位大陸來的新朋友、老朋友、各位同奮：
「2011年紀念涵靜老人111歲華誕」，我們以每年學術研究的成果，特別舉行涵靜老人紀念講座。從去年（2010）年開始的紀念講座，由天帝教的4個輔翼團體聯合主辦，今年輪到宗教哲學研究社主辦。
宗教哲學研究社是涵靜老人復興天帝教前，第1個創立的宗教學術團體。
宗教會通三大承諾
他老人家在1978年（民國67年）1月15日宗教哲學研究社的成立大會上，為宗教哲學研究社立下3大承諾：
第一、我們的目標：使宗教哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學，用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。
第二、我們相信：由于追求真理，宣揚宗教，期求人類在物質生活上，脫出縱欲、玩物、暴亂與恐怖的末日，使人類在精神生活上，以人類的智慧，在最高的形而上的領域中，與多度空間的超人類智慧的境界相合一，以達到天道、人道合德的天人合一。
第三、我們的最終的理想：促進宗教大同、世界大同、天人大同最高、最終的境界實現。
他老人家唯一的希望，是在他手上能夠做到，通過宗教會通、通過宗教對話，讓宗教之間沒有衝突，這就是當時他老人家以「宗教大同」做為起步的開始。
這次涵靜老人講座，同樣地以「宗教大同」為對話的基本精神，特從大陸邀請5位教授前來：
第一位教授，是主講「中國根柢全在道教」的李剛教授；我們要曉得，在宗教學術研究上，今天大陸學術界很多分工，許多高等知識份子在國際間對宗教的研究領域，都有非常深度的成就，我們不能用從前的觀念來觀察中國大陸。
在四川成都的四川大學，這個大學有八萬多個學生，三百幾十個系所，是一個非常大的學校；四川大學的宗教系所，是大陸指定的「道教研究」基地。
●李剛教授
李剛教授他是道教研究基地的學術領導人，我們有很多同奮去過那裡做過訪問研究。這次我們宗教學術會議，第一次邀請李剛教授來，與我們臺灣道教研究的權威學人，政治大學教授李豐楙先生做道教的對話。
第二位教授，是西北大學歷史研究學院院長陳峰教授；陳峰院長是專攻「宋史」歷史學家，從他的報告中，大家應該已經了解他在這方面的成就。
陳峰院長是西北大學非常重要的一位學人，他剛從中央黨校結訓回來，所以我想他在這裡所談的問題，與臺灣所瞭解的事實，將會影響到未來兩岸宗教政策與發展。
第三位教授，是西北大學佛學研究所所長李利安教授；西北大學在宗教學術研究領域被指定為「佛教研究」基地，就是以李利安教授主持的佛學研究所作為中心。
他對「觀世音」菩薩研究的深度，有許多專著；觀音菩薩，這位上聖高真深入廣大中國人民民間信仰，極具地位和影響。
我今天要在這裡特別地感謝李利安教授，今天2位來自西北大學的教授（按：西北大學中東研究所所長王鐵錚，以及西北大學歷史研究學院院長陳峰），都是透過他替我邀請的。
●陳峰教授
法緣早訂與師印心
尤其，李利安教授對天帝教有非常特殊的法緣與特別的慧眼。昨天在他的報告中特別提到，20年前，他在陜西省宗教局任職時，整理抗戰前後陝西省，以及西安地區所有宗教活動檔案資料時，讀到涵靜老人1940年代在西安第一版的《新宗教哲學思想體系》。
因為他讀到涵靜老人早期的思想，結下了緣，因而長期與天帝教有了交流。4年前，他鼓勵所中的一位非常優秀的研究生張麗，專題研究〈涵靜老人的思想體系〉。
這是她在大陸第2篇研究天帝教的研究論文。
第四位教授，西北大學中東研究所所長王鐵錚教授，也是大陸中東學會的副會長，大陸有關中東政策最重要的智庫。
在大陸外交事務之間有關「阿拉伯」與「伊斯蘭文化」問題，都會請聽取他的意見。
我們這次特別邀請他來，5月1日在臺北市掌院舉行的第一場「涵靜老人講座」上，他和政治大學阿拉伯文系和宗教研究所的陳長寬教授，就「伊斯蘭中間主義與中國傳統和諧思想」做了3小時對談。
2011年5月2日起，賓拉登事件大家非常關心，非常地遺憾，不能夠在此讓他來給我們談談，「後賓拉登」的世界會有怎麼樣發展？
最後，我要感謝我們的一位好朋友，北京大學哲學系王駿副教授。天帝教大多數同奮對王駿副教授已經不陌生，尤其我們去北京大學進修學習的同奮，都得到他的指導與照顧。
這次他的〈大智慧、大責任、大愛：我心目中的涵靜老人〉論文，讓我感動，感謝不已！他與本師涵靜老人完全印心了！
李利安教授、王駿副教授的論文，一是以前期的涵靜老人思想；一是以涵靜老人責任、智慧、愛，介紹與深度研究了天帝教與涵靜老人，而且是能讓多數大陸學人能夠接受的論文。
李剛教授與王鐵錚教授他們2位演說內容，則完全契合涵靜老人願望的宗教對話。
尤其，王鐵錚教授能夠把最神秘「伊斯蘭宗教」，一個正在向時代中間移動的宗教，將「伊斯蘭文化」的修正與變化的精神介紹給我們。
我相信這都符合涵靜老人所希望的，宗教間的對話，宗教間的文化交流與認識交流。
今天5位教授將道教和伊斯蘭宗教異與同的精神，用對話的方式，把最好、精華地方，進行會通研究，且補強了天帝教「宗教大同」會通的未來發展。
宗教哲學研究社從1992年（民國81年）起，遵奉涵靜老人指示原則，跟大陸做出宗教會通、宗教學術研究交流。
20年來，我們每年都有固定的交流性的會議，每逢雙年我們去大陸，在大陸重要宗教聖地和中國社科院及當地的宗教研究學人對話；每逢單年我們邀請由中國社科院推薦的學人，來臺灣與我們對話，20年來己經辦理19次。
真的沒讓涵靜老人失望，我們一步一腳印的走上前去，堅定而又堅持地做到了。
我要告訴今天在座的各位同奮，天帝教能夠得到大陸多數學人的認同，是他們認同涵靜老人的哲學思想，認同天帝教這是一個值得對話的新興宗教。
我們亦以中華文化做為宗教對話的開始，因此我們有了共同的語言、形成共同的認知和願景。20年的時間沒有停止過這個腳步，我一步一腳印穩健地走過來。
我一直希望2020年後，由於多數大陸高級知識份子的認同、研究和支持，希望涵靜老人的哲學思想與天帝教教義，能在大陸滿地開花；開滿大地的花，讓更多學術界跟我們來共同分享、共同耕耘。
20年來，感謝臺灣許多的學人，以及長期以來在大陸的北京大學、中國社科院、華東師範大學、西北大學、四川大學那麼多的教授，跟那麼多宗教哲學研究社的朋友，對天帝教的重視，我要在這裡向今天在座的各位教授們致謝、致敬。
我相信，路是人走出來的，一分耕耘就會有一分成果，我們要追隨著涵靜老人的精神，通過實踐，一步一腳印走出去，天帝教未來才有希望。
近3年來，我們已經有8篇大陸學人研究涵靜老人發表過的論文，希望累積到一定的份量，我們會結集出版一個專輯來分享全教同奮。
今天是母親節，在涵靜老人講座結束前，我也要以一個人子的身分，在此地為我的母親講幾句話。相信在座的很多坤道同奮，對我的母親非常的懷念，非常的感恩。
今天我選了4張父親與母親的照片，大家可以看一下這4張是1940年代我雙親的照片。
大家可以看到英氣勃發的涵靜老人、婉約端莊的師母，也可以讓我藉此對2位老人家追思懷念。
孺慕深情何以為報
我相信凡是見過我父親與母親2位老人家，聆聽過他們教誨的，一定像我一樣，對2位老人家不斷的思慕、不斷懷念、不斷感恩。
從1994年12月以來，我守在鐳力阿道場黃庭17年。每天早晚在黃庭前給他們二老親和，我有痛苦、喜悅，以及國內、國際間和教內大事，我一定向他們詳細地報告。
我在2007年3月4日退任天帝教第2任首席使者時，得到全體樞機同意，讓我有生之年繼續守在黃庭邊。
今年我86歲，我為自己設定了一個目標，88歲為我人道奮鬥的臨界點。
過了88歲，亦就是2014年後，我多活一天就為 上帝多奮鬥一天；多活一天就多為父親與母親，多做應該做的事，盡一天人子應盡的責任。
我常以「承擔」來宣示父親的精神，也以「成全」形容母親的精神。
我也常講，沒有母親的「成全」，就不可能有父親的「承擔」。父親一生最驕傲的一句話，就是「毀家辦道」。但是沒有母親默默付出的支持，父親他永遠不可能做到。
我要講3件往事，來證明母親的「成全」。
●維生先生在黑板上書寫「承擔」、「成全」兩句話，再次強調這是師尊師母最崇高的救劫弘教精神
第一、婦女最珍貴的當為新嫁娘時的聘禮和首飾。我的父親1925年和我母親在上海結婚時，是他在人道上最輝煌與極峰的時候。
我的母親有2大件最寶貴的首飾；第1件是晚清時，上海最大巨富盛宣懷夫人贈送她的見面禮，5項「鑽石首飾」。
這批首飾，1940年代初在西安，父親通過蔣緯國將軍轉讓給蔣將軍的岳父（當時是大西北的富商），所得費用維持了我們在華山和西安道場的8年生活。
第2件首飾，是我的曾祖母華太夫人，當面交付給我母親聘禮5式翡翠首飾，除掉了一串翡翠項鍊外，還附有一個單獨的翡翠墜子，耳環，戒指，手環。
這批首飾在1948年（民國37年），父親到臺灣來接辦福臺公司時，母親典賣給在上海的同奮，時得78兩黃金。
其中，70兩黃金交給父親帶到臺灣來，一家人在臺灣初期就靠母親僅剩的8兩黃金生活。
母親於1935年（民國24年）從上海到西安，帶去大大小小的行李270件行李，大家還問她：「你們是陜西西安人，搬回家。」因為連銅架子的床、沙發通通有。
最後僅剩下母親和父親11件較為名貴的皮袍、皮裘，還有小部分首飾，就在臺灣變賣了。感謝多位前期的同奮，他們用標價把它接手下來，現在把它們保管在天帝教極院教史委員會。
當時就用這筆約三百餘萬元，在臺中市置下「清涼精舍」，準備作為母親最後的歸宿，但5年前也變賣掉了。
我的雙親一生不置產，處處為家。就算短期有產，最後還是無產。
最近，我讀到正氣一身清風兩袖的《蔡元培傳》，1936年是蔡先生70壽辰。
胡適先生發起一個「幾百個公民，用來紀念『一個一心為公、不及于私』」的公民活動；在獻屋祝壽文中提到：「我們知道先生為國家，為學術，勞瘁一生，至今還在處處為家。」準備購置一座新房給蔡元培先生，為他安身立命之處。最後因中日戰爭，未能完成。
蔡元培先生與我的父親那一代人何其相像。蔡元培先生是無產階級；我的雙親也是無產階級。鐳力阿道場就是我雙親最後的家。
第二、父親于1937年7月2日（夏曆5月25日）上華山，事前根本沒有跟母親交換過意見。因為雲龍至聖告訴我父親：必須在夏曆6月1日前，一定要到華山白雲峰下。
上華山前雙親間的互動，我印象最深刻。民國26年6月15日，正是丁丑端午節，我在前一天跟母親請求，明天給我一碗母親的佳餚～乾蒸蛋。
結果第2天吃到的是水蒸蛋，我非常執拗地拒吃，我記得非常清楚，很少見到母親雙手顫抖地捧著飯碗，對我說：「少爺，我們將來有沒有飯吃都有問題，你不要再作孽了。」
父親、母親從不責打我們兄弟，但母親會在晚上睡覺時，要我們自己反省認錯。
那天晚上母親把我從睡夢中搖醒。她卻抱著我，告訴我：「你的父親已經寫了一封信辭掉工作。」並放棄了當時中央政府僅有2個單位享有優厚的養老金（一個是海關，一個是鹽務局）。母親說：「我們今後怎麼辦？」接著母親又說：「父親過2天就要上華山修道。」
而父親告訴母親有3種選擇：第一個選擇，「你帶著4個孩子回上海」，因為上海大家庭可以照顧你們。第二個選擇，「你們留在西安」。
第三個選擇，「你們跟我一起上山」。
母親說：「我早就講過，上山下海都是跟著你走。你在哪裡，我就在哪裡。」父親說：「一言為定。」
請問今天在座的坤道同奮，如果你是師母，你會怎麼選擇？當時我們4個兄弟，我11歲，依次9歲、7歲、4歲。
母親最佳的選擇，應該是為了4個孩子的教育留在西安，後勤支援父親，這已是上上的選擇。
但是，母親選擇的是與父親一起上山，這才有夫妻雙修的說法，請問：「沒有母親當年的支持，怎麼會有今日我的父親？」
好學深思典範長存
●涵靜老人走過的弘教足跡，歷歷在目
第三、是民國34年（1945）抗戰勝利，我陪母親回到大上方，摒擋一切，準備東歸上海。
最難處理的就是當時父親的筆記，他都是用毛筆寫在黃表紙上，然後裝訂成冊，每本筆記像現今的紅磚一樣，堆在他的房間裡面，約有七十餘塊紙磚。
父親不是生而知之，也不是學而知之，而是困而知之。他老人家那一代學習是非常坎坷，不是一步登天的「大而化之之謂聖」。
我一貫認為，我們要學習涵靜老人好學深思的精神，這是他的身教。
我幫母親整理好一些文件和七十幾塊紙磚，然後在華山玉皇洞邊挖了一個坑就地埋下，正要填土時，母親回到房間去，拿了一個景泰藍的小盒子。
盒中取出2個紅紙包，打開包看一看，是淡紅色的粉，母親隨即灑落坑內，她說：「好了，現在不用了！」
我告訴各位它是什麼？是極毒的「紅砒」。因為當時中、日兩軍在山西與陝西以黃河為界，日本國的軍隊就在山西風陵渡，國軍守在陝西潼關，潼關不到20華里就是華陰的華山。
換言之，日本國的軍隊一過黃河，就到華山，父親在《清虛集》中，「穩坐山頭舵把穩，笑他不敢渡黃河」和「早蒙天公賜合同，一片淨土留關中」，儘管詩裡行間，充滿信心，但父親與母親還是做好最後萬一的打算。
母親說：最後最壞的打算，「一鍋粥，二包紅砒，全家六條性命！」全家吃了一起走。
請問在座各位同奮做得到嗎？
今天是母親節，86歲的兒子，我不能不向母親您老人家感恩，沒有您，沒有我們，請您接受我對您的感恩、敬禮。
另外，我要補充父親在《天命、信心、奮鬥》精神講話選輯裡，他老人家所講的「三大天命」。
第一天命，是上華山8年祈禱：「為支持中華民族抵抗日本國的侵略，獲得最後勝利而奮鬥。」
上華山，父親說是他的第一天命，8年祈禱：「為支持中華民國抵抗日本國的侵略，獲得最後勝利而奮鬥」。父親在大上方8年的祈禱，僅他自己一個人的精誠祈禱。
我的臥床就在父親臥室門口，我永遠記得父親在大風雨，或在寒冬裂凍中，每當子夜，就和胡明德（一位華山同奮），頂著大風雨或冒著澟洌的北風大雪，那「聲聲哀」的：「慈心哀求 金闕玄穹主 高上玉皇（現稱宇宙主宰）赦罪大天尊 玄穹高上帝」，沉重的「皇誥」聲印烙在我的心上，到現在隨時會從我心谷底處升起來。
他老人家8年如一日，四季同一夜，教我怎能忘記得了！
現在我來談談父親第二天命、第三天命吧！
從38年我們全家到臺灣，到民國66年，也就是從1949年到1977年復興天帝教前，是我父親在教史中所說的「第二天命」的時間，中間有27年到30年的空白時間。
他到底為臺灣做了些什麼？我的父親他在教史中只說：「到臺灣、做報人。為強調天命仍在蔣公團結人心，確保臺灣基地，積極復興中華民族而奮鬥。」
因為，父親一向服膺宗主的教誨（我不願同奮稱宗主為「蕭師公」，1999年第一屆蕭大宗師宗教哲學研討會上，我們與天德教決議，共同正名，我們與天德教自稱為「廿字弟子」，對蕭大宗師共同尊稱為「宗主」，我請求天帝教同奮循此規定。）
宗主在西安時，書貽我父親3句勉勵的話：「在功而不居功」、「在名而不居名」、「在道而不居道」。
宗主說：「此乃防身立命之法」，這是父親一貫服膺的原則；父親一生從來不大言夸夸地說：「這件事情是我做到的，是我的功勞」，尤其從不講他為臺灣民主自由有些什麼貢獻？
黯淡歲月堅持天命
父親在1949年到1977年這一段時間，我稱它為他老人家的「黯淡歲月」。30年以上的黯淡歲月，他究竟默默地做了什麼？
有一本書是那30年歲月的見證～《天聲人語》。
●天聲人語
現在新版的《天聲人語》前半段，是1954年至1957年他在《自立晚報》寫的專欄，後邊3部分專著〈我們所面臨的問題〉，是在1960年1月18日到2月1日，父親未署名的專欄。
第二部分，「報國十論」1960年2月10日到2月19日，以社論形式發表的10篇專著。
第三部分，是1960年12月1日至12月6日，父親署名撰寫的〈今天的國是問題〉。
這3篇專著都發表於1960年。
父親在第1篇〈我們所面臨的問題〉前言中指出：1960年是國民政府播遷到臺灣的第11個年頭。復國中興大業已瀕臨否泰之交、剝復之際，將是民族興衰、國家存亡關係最大的一年，亦必是國內外形勢變化最多的一年。
他指出，在這一年裡：
（一）1960年是臺灣的大選年。從第3任中華民國總統、副總統的選舉，到地方自治的第一屆省議員、縣市議員，以及縣市長，都在這一年選舉，關係到臺灣的政治安定。
（二）1960年是國際姑息主義在冷戰張弛間興風作浪，既是國際和平年，也是國際戰爭年，關係著中華民國在國際關係均衡變化的一年。
（三）1960年也是臺灣地區經濟最艱鉅的時期。美援漸次減少，國防預算增長，且軍公教待遇必須調整，不容再緩，是臺灣經濟最大難關的關鍵一年。
臺灣就是在1960年政治、經濟、文化、社會轉型的一年，研究臺灣的現代發展，如果不能掌握1960年這時間的關鍵點，永遠不會知道中華民國在60年前，如何披荊斬棘走出困境，奠定不敗之基。
1960年2月20日，是第一屆國民大會在臺北召開第3次會議，要選舉第3任中華民國總統和副總統。
依據原始《憲法》規定，總統任期6年，連選得連任一次。蔣中正先生已經連任過第2任總統，如果他要3連任總統，必須要修訂《憲法》第47條，才能適法。
對此重大的國是問題，有修憲與反修憲，有維護連任與反對連任，有主張修訂《臨時條款》與反對修訂《臨時條款》，見仁見智，各趨極端。
主要核心意見有3項：（1）維護《憲法》立國法統不可變。（1）維持蔣先生繼續領導不可變。（3）團結反共力量不可變。
深思解析立論公正
父親在「報國十論」中，有極嚴謹、極理性、極合理、極公義的論述。他對維持中華民國《憲法》不可變，與為什麼蔣先生的領導是當前國家不可變，更有深入、沉痛的陳述。
讀完他這兩方面的論述，我們可以了解我的父親所說的「天命仍在蔣公」，不是神秘的預言，不是「天授神權」，而是父親通過深思熟慮、理性解析的必然結論。
尤其，我們可以發現在1960年前後，國內外有3股逆流，迴繞著第3任總統大選在發展。
第1、主張廢除《憲法》，建立「軍政府」，臺灣進入完全戒嚴軍管。認為這樣才可以權力集中、意志集中。它最重要的理由，就是非常時期需要非常手段和方法，並以當時的西班牙佛朗哥軍人政府為例。
第2、主張凍結《憲法》，停止行憲，面對現實，改中華民國為「自由中國」，以對抗「共產中國」，並以流亡政府的形式，結合當時在香港的第三勢力，同時援引二次大戰的戴高樂流亡政府為例。
第3、為了存在，完全放棄國家尊嚴，主張以臺灣為名交付給聯合國託管，臺灣就可在美國委任託管下，一勞永逸，永遠平安！
提出這3種聲音的人，都是蔣老先生前、後在臺北的親信，甚至還有以「商山四皓」為自許的人物。
而力排眾議、中流砥柱的主流聲音是「維持中華民國法統不墜」，力持自由開放，民主憲政是開大門、走大路的唯一正確方向。那就是我父親，以及和他一齊打拚的民營報業的夥伴們肯定不變的原則。
他在行文中尤其對「民主革命」、「鞏固領導中心」這些小門小路的異端，深痛惡絕的予以撻伐、唾棄。
●書案前放置有關涵靜老人思想的紀錄與書籍，維生先生每每提及涵靜老人，都會引經據典，為人子孺慕情深，可見一斑
他對胡適先生、王雲五先生等所謂社會賢達，未能善盡「諍友」責任，亦做出評議。
這3篇專欄，是我可以從《自立晚報》眾多言論中精選出來。因為當時我的父親是發行人，我是總編輯，每篇稿子都經過我發刊的。
每個人行文或講話，都有習慣用語和詞彙，我熟悉父親的習慣用語是：「一切的一切。」
例如：父親在《天命、信心、奮鬥》精神講話選輯中說：「當年我只有30歲，今日我已89歲高齡，在這半個世紀，整個世界起了大大的變化，而至今唯一不變的是我絕對服從『天命』，一切的一切以『天命』為第一。」
天帝教《教綱》第276頁：「物極必反，為盈虛消長之理，天地間一切的一切，隨著氣運推移。」
天帝教《新境界》˙〈教義獻言〉：「世界一切的一切，因氣運的推移，均在極大的變化。」
隨處讀到「一切的一切」時，就可以確定那是父親自己講的，親筆寫的。
我一貫認定：「60年前，沒有臺灣，就沒有中華民國；60年後的今天，沒有中華民國，就沒有臺灣。」
當時，堅持中華民國《憲法》應永遠在臺灣存留下來，才對得起全國人民之所託，對歷史才有交待。依憲行政，才有今天的民主憲政。
沒有父親他們那一代高風亮節的知識菁英當時的堅持，不可能有今天的民主憲政，那裡還有今天的臺灣？哪有今天的中華民國？哪有今天我們共同安身立命的地方。
這些過程，他老人家從復興天帝教以來從來不講，甚至刻意地「在功而不居功」、「在名而不居名」、「在道而不居道」，忘卻自己！
每2個月我有一批新聞文化界的朋友，現在都已是80歲以上老頭子的午餐會。期間有些老報人常常講：「我們當時真不喜歡『李玉老』講『天命仍在蔣公』。每次當他講到天命時，我們就會唱反調地說：『你老又要講神話了』。」
但現在回想他那一句「天命仍在蔣公」，用一個「仍」字，實在太高明了。
因為這句話把當時的妖魔鬼怪給阻擋住了；因為中國人還是相信天命啊！我父親所講的天命，不是神祕的天命！而是智慧的天命！
臺灣當時面對國際環境、內在問題，不像現在只是單純的「統獨」，當時衝擊臺灣的外在勢力，有各種不同文化的勢力，有歐洲、亞洲、尤其是美國來的、日本國來的，誰能夠擋得住、挺得住。
當時只有一個泰山石敢當的「蔣介石」，只有他在領導，才能面對當時所有的衝擊與衝突。
這裡有一本書，是位美國國務院資深外交官，中文譯名叫「陶涵」，他運用2006年才開放的蔣介石先生私人日記，完成一本《蔣介石與現代中國的奮鬥》，最後結語有2段話：
「蔣介石晚年（1949～1964），以他生命餘暉在台灣25年的時間，建立了一個穩定、和平、微型的中國，成功地創造了經濟奇蹟的基礎，在他撒手人寰而去，可謂功大於過。」
「今天臺灣有最先進健保制度、一流教育體系、高科技的經濟亮麗成績，這個一度貧窮的小島，可以在2007年外匯存底進入全球第4位，年所得平均達到38,000美金。當年1960年也不過是800美金。」（我記憶很清楚，50年代菲律賓的國民所得為200元，我們當時還低於80元，而現在菲律賓並沒有成長）。
陶涵又說：「21世紀，蔣介石先生在九泉之下，再回來看看今天的世界，看到現代大陸中共領導人是一個現代儒家，他們和過去的他，一樣地致力于中國成為和平、和諧、穩定、繁榮的社會，並在世界舞台上扮演強大、和平的角色。他也會欣慰地證明他所堅持的孫中山先生的三民主義的理念、信念，完全適合於中國的社會，並將成為21世紀的全球化指標。」
這些話與父親1991年寫給鄧小平的話，完全一致。
父親當年在寫給鄧小平的信中說：「我是一個歷經憂患，窮究天人之學的中國傳統知識份子，我熱愛中華民族文化的真諦，我希望中國富強、和平、統一。我更祈禱中國人能生活在自由、民主、繁榮、無虞匱乏、沒有恐懼的國家，並有尊嚴地屹立國際社會中。」
我是涵靜老人的兒子，說任何的話，會因為血緣關係，缺乏一種公正性。我現在引用陶涵先生的結論和批評，可以看1949年到1977年的臺灣是怎麼走過來的。
父親他老人家在天上，一定會安慰了。
●涵靜老人聖像，是「涵靜老人講座」最高精神象徵
觀照人間精神不朽
我一貫地說：「我的父親他是人，不是神。」因天帝教只有一位至高無上的神，是 上帝！父親不可能取代 上帝。
如果一定要把他神格化，總有一天他會通過其他宗教的天人親和，要求為他「正名！」，一如當年關聖帝君請我父親為之「正名」一樣。
漢儒的時代，是孔子最黯淡的時代。孔子所以不朽的精神，是他不朽的思想、不朽的人格，讓他千秋萬世受到尊敬。凡是人格受到後人尊敬，才會可久可遠！
日本國大地震、大海嘯之後，我帶了鐳力阿道場黃庭的土和草，以及父親親植的五葉松葉，2011年3月20日至23日去了日本國，慰問日本國同奮。
黃庭的泥土和青草，都涵有父親的精魄、血、肉、淚與汗，尤其是父親的愛心。
我帶他去告訴日本國同奮，涵靜老人師尊永遠和我們同在。
我去了！我認為這是父親的精神，凡是劫難最重大的地方，就是他要去的地方。我把父親的愛、 上帝的光，再度帶到日本國去。
3月25日我又去了西安、北京，在3月27日應李利安教授邀請，於西北大學演講，我的題目是「日本國地震對中華文化的反思」，將我對日本國災後的觀感和心得，既沉重又沉痛地表達了。
5月2日美國歐巴馬總統狙殺了賓拉登，我的內心要比日本國大災難更沉重、沉痛。因為未來它將是一場更大、更久、更嚴重世界性的災難。
世界是一個地球村，日本國輻射影響了全世界，過去的美國的金融海嘯，全世界一起受難。不要認為災難距離我們很遥遠，不久就會來到你的身邊。
涵靜老人一生永遠用憂患的眼睛觀照人間和世界。
今天是國際母親節，也是辛卯年天帝教的感恩節，我誠懇地向在會場的所有母親和未來母親們致敬。
我以上述3大點，作為2011年涵靜老人講座的結論，謝謝！
