《天人炁功之理證與行證（壹）》(九)
資料提供／天人炁功院 2012-08-15 10:50
資料提供／天人炁功院
文／呂光證（天人炁功院研究員）
圖／編輯部
天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》，《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，從328期起，每期節錄整理部分章節，裨益大家了解天人炁功鍼心救人的實質意義。
前言
民國82年8月21日，經天上人間慎重研究後，師尊正式將天人炁功納入天帝教獨有的宇宙法寶之一。
然而，83年師尊在「天人炁功指導院第1期幹部研習班結訓典禮」上，卻沉痛地表示：如果不能符合我要求整頓與發揮天人炁功的條件，要暫停天人炁功中心的活動，最後收回天人炁功法技。
臺灣在前些年有關妙天禪師、宋七力案件等宗教風波中，北部一學者在報章媒體指出，天帝教的「磁場治療」借用許多科學名詞來解釋，是一種「偽科學」！
今日，我們回顧本教十餘年來天人炁功的活動可以發現，雖然尚未出現大問題，然而各種偏差的現象的確存在。主要原因之一，是我們對天人炁功的了解，一直停留在個人的主觀經驗上，尚未進行有系統的調查與研究，也就是沒有經過科學方法的整理，因此無法成為一種「系統傳承的累積性文化」（這是近代人類文明飛躍進步的重要原因）。
只憑個人私下摸索、體驗與嘗試錯誤，以致每期「正宗靜坐」班學員在天人炁功上的問題都是一樣，不是沒有信心放手去做，就是花樣百出，有如八仙過海各顯神通。
因此，天人炁功的學理研究就顯得非常迫切，唯有理論基礎建立起來，才談得上教育同奮，最後才能真正發揮弘教的效果。
事實上，從「研究」到「教育」到「弘教」，原本就是工廠與市場的供需關係。
若從另一方面看，「炁氣」的研究，也是發揚天帝教文化、弘揚本教使命的關鍵點，這是筆者曾多次與高光際樞機討論後得到的共識。（按：高光際樞機為極院前天人炁功院院長・現為極院文化院院長）
筆者認為教義的核心思想，可落實在「炁氣」兩字上，宇宙的兩大本體「和子」、「電子」可視為一種先天炁與後天氣。
宏觀來說，它們形成無形宇宙及有形宇宙，演化出無窮的動態生機；就人而言，構成靈魂與肉體的關係，展現生命的種種形象。連宗教最基本的修持，如：反省、祈禱、靜坐，也離不開「心與氣（電）」的關係，這是就天人文化而言。
如果探討天人合一，我們赫然發現師尊一再強調的是「正氣功夫」。
是昊天心法中「修一己真陽之氣，以迎 上帝之靈陽真炁」。
是急頓法門中「本心正氣所化的元神」、「昊天正氣凝成的封靈原種」。
是師尊點出修道的目的，在於「全身陰氣、濁氣排除盡淨，一身都是正氣，……修道的目的自自然然達到了。」
因之，第2任維生首席使者在他的《天人合一研究》中，也特別列出兩章「煉氣」來討論。
至於天人親和呢？若仔細檢討，可以發現其理論主要奠基在親力與和力的相吸、相斥。其中，親力屬陰電；和力屬陽電。
在目前的研究中，「電」與「氣」是同源的東西，只是彰顯出不同的特色，而在實際的天人親和經驗中，最明顯的感受的確是一種「氣感」，因此肯定「炁氣」在天人親和中的重要地位，是毫無疑問的。
「炁氣」的研究不僅在上述天人文化、炁功、親和、合一的領域裡，有極其重要的地位；它也是人類從物質現象，溝通到精神現象的最佳橋樑。本教以誦誥來救劫的作法，顯然只有走出這一條路，才能讓世人廣為接受。
另外，它也解破筆者長久以來思路上的一個瓶頸：眾所皆知，本教一面號稱是科學的宗教；一面又明白指出本教是以中華文化為根源。
科學與中華文化雖然未必衝突，但是如何以中華文化來主導科學的發展，使之能超越孕育現代科學的西方文化，蔚為新一世紀的文化主流，就必須找到銜接科學與中華文化的那一根線。
因為，今後任何思想潮流的創新領導，若不能涵蓋科學，一切都是空談！
因此這一根線不僅要符合時代人心的急迫需求，同時對知識分子要有強大的科學說服力量。中華文化裡有什麼東西兼有這麼多樣的條件呢？而這個東西又必須是天帝教獨步擅長的呢？
若參考大陸首席科學家錢學森的觀點：「只有抓住『氣』的研究，才能發揚中華文化於世界，讓中國人揚眉吐氣！」
對本教來講，正是「炁氣」的研究！
天人炁功是研究與發揚「炁氣」學說的最佳管道，但也是目前本教最有可能產生流弊的所在，所以天人炁功的學理建構非常迫切。
本文目的即在作一大膽的探討，提出一些現況檢討與未來發展的觀點，以就教於各教區對炁功有專門心得的同奮，深盼喚起教內對天人炁功學理建構的研究風氣。
本文觀點的孕育，一方面來自筆者對教內相關資料的研究參悟，以及對國內外氣功資料的閱讀；另一方面則來自於本身做天人炁功的經驗，並與一些「炁功高手」請益親和所得。
即便如此，筆者仍要強調，下文所論斷的一切，都只能算是「大膽假設」，沒有經過天上人間的討論審核，尚無資格稱為「理論」，而未經科學實驗的調查，更不能稱為「科學事實」，讀者宜明鑑之。
同時，目前天人炁功院開始展開對特定病症的炁功調研，現正多管齊下深入探究中。
一般氣功研究的檢討
歐美文化中和「氣」有關聯者，最早可追溯到公元前500年的畢達哥拉斯學派。
他們把這種維持生命所需的能，視為一種發光體，到了20世紀，一些觀察報告陸續出來，包括基爾納氣（Kilner Aura）、Burr和Northrup發現的電磁能引導場、Muftic研究的人體生物場（後來蘇聯學者Inyushin將之定義為「生物等離子態」），一直到新時代運動（New Age）的Bendit夫婦描述的那第斯場（Nadis Field）與脈輪（Chakra）能量中心，才廣為後人所引用。（註1）
同時研究不明飛行物的一些學者，他們在研究反重力時，也提出Zero Point energy以及free energy（一種可自真空中無窮盡取出來的能量）。
日本的一些科學家認為這些與「氣」必然有關。日本人稱為「宇宙能源」；他們甚至已開發出利用線圈扭轉、永久磁鐵、弧光放電等各種方法製造出來的儀器，實際取出並收集「宇宙能源」。
他們堅信「宇宙能源」是由極超微粒子組成，也是構成靈魂的要素，頗類似本教「和子」學說。（註2）
日本電氣通信大學的佐佐木茂美，走的是另一條路；他以水的導電率為測量「氣」的參數，設計出可將「氣」定性與定量化的儀器而知名於世。
他利用「七水晶球」之類的裝置收集「氣」來做實驗，並量測人身皮膚的穴道電阻值，作為「氣」的客觀數據，發現許多有趣的現象。（註3）
當然，目前真正氣功研究的大本營是在中國大陸，與歐美日比較起來，大陸的氣功研究無疑地更合乎嚴謹科學的要求。
在科學家錢學森的帶動下，至少五十餘所大學、國家研究單位從事氣功的實驗，大量觀察「外氣」的物質基礎與物理效應，以及「內氣」在人體內的各種作用，獲得許多肯定的、驚人的結果，的確讓稱霸400年的西方唯物科學界，面臨不可避免的衝擊。
更重要的，大量氣功的研究，慢慢引出所謂「人體特異功能」的現象，各種以「氣」來遙感、遙診或改變千里之外的人體或物質訊息的報告、實驗紛紛出爐。
例如：1986年清華大學陸祖蔭等3人檢測氣功師嚴新，於相距6公里之外，發氣改變雷射光的偏振面，獲得堅實的證據；換言之，氣如何以念力來導引的機制或尚未明，但現象確已證實存在。（註4）
臺灣地區以臺灣大學李嗣涔教授的研究最有名；他專注在氣功態下腦波的變化，從而提出「入定態」與「共振態」的不同類型，並設計出一套刺激法來激發氣感。
目前他也由氣功領域慢慢引入「人體特異功能」的研究，並作了一些念力的實驗。（註5）
除了上述這些較嚴謹的研究外，充斥在國內、外的，還有各種宗教靈療、人電治療、信心療法、民俗（傳統）療法的宣傳，亦不勝枚舉。
在這種大環境下，本教天人炁功應以怎樣的面貌，立足於社會，甚至要如何才能彰顯其「獨有的宇宙法寶」之價值？
這是筆者常思考的問題，因此以下將分別就天人炁功之整體內涵（註6）、無形組織（註7）、法技意義、能量來源、醫療原理，以及一些問題的思考作一整理分析，就教於大家。
整體內涵
天人炁功的實質意義，應該是無形靈界的醫療運作，透過同奮的媒介傳導，轉達到病患身上，完成診心、治病、救靈的目的。
然而無形靈界醫療運作的對象，並不侷限於人類而已；舉凡得道的仙佛菩薩，也常因布施過巨，造成靈體損傷；或者靈界各層次具有天命的神媒，因公受傷者，這都是靈體醫療的範圍。
由此無形賦予一個專門名稱叫「靈體醫學」，因此天人炁功可說是「靈體醫學」的整體內涵中，特別針對人類，藉以引渡原人，弘揚宇宙真道的獨特分支。
「靈體醫學」顧名思義，就是從事靈體的治療，天上有許多專司靈體治療的神媒，就像人間的醫師一樣。
縱的來說，人間有從實習醫師到主治大夫的差別，天上也有從神醫、天醫到御醫的等級劃分。
橫的來說，人間有分內科、外科、精神科等等的專業劃分，天上也有專司宇宙各星球、各靈界的不同類靈體的主治神媒。
尤其對有形生命來講，肉體的病變，往往涉及到靈體的損傷，而靈體的治療，勢將牽動肉體功能的反應，因此各類生物的靈體治療，必須顧及該物種的肉體結構。
主治神媒對該物種靈肉結構的了解與否，往往是靈體治療成敗的關鍵。
舉例來說，無形組織中有一個清虛下院上苑明樂殿，內有一個「修靈所」，許多清虛宮天醫駐紮此處。
祂們對人體的靈肉結構非常了解，人間的「靈體修補」，甚至「換靈作業」（換一部分健康的靈，以帶動肉體機能的恢復）均由此處負責。
若凡靈損傷不嚴重，由該人的原靈、封靈直接醫治即可（原靈大多利用原人靜坐或睡覺時醫治；封靈較無限制，可自由運化）。
若凡靈耗損太大，就必須利用原人睡覺時，提靈上到「修靈所」，進行修補靈體的作業，等於是說「到天上去掛號看病」。
如果更嚴重的話必須換靈，通常是換1/2或1/3的靈，好像人間的「器官移植」一樣。
無形靈界的作業龐大而整齊，非人間能全然了解，所以師尊以前常講：天帝教真正了不起的是在無形。
因此，我們對於天人炁功的整體背景，應有一概括的認識，知道它是靈體醫學的一支，這也是原名「精神治療」，乃取其精神（靈）界的醫療之意。
後因考慮人間《醫療法》的限制，才改成「精神療理」，最後又為因應氣功潮流，定案更名成「天人炁功」，雖名為「炁」實與一般氣功大大不同。
無形組織
天人炁功既然是以天上為主，人間是扮演輔助媒介的角色，那麼天上專司天人炁功的組織為何？
在民國77年11月以前，是由清虛上宮天醫院主管，但是天醫院的醫療業務繁忙，並不是只有配合人間的炁功活動而已，因此人間的親和念力若稍有不足，炁功的感應就不夠顯著。
師尊有感於沒辦法充分發揮效果，因此報告三期主宰，強調為配合天帝教在人間救劫弘教的實際需求，建議天上將精神療理（天人炁功）獨立組織。
經金闕會議決議通過，在金闕成立「精神療理院」由無形古佛主持，與金闕御醫院（歧伯主持）並列，下轄清虛宮天醫院。
同奮們在做炁功調理時，所恭請的天醫，就是由金闕「精神療理院」分派。
另外，為了因應極院一元化領導所需，天上先天極院亦成立「天人炁功院」。
人間極院則成立「天人炁功指導院」，司職督導與糾正天人炁功的方式、活動，維護天人炁功的優良法統，是屬於行政體系，與金闕「精神療理院」、清虛宮天醫院負責實際醫療診治的作業不同。
後來，人間也成立「天人炁功院」，專司研究與授證制度；「天人炁功指導院」，則專司弘化與推廣。
法技意義
天人炁功之法技包括金光、金針與靈丹妙藥；它們的作用類似「照射器」、「凸透鏡」、「藥缽」3種工具。
以金光而言，原則上是從手掌心的勞宮穴透出，就像「照射器」一樣，當然這是約略的推斷。
筆者已記不得是多久以前，有一次正要解開手印準備下坐時，左手拇指甲貼在右掌心上（陽抱陰），突然一陣十分顯著的強力電流感傳入右掌心，當時不以為意，隨即下坐。
一段時日後又注意到此事，是因為幫人做炁功時，慢慢覺得掌心勞宮穴（事後查書的）有一團氣感很明顯，約成圓形分布，起先我以為是仙佛把炁從勞宮穴灌入，再從三指金針透出，走這趟捷徑，以免我這個不良導體把天上加持的10分炁，自己吸收了7、8分，結果病患得到的不過2、3分而已。
後來慢慢覺得不是如此，反而像是那裡有個缺口，炁從那裡湧出，而且我發現不只施金針時如此，施金光時也一樣，不過只有右手有此現象，左手倒無任何異常。
又一日我正在洗澡，覺得右手心跳動厲害，舉起來一看，發現勞宮穴附近的皮肉在作有規律的震動，掌心的一攤水隨著震動盪起一波波漣漪，我仔細觀察，發現與心跳同步。
至於金針，我認為它的機制像一個「凸透鏡」，能把上天加持的炁能聚焦起來，以增強穿透力，與上述勞宮穴散射炁能，形成大範圍的掌光恰恰互補。
事實上，金針之所以有凸透鏡聚焦的功能，應類似科學上的「尖端放電」現象。
眾所皆知，在自然界中一個帶電物體，它的表面電荷密度於尖銳處最大，因此該處的電場強度很高，容易將附近的空氣分子離子化，形成空中導電的現象。
這是尖端放電的原因，由教義來看「氣」具有「電」的性質，故上述的猜測是很合理的推論。
最後談到靈丹妙藥，師尊所傳的其實是一個「藥缽」。當我們以念力恭請天醫賜靈丹妙藥時，是用手自性竅取出「藥缽」，天醫在無形中根據吾人所祈禱的病症，將藥施放於缽中，我們若念力精純，久之可感覺手中有點物狀落下，甚至能夠聞到藥味。
還有一個問題很有意思，師尊所傳的法技都教我們收在性竅內（兩眉之間），這讓我們聯想到當初師尊打開同奮的天門，卻是從命宮點開的。天門是在頭頂中央，而性竅是在兩眉之間，命宮在兩眼之間，三者必然有某種關聯，筆者認為這要從「和子」旋入嬰兒大腦中談起。
聖訓曾一再指出，「和子」旋入大腦後，主要是存在松果體中。但是教義也告訴我們，「和子」會以其原素1/3的量形成「小和子」，以司神經知覺的貫通。
要知道，「和子」中的X原素，是其他3個原素的指揮官，也是超凡入聖之門，可以說是靈魂中最重要的精華，而電質次之，它除了是教義已經明講具有視覺與聽覺的功能外，更重要的，它代表一個人的念力作用。
人類的大腦約由150億的神經細胞組成，筆者認為大部分的X原素深藏在松果體內，作幕後操控的作用，而大部分的電質分布在腦、脊髓，甚至末梢神經中，負責起神經傳導的貫通，扮演幕前的角色。
尤其是在大腦新皮層前葉的「前頭聯合區」必然聚集密度較高的電質，主司意念的發射，這個區在腦科學中正是負責人的思考、意志等精神活動，它的位置正對應著性竅，如：（圖一）。
●圖一：人類的大腦
因此若把藏在松果體的「和子」，視為一具地底火箭，天門就像發射口，而命宮則類似導航遙控裝置，只不過「和子」這具火箭是靠念力來導航，也就是說師尊以他老人家的真氣，從命宮啟動我們的念力導航系統，使我們的「和子」火箭得以衝破天門發射口。
因此，命宮與天門經師尊點道後是相通的，而性竅與命宮一為先天、一為後天，亦是相通的，又因為各種法技純粹是念力的各種形式的操作，因此收在性竅之內就顯得極自然了。
筆者對此有一個經驗，每隔一段時間性竅會變得特別敏感，尤其唸「皇誥」時，當出去的第1聲，性竅就明顯脹起來，屢試不爽，甚至睡覺時若仰躺著，會覺性竅壓得厲害，必須趴著睡才舒服。
記得當初「正宗靜坐」班期間，有一次覺得脹得好厲害，到鏡前一看，竟然發現從顖頂到性竅、命宮一條脈鼓動起來，氣就像強勁的水流般，在皮膚底下一波波鼓起，清晰可見。（待續）
註釋
註1：《氣功的科學基礎》，第七章，謝煥章編著，養生氣功文化出版。
註2：日本深野一幸系列著作，大展出版社有中譯本。
註3：《氣的運行與訓練法》，佐佐木茂美著，世茂出版社。
註4：《嚴新報告》，迅雷出版社。
註5：臺大電機系「人體潛能專題」講義，李嗣涔主持。
註6：〈天命換人命〉系列聖訓，《第4期高教師資班聖訓錄》。
註7：參考《天人炁功師訓與聖訓》，天帝教臺灣省掌院編印。
