2017-03-15 09:20

傳承大典侍天應人　拜命陞座依序進行

　　傳承大典依第二任維生首席構想，分為「侍天」和「應人」的陞座典禮。

　　因為首席使者由教主　上帝授命為駐人間的代表，應對　上帝拜命，在天曹鐳力阿道場舉行，是為「侍天」的陞座典禮。

　　「應人」的陞座典禮，是因首席使者法權來自同奮，應在人曹道場舉行。

　　前者，邀請傳道師以上神職人員、委員會正副主委、輔翼組織理事長、祕書長觀禮前赴天曹道場；後者，則廣泛邀請執事以上教職，以及各界大德、貴賓蒞臨人曹道場參與。

　●4大幅寓意本師在旁監督「傳承」的設計，壯觀不已。

黃色拜墊首席尊位　儀禮周延象徵圓滿

　　天帝教首席使者僅有一位，因此在傳承儀式中前後兩任首席使者「傳」與「承」的秩序、位置，非常講究。

　　比如光殿上首席使者金黃色拜墊只能有一個，象徵正首位。先由光照首席位居正首位，而在光理樞機使者拜命後，退居側位。

　　拜命典禮由第三任光照首席使者向教主　上帝感恩舉薦光理樞機使者後，經過請詔、宣詔、奉詔而至拜命，光理首席使者昇表發願後，儀禮圓成。

　　光殿排班因應觀禮，面對聖幕呈ㄩ字形；拜命儀禮在ㄩ字形中央進行，觀禮人員依序排班，看似乾、坤不分，實有脈絡。侍香人員、道信典守人員由左邊入口進、右邊出口退，動線趨圓，象徵圓滿。

卸肩承肩法權交替　本師道袍衣缽傳承

　　陞座典禮中，在「交替圓成」，第三任光照首席使者將身上道袍脫下「卸肩」，並親自為光理首席使者穿上道袍，由光理首席使者「承肩」，承擔引領全教同奮為時代使命奮鬥的重責大任；這一幕法禮使全場動容，不少同奮感念光照先生10年為教付出的辛勞，不禁潸然淚下。

　　其實，10年前的傳承大典籌備期間，第二任維生首席使者強調，「那是法權的衣缽傳承，必須考慮設計一個截止點，讓全場同奮、來賓清楚感受到首席使者已經交替。」規劃團隊絞盡腦汁，包括名導演李行～維光樞機，也加入意見，各種方案出籠，考慮外加披肩式的道袍；或者參考古代儀典的韠袍……等，一度決定採用韠袍的規範，設計禮袍。

　　韠ㄅㄧˋ，乃是古時遮蔽膝蓋用的朝服，多以柔皮製成。《說文解字．韋部》：「韠，韍也。所以蔽前者，以韋，下廣二尺，上廣一尺，其頸五寸。一命縕韠，再命赤韠。」《論語注疏·泰伯》：「祭服謂之黻，其他謂之韠，俱以韋為之，制同而色異。」《說文解字·韋部》： 「韠：韍也。」

　　當年負責規劃設計的趙光武開導師，繪出草圖委託專人製作禮袍，但傳承大典前一天（民國96年3月3日），維生首席使者與光照樞機使者親赴人曹道場天極行宮，身穿設計的禮袍演練，許是合身的禮袍罩在長袍外，行動相當不便，維生首席使者覺得並不適宜。

　　當晚子時，適逢　無生聖母聖誕，維生首席使者最後一次以首席使者身分，帶領同奮在參機正殿恭祝　無生聖母聖誕後，下光殿時靈光乍現，臨時告知隨從準備一件師尊的道袍，作為衣缽傳承的「法衣」。

　　第二任維生首席使者「神來一筆」的靈覺，震撼工作小組所有成員。素樸的師尊道袍對同奮而言，是那麼親切又與　上帝同在，深具傳承意義。因此，光照首席使者在丁酉年（106年）的傳承大典中，延續此一傳統。

　　採用韠袍規範設計的禮袍，雖然未曾派上用場，但目前仍保存在鐳力阿道場清虛妙境中。

交接教學承先啟後　智慧互動型塑典範

　　第三任光照首席使者與第四任光理首席使者之間有「交接、教學」的傳承，包括「交與教」、「接與學」的內涵。光理樞機使者同時接受「交與教」、「接與學」，透過傳承會議的參與，交換意見，逐步形成交替過程。

　　教政交替工作組，在民國106年1月底先行模擬交替，列出清冊：全教動產、不動產（含美、日國際教區），全教神職、教職人事清冊、教政（歷期靜坐班總人數、各地教院、堂及皇誥數）、印信（財團法人天帝教圖記及象徵第三任光照首席使者法權的「維光普照」印章）。

　　106年2月10日「教政交替儀式」，由第三任與第四任首席使者指派代表，完成清點移交後簽章，內執本部代表列席備詢。2月11日「首席使者教政交替典禮」時，由現、卸任首席使者正式簽署圓成。

　　傳承大典後，光理首席使者權領教政，然而「交與教」、「接與學」仍持續進行。

　　比如：天人會談，106年1月底光照首席使者主持，由光理樞機使者列席；2月底，就由光理首席使者主持，光照先生列席。

　　月行超薦法會，亦然。又如財團法人天帝教董事長任期，依照法定程序，106年4月改選；7月份完成註冊登記等。

　　光理首席使者乃天帝教菁英，守道卓堅，學、經、道歷厚實，早為天命所鍾、本師器重。

　　光照首席使者深具「溫、良、恭、儉、讓」君子之德，遵循維生先生建制的典章與儀軌，再加美化與完善；引領教政10年以還，功成身退，依續傳承、奠教基的風範更受景仰。

　　深信兩位首席使者必會以智慧互動的經驗、默契，為天帝教樹立更可長、可久、可循的傳承模式