責成於己 付命於天 敬異愛同 成就道勝化劫
口述／維生先生 2012-06-15 09:25
口述／維生先生
資料提供／極忠文教基金會
攝影／鍾緒詞、陳雪玲
2012年涵靜老人講座暨極忠文教基金會20週年慶，經過3天2夜的溫馨交流，維生先生主持閉幕式時，再次強調：「道勝化劫」！至盼社會賢達與學人，一同研究涵靜老人畢生宏願「宗教大同、世界大同、天人大同」。
●維生先生主持閉幕式，再度重申「道勝化劫」。
維生先生閉幕致詞如下：
各位貴賓、各位同奮、新朋友、老朋友們，大家午安：
非常感謝，我們邀請到3位國際學人，邀請到5位大陸學人，邀請到臺灣對宗教和哲學研究有深度的11位學人。在這一天半安靜的時間裡，讓我們共同分享這場豐盛的天人饗宴。
去年（2011年）12月16日至19日，我們在鐳力阿道場舉辦「第1屆中華文化與宗教大同國際學術研討會」，本人曾經在閉幕式時提出3點展望。
第一、是我的「陽謀」。以此傾訴出蘊積在我心裡20年的心聲；20年來，我一直想要來完成而未能完成的事，尤其我在父親涵靜老人證道當天，我在他老人家面前許下的3大承諾與心願。
我殷切地期望通過國際學術會議，讓以中華文化為基礎的天帝教教義，特別是涵靜老人的天人實學思想，與國際接軌、與國際間宗教及哲學學人接軌、與研究漢學的國際學人，一起來分享，這就是我的「陽謀」。
第二、是我的父親。當時介紹給大家，我的父親涵靜老人他一貫主張「宗教改革」。他說：「每個時代之宗教，必合每個時代的需要。」各有時代使命，都承擔當時代與環境所面對的人類苦難的問題，「所以宗教必須具有常住不滅的革新精神。」並介紹了涵靜老人他的天人實學、生命哲學核心思想與他的終極關懷。
三個承諾鞠躬盡瘁
第三、是我的承諾。我承諾3件事情：我的第一個承諾，我宣布天帝教是一個開放的宗教，我一直嚮往鐳力阿道場是中華文化菁英的揺籃。我承諾：今後開放為中國道學、世界宗教的研究學人，多元自由地對話、和諧交流的平臺。
第二個承諾：我承諾第2屆國際會議訂在2014年12月舉行。但在這兩年中，我們要分別舉辦小規模講座式的研討會，就如這兩天這類型的講座研討會。
我非常感謝王蓉蓉教授，給了我們很多的鼓勵和支持，昨天我又跟王蓉蓉教授交換了意見，今年與明年4、5月份的會議，仍以3位國際學人為主。但每年12月份的會議則邀請5位以上的學人參與。
同時，我們決定今年12月份的會議，將以中華文化的「精神鍛煉」（亦即一般通稱的「靜坐」）—身、心、靈的實修，作為主題。我們歡迎國際間有靈修經驗的學人，一齊來分享此一成果。
第三個承諾：我當時講，我已是86歲的老人，我承諾以我的剩餘生命為「道勝戰略」、「宗教大同」奮鬥到底。
我現在要補充地說：如果我即身不能完成，我相信天帝教有很多同奮，會一棒接一棒地來繼續完成未竟的承諾。
我很感謝當時和今天參與的國際學人，更感謝天帝教所有參與奉獻的同奮。我要告訴在座的貴賓們，天帝教是一個「小而美」的宗教，天帝教也是一個菁英的宗教。
包含美國、日本地區同奮在內，大家都會為涵靜老人他老人家未完成的心願和志業奮鬥到底。那就是為救劫、救世、救人、救心共同奮鬥，大家一定持續做下去、走下去。
今天在座的朋友們，都可以看到我們在場服務的同奮，包括在座的中華天帝教總會陳文華理事長（光理樞機）。陳理事長是臺灣一位非常知名成功的企業家，平時他非常繁忙，為了此次研討會他放下所有的公、私事務，全心全身地投入活動。
這次大會主席劉通敏教授（正炁同奮），他是清華大學航太工程系的講座教授。而今天每位參與服務的同奮，都有自己的家庭和專業的工作；他們奉獻心力、財力，犠牲自己的假期來參與這個活動，使我感激與珍惜！
天帝教是一個大家庭，在這個大家庭裡有共同的奮鬥目標，所以我們互稱為「同奮」。在一個共同信仰與關懷下，生活在這個大家庭中。
我一貫地認為宗教是生活，不是單純的信仰。如果宗教的信仰，只有在教堂和神的前面，進行短暫的祈禱，不能落實在平凡的家庭生活中，讓宗教信仰融入生活，那麼宗教是虛無的，是不真實的。
「道」不是空談的，「道」是要實行的，更是要修持的。與會的Graham Parkes 教授提到「鍛煉」，用中華文化宗教徒的說法，就是「修行」。
涵靜老人所說的「精神鍛煉」，是融入在人的生命和生活中。天帝教同奮的修行，就在生活中修行；「一面生活、一面修道」。
宗教不外乎二種。一種是「出世苦行」的宗教徒；出世就是離開家庭，放掉一切人間所有，就是「出世苦行」的宗教徒。天帝教是「入世苦行」的宗教，我們在生活中修道，在紅塵中修道。
去年我曾講：我有一個非常大的目標，一個夢，也就是完成我的父親涵靜老人未竟志業；我稱它為「宇宙大戰略」。
涵靜老人提出天帝教有3個終極關懷：第一是「宗教大同」、第二是「世界大同」、第三是「天人大同」。
首先要起步於「宗教大同」。我曾經問父親涵靜老人：「宗教大同」要如何來落實？因為每一個宗教都有它信仰的主神、特有的教義及禮儀規範、修持心法，如何能達成宗教大同？
涵靜老人留給我們8個字：「敬其所異，愛其所同」；亦即我們首先應該尊敬各宗教間的差異性、尊敬各宗教所信仰的主神、教義與禮儀規範、修持心法，並且應該學習與會通，這就是「敬其所異」。
但，各宗教之間都有一個共通點，那就是「勸人為善」；涵靜老人肯定沒有一個宗教會「勸人為惡」、「勸人為不善」的；因為所有的宗教都是勸人為善，與人為善，這是宗教共同的。為什麼不把這「勸人為善」、「與人為善」的「善與人同」的共通點結合起來！
如果將每一個區域的宗教，都以「善」來連結成一條線，進而擴大成為一個面，全世界有一萬個宗教，那就是「萬教齊發」。
「萬教齊發」時，如同 上帝把天使派到地球每個角落，去完成「勸人為善」的天命；在世界每一個角落「勸人為善」，指導人類存善心、做善事、成善人，「善與人同」。
勸善教化世界大同
這時就讓大家把「善」的種子，散播在整個地球大地上；這個種子播下去，就是「世界大同」的根苗了。
因為大家「勸人為善」、「與人為善」、「善與人同」，以善做為做人的標準，世人的心都存善心，無不善之心，那麼這個世界是不是已經進入大同世界了？必然不再有人殺人、人吃人，沒有了戰爭，世界永遠是和平。
在和平的世界中，天與人的關係，就邁進入「天人合一」、「聖凡平等」的「天人大同」境界了。
天帝教的「終極關懷」—「天人大同」，不是建立在虛無縹緲的樂土、天國；天帝教的「天人大同」，就落實在我們生命共同寄託的腳底下的土地，在今天的地球上。
我要請問：人類如果不能自由、和樂地生活在今日的腳底下的大地上，我們又怎樣可能創造一個虛無的天國呢？
中國的神話有「絕地天通」故事，先民時期，神與人是可以直接交通的。傳說：人民可以直接上天向 上帝訴說他的願望，後來黃帝的孫子顓頊決定天、人要分離管理。「乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民」，於是有了「絕地天通」的天人分離（見《國語》—《楚語下》・〈觀射父論絕地天通〉）。
為什麼今天的宗教，都以追求「天人合一」為最高的境界？人類都共同希望生活在 上帝的國度中。當前人間最大的危機，就是人類的慾望太高、太大、太膨脹，多數人的行為，因為自私自利的慾望，走上不善而為惡。
涵靜老人提出終極關懷的「天人大同」，就在我們共同生活的地球上，建立一個和樂的「天人大同」世界。天帝教不追求虛無縹緲的天國，追求的是在我們共同生存、生活、生長的地球上。
涵靜老人要求天帝教同奮，首先要愛你腳底下這塊生你、養你、長你的土地，所以你不論在那個國家土地上，就應該愛這個國家的土地和人民。
同時涵靜老人說：信仰天帝教，還可以信仰原有的宗教；他老人家專書一篇〈天帝教信徒仍可信仰原來的宗教〉。我講實例，我的大女兒李顯敏，昨天從約旦安曼回國，到鐳力阿道場來探望我。
我的女婿胡珊是巴勒斯坦人，虔誠的伊斯蘭教徒。我的二弟李子堅，因為我弟媳是天主教徒；結婚前，二弟接受了天主教的洗禮。今年3月份我二弟在美國新澤西州證道，他們以天主教儀禮送他回歸自然。而我的父親是天帝教的首任首席使者，我也擔任10年的第2任首席使者，我們的家庭就是天帝教「宗教大同」最好的例證。
●「宗主」的道名為「始」。涵靜老人將天帝教世界弘教中心的教院，命名為「始院」，是心嚮望之，永記不忘。
因之，天帝教是一個「柔性的宗教」。
對在這次會議提出論文及專題報告的各位教授先生、女士們，我致上最高的敬意及謝意，謝謝各位參與的先生、教授的支持，讓我跨出小小的一步；這一小步，是我父親累積30年以上的願望，也是我20年以來的希望。
兼容儒道建構實學
天帝教復興重來人間，到今天近32年，我們追隨涵靜老人一小步、一小步走過來、跨出去，今天會議閉幕了，但並不是結束。下一步我們要為共同的理念，就是「道勝化劫」的理念和戰略，一起奮鬥。
我們要結合全世界廣大愛好和平的宗教徒、學人，愛好中華文化朋友們一起來。凡能參與的，天帝教同奮肯定你是天帝教的朋友、伙伴是我們精神上的同奮，因此今天我們又多了更多的朋友、伙伴們一起來奮鬥。
會議論文的發表，都與回應人有激盪與補充的對話，雖然我有意見，我不再做補充說明。但是我要補充第一場呂賢龍研究員專題演講，他是我們的同奮；他談到的蕭大宗師，我們稱為「宗主」，是天德教教主。
「宗主」，是涵靜老人的老師；涵靜老人在「宗主」100歲時，寫了一篇紀念文。在那篇紀念文中，涵靜老人對「宗主」師生間的孺慕之情，溢於言表。
「宗主」，是涵靜老人的宗教啟蒙恩師；涵靜老人對宗教的認知與終極關懷，接受「宗主」很多的啟發。「宗主」的道名為「始」；涵靜老人將天帝教世界弘教中心的教院，命名為「始院」，應是心嚮望之，永記不忘。
「知父者莫若子」，父親他是中等資質的人，不是「生而知之」的聖人，而是一位「學而知之」的人；涵靜老人自己卻說他是「困而知之」的人，而且是一個非常堅持原則、有毅力的人。
涵靜老人做任何事，只要是決定的事情，不論在任何艱鉅的情況下，他必然義無反顧地、堅毅地、貫徹地奮鬥下去。
我的祖母說他是，「戇頭！」父親受我的祖母劉清靜太夫人的母教至深；我的祖母是昨天北京大學張學智教授介紹明末心學大儒—劉宗周先生的第七代嫡嗣。
劉宗周先生，是在清軍入浙，絕食而殉國；在絕食之前，把家人全部疏散。我的祖母這一脈就從浙江到江蘇，在蘇州落戶。她老人家一生學佛，是印光法師的弟子，每天早晨唸《金剛經》、《心經》禮佛；下午則讀《劉子全書》。
我的父親受到我祖母的母教極大影響，我的祖母告訴涵靜老人：我只要求你做到「靜而存養，動而省察」、「反省悔過」。我的祖母說：我的老祖宗講過「有過，非過也，過而不改，是謂過矣！」「有善，非善也，有意為善，亦過也！」我的祖母要我的父親涵靜老人牢牢記住這兩句話。
在《劉子全書》—《人譜》三編，非常清楚的記著這兩段話。而且劉宗周先生最後還說：「此處路頭不清，未有不入於邪者。」這是我的父親以此教誨，立身行道終生。
我的父親涵靜老人最重要的中華文化啟蒙老師，是于右任先生；于右任先生是涵靜老人中國公學的大一國文教授。于右任先生進到教室，就在黑板上寫下，關學大師張載的四句教：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
于右任先生以此四句教，講授了一年國文，沒有用過一本教科書，全心口授就是一部完整的中華文化史。涵靜老人在中華文化哲學思想的啟蒙老師，是于右任先生；于右任先生與宋代張載同為陝西關中人，所以涵靜老人哲學思想源自於張載的關學思想。大家有機會讀涵靜老人留下的文字，就會探索到涵靜老人的思想師承。
在修持上，以劉宗周先生《人譜》的「反省悔過」修心立基；以張載的「為天地立心、為生民立命」的思想為志業。尤其張載的「氣化論」，深層地影響了涵靜老人的修持心法。
涵靜老人是以中華文化道家，以及「宋明理學」，做為中心思想的修道人。
貫通天人圓滿天道
我一貫地認為宗教有兩個系統：一是「神本系統」；「神本系統」是屬於他力的，進入這系統宗教，把一生都交付給了神。信靠了神，就可解決你生命中所有的問題。神本宗教是靠他力（神）的力量來救贖。
●維生先生坐在臺下，除認真聆聽，也提問請教，求真求知精神可佩。
一是「人本系統」，是憑持自力奮鬥修行、修心的宗教。
他力的宗教，如：基督教，「信主得救」；自力的宗教，如：佛教，「自覺超越」。天帝教屬於自力的宗教，天帝教是「人本」的精神。
天帝教的人文精神內涵，建立在涵靜老人一生，從「入道、知道、信道、學道」，轉入「進道、悟道、傳道」，循序而進，履踐篤實，律己修道的心教上。
「我命由我不由天」，這是涵靜老人一個非常獨特的「造命論」。天帝教同奮第一個奮鬥行為，是「向自己奮鬥」，就是要要求突破自己。「我命由我不由天」就是要求每個同奮自己去擔當，盡自己的責任，完成自己的理想。
第二是涵靜老人留給天帝教同奮的教誨—「不為自己打算，不求個人福報」。我們同奮在做祈禱時，要為天下蒼生祈禱，不得為自己祈禱，不可為個人祈求福報禱告。這是天帝教「人文精神」努力的方向。
第三是「以出世之心，行入世之道」。天帝教是一個「入世苦行」的宗教；天帝教同奮是「入世苦行的宗教徒」。「入世苦行」者，要對世界、對人類、對國家、對社會；尤其對家庭承擔和盡責，這才是「入世苦行」的真精神。
涵靜老人還說：先盡「天人貫通的人道」，再進「人性圓融的天道」。「天道」是「人性圓融」的，絕不是「形而上」，冷冰冰的「天道」，是人性和諧的「天道」，需要努力地了解天與人之間的關係。
「宗主」說：天本無天，以人為天；天在哪裡？沒有人，哪有天？人本無人，以心為人；假如人沒有了心，人還是人嗎？
我的父親是一位平凡人，但他做了一些不平凡的事。尤其他一路走來有許多不平凡的機遇，昨天呂賢龍研究員講涵靜老人上太白山，面見雲龍至聖的事，我再補充一段往事：
自然二字潛心體悟
民國26年7月，涵靜老人奉「宗主」之命，去太白山謁見雲龍至聖。太白山終年積雪，每年只有農曆6月15日至7月15日雪溶開山。涵靜老人與另一位同道郭大化一起上山，摸索3天找不到正路，兩人已經精疲力竭，躲在一個山洞中，心想：見不到雲龍至聖，連回去的路也找不到了。
突然之間，聽到有人唱著歌走來，是雲龍至聖最小的弟子流水子，笑著說：辛苦了！讓你們摸索、摸索才好，現在你們跟我走。於是隨著他登山，進入另一名為「棲霞」的洞中，等雲龍至聖下坐出見；涵靜老人就將「宗主」交待的信件，敬呈雲龍至聖。
雲龍至聖只長嘆一口氣說：「浩劫將興，國難臨頭」。回去告訴你們的老師，要他去黃山；他的天命在黃山。
又指著涵靜老人說：你在明年農曆6月1日前一天（即民國26年7月7日），一定去華山白雲峰，我隨時會去找你。下山去吧！
與涵靜老人一起上山的郭大化，貿然跪下叩頭說：「至聖！我不回去，我要跟著你修道。」
雲龍至聖說：「胡鬧！」涵靜老人隨即長跪在雲龍至聖右手邊，雙手按在至聖右手上，仰首請問：「至聖！靜坐有什麼原則？」雲龍至聖微微地笑著，伸出左手食、中二個手指說：「自然」。然後扶起涵靜老人說：「下山去吧！」
涵靜老人說：在華山前4年的時間，我從「自然」兩個字下功夫摸索。因此涵靜老人精神鍛煉的心法，稱為「自然無為心法」，是來自雲龍至聖左手的兩個手指。
這就是我要講的涵靜老人，是中人的資質，卻有堅定不移的決心、信心，是一個天生平凡的宗教徒。
清代焦循說：「聖人，以己之命付諸於天，而以天下人之命，任諸於己。」涵靜老人就是這樣的人，固然說「我命由我不由天」，但涵靜老人卻把自己的命，交付給 上帝；天下人的命，則由他自己承擔。
我從涵靜老人的身上，體認到宗教徒有兩個基本的精神：一是「自我的反省」；一是「苦難的承擔」。
一個宗教徒如果只為自己的福報祈求，這種人生有何意義？涵靜老人給天帝教同奮一本《新境界》，對宇宙觀、人生觀的看法，也就是天帝教「教義」中，談到的宇宙生命、肉體生命與精神生命。
天帝教哲學體系建立在「生命的哲學體系」上，守護生命與關懷生命，是天帝教同奮共同的「天命」。
涵靜老人一貫強調：「生生不息」，是「道」的本體；以「生生不息」，建立「生命哲學」的體系。
涵靜老人講：宇宙生命就是「道」，肉體生命就是「有」，精神生命就是「無」。涵靜老人的哲學體系，建立在「一元二用」。「道」，如同一個手掌有兩面：一面有；一面無。「道」，是手掌的本體。
涵靜老人說：我自幼沐浴於儒家教化，復深受道家涵育。在涵靜老人身上，同時看到兩個中國傳統文化的特質。
他說「天命」是 上帝交付給每個人的階段性任務；每個人都向 上帝領了天命來。在一生中，你最有興趣的事物，就是你所領的天命。歡迎所有的學人們隨時來鐳力阿道場，這是大家的家，我們以最誠懇的心接待大家。
現在宣布2012年涵靜老人講座圓滿成功，謝謝各位貴賓，謝謝主辦單位中華天帝教總會陳文華理事長，謝謝所有的同奮，「有你同行，我不寂寞」，我一定會繼續奮鬥下去！
