文／呂光證  2014-09-15 11:05

文／呂光證
圖／《教訊》檔案資料

　　長期研修天帝教教義的天人親和院副院長呂光證同奮，為循序漸進引導同奮或社會大眾，深入天帝教教義的宇宙大道內涵，闡揚本師（天帝教首任首席使者．涵靜老人．本師世尊）思想體系，特以平易近人，淺顯易懂方式，分3部曲解析天帝教教義《新境界》。

　　《天帝教教訊》為嘉惠一般同奮，並利於有志研修　天帝教化之社會大眾，深入瞭解天帝教精神理論核心與內涵，特別自318期起，連載刊登，以饗讀者。

67、甚麼是命定式~人使的、環境的、自然的媒挾？

答：

　　人使的媒挾，是指人與人間，由於累世業因＋現世業緣，在此時此刻產生的牽扯力量，挾持吾人走向了結業果的道路。

　　譬如，某甲3世前，因為貪念（業因）致使某乙身家性命受損，而生彼此怨念（業緣）。今世2人重逢，某乙變成老闆，某甲為其員工，整日備受老闆欺凌，而又無他路可走（業果）。

　　在這冥冥之中，是有司職神媒督察與媒介，使得3世前的因果，在此世得有了結。教義《新境界》所謂神媒之責，係將天理落實在人間，此即其一也。

　　環境的媒挾，亦與因緣果報相關，神媒藉由該人周遭環境的變遷，挾持該人走向了結業果的道路，以彰天理。

　　譬如，某甲累世習性深重，桀驁不遜，此世投胎於窮苦人家，父親暴躁易怒，動輒打罵，母親則慈悲和祥，撫慰心靈；某甲在這環境中長大，時而激發桀驁之氣，時而安息於母親懷抱，久之累世習氣漸化，終於轉識成智，領悟中庸之道。

　　由此吾人不難理解，由於家庭環境、工作環境、社會環境……，對人的形塑力量極大。神媒從無形中觀察該人最大優點與缺點，從而挾持之，使之符合天理，這是常見的一種媒挾方式。

　　自然的媒挾，教義《新境界》已有舉例。

　　譬如人類破壞生態，自然會召來可以預料的天災人禍；400年來，人類發展工業文明，需索無度，造成自然生態與資源的浩劫，大地反撲，而今全球暖化危機日益嚴重，已成為一般常識，但這只是有形的破壞自然。

　　另一種破壞自然的途徑，係人類集體思想日趨貪婪偏執，在無形中形成陰霾暴戾之氣，充塞太空，感應自然巨變，釀成重大天災。

　　舉凡上述種種，皆有司職神媒居中奔波媒介，安排劫案，目的無非導疏劫氣，預防失控，同時警惕人心，冀求醒悟。

68、再次請問，在這種媒挾觀中，人居何種角色？可有自主權？

答：

　　教義《新境界》，以人為本位；人係域中四大（註），當然有自主權，所以教義基本精神乃奮鬥之道，強調我命我造，也因此要更深入了解前述所言神之權威，均在「媒介」二字，而非第一神論的「萬能」或第二神論的「隨神所欲」。

　　請看下圖：（圖略）

　　天理，是較傳統的說法，用現代觀念看接近自然法則的意思；人類是自然法則的產物，依據自然法則生存，就能夠逐級進化，日漸昌盛，反之則否。

　　但人類是否願意遵循自然法則生存，對此是有自由意志，有自主權的，這就是人性的價值，而神媒之權威，係居中（天理～人間）作媒介，促成天理落實在人間，人情反應於天理。

　　這與古聖先賢的教導完全一致，譬如《太上感應篇》教人「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」；《文昌帝君陰騭文》則教人「陰德」之重要。

　　所謂「廣行陰騭，上格蒼穹」，只是古人用語較玄，同時也不注重理論，沒有明白點出神媒居中媒介之理，在現代民智大開，知識爆炸的時代，是需要以更廣闊的視野，更完整的理論，來重新解讀古聖先賢洞觀天人的智慧，教義《新境界》做的就是這種努力。（待續）

註：域中四大：出自老子《道德經》第25章：「……吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法天地，地法天，天法道，道法自然。」