吳光直  1984-03-01 09:45

　　「命運」是指一物由甲至乙所經歷程，其吉凶禍福之傾向與結果。上述之一物，可指動物、植物、礦物、一切物。由甲至乙可指時間上，亦可指空間上，所經之歷程，可長可短，所謂傾向是指可能性，或然率，至於結果，則是已經呈現在眼前，無法再變動者。

認識運數與命數

　　試舉例說明之。一輛汽車之命運，此時一物即是指這部汽車，由甲至乙，是指此部汽車自裝配完成被購買者購回使用後至其報銷之時止。所經之歷程，則是指其使用期間之過程。吉凶福禍之傾向，是指此車使用者開車時之狀況，是細心？或是粗心？是妥加保養？或是任其損耗？吉凶福禍之結果，是指此車是自然何時報廢？或是因車禍橫加損折？或是因失機油、失水、疲於奔馳而被淘汰換掉？

　　由上所述，讓我捫來分析人的命運，在主觀（主詞）上一物即是指人，而人分為二，一為有形之自身、二為無形之自心。在客觀上，由甲至乙，此處即是指秩序時間（由生至死、存在、宙）。所經歷程，此處即是指虛無空間（行、住坐臥、環境、字）等四大因素，而此身、心、時、空四因素，就構成了宇宙間億萬生靈千奇百怪，個個不同之命運。

　　命運之不同，也就是其吉凶福禍之不同，當然其成敗得失，生老病死，悲觀離合也就不一，所以通常去算命，也就是去推測何時能進財、結婚、生子、升職、上榜、找回失物、避災、去禍等等，吾等若既已能推知未來命運之吉凶福禍傾向後，智者當趨吉避凶，此方為相命之真諦。又我們已知運是傾向，命是結果，依據因果法則，所以欲改變避凶，當以改變運數來得確切些。因為既能改變命運之因（運數）那麼命運之果─命數自然就跟著改變了。反之若但求改變命之定數，將有不知從何下手之嘆而流於宿命論矣。

有「動」就有改變

　　「個人」是指一人有其獨立之個體，且能行獨立自主之行為能力者。由是可知每個人均有一個屬於他自己的肉體（自身）和自心。雖然我們將個人分為二，然而根據本教教義，一元二用理論學說，不管是自身也罷，自心也罷，其源同一（一元），出處相同，即天生人是也。再者根據旡靈學說，人之靈魂（自心、和子）乃由於原始旡胞，霹靂一聲爆發而來。所以人最先所戴之天（先天）即是胞母，也就是宇宙卵，又根據陰陽五行學說，人之形體︹自身、電子）乃是由日月星辰（三光）和地球孕育生化而來，所以人最後（現在）所戴之天（後天）即是現象天，綜上所述，毋論是先天、後天、自心、自身，俱是先後由天（宇宙卵）衍生而來，此即是一本散於萬殊之理。

　　自心（性）暨自身既然均是先後由天（自然）演化而來，所以人屬於自然，大同於自然，人可回歸自然，故民胞物與，天人合一，誠可奮力蹴而幾也。此為個人之極限，也就是至善之境。

　　宇宙間有且僅有二種狀態存在，一為靜，二為動，事實上除了胞母令人難以理解外，世上並沒有絕對的靜止狀態，所以本教教義有言，物質與自然常動，動者自動，靜者亦動，主張萬有動力。

　　有了動就有改變，改變是因動而產生的結果。而動可分三類，一為偶然之動，二為因果之動，三為機械之動，所以人無時無刻不在動，也無時無刻不在改變。而改變有二種現象，一為物理改變、一為化學改變，一切自然界之變化均不離此。

如何「變」操於己

　　至於變化的層次，假設以現階段的人作基準，往上變化依序是為軟化→生化→輕化→明亮化→羽化。往下變化則依序為硬化→者化→重化→暗淡化→物化。人心欲羽化而登仙，而人身欲物化而還原，人生既是處於如此身心互相衡突，矛盾的狀況下，人生是苦豈是誑語哉？唯今之計，唯有應用三種之動，掌握變化之機，進而調和身心，平衡身心，最後臻於身心合一之境，此乃為改變之極至。（二之一，待續）