台北市掌院張光震  1990-05-25 11:00

　　師尊說：「老同奮更要唸誥。」為什麼？

　　新同奮初期唸誥，其功德多用於化解其個人的業障，故其對救劫的貢獻力量較小。

　　老同奮經過相當時期唸誥之後，不要以為唸誥也可以傳承，現在應由新同奮來接替唸了，自己可以不必再唸，須知自己唸誥對世界的前途可以發揮更大的影響力，有更大的功德。

　　但是做功德必須配合內心的修養，功德才能日積月累，所以在日常生活中要努力實踐廿字真言「人生守則」，修養身心，增長智慧。

　　為什麼做功德要配合內心的修養呢？因為內心如無修養，必然一方面在做益人的事，同時另一方面又在做損人的事。例如，自以為很有功德，於是自大，常說別人如何不是。又例如，心胸狹小，排斥異己，不與人合作發揮團體的力量，同為帝教宏教。以上的例子均影響帝教的形象。下面再舉一個佛教故事為例：

　　梁武帝問達摩祖師說，：「我一生造寺供養僧人，布施財物，設齋供眾，功德應該很大？」達摩祖師回答說：「實在說沒有什麼功德。」因為梁武帝一心只在求福報，不懂得修養自己的內心，沒有把治國的職責做好。六祖惠能認為沒有內心修養的功德只能稱為福德，他說：「真正修功德的人斷不會起慢心，對任何人都一樣的尊敬。如果心裡常存輕慢別人，一切以自我意識作主宰，這樣的觀念就沒有功可言。要是自己內在心性虛偽而不真實，自然也就沒有德可言；因為自我貢高，目空一切，輕視他人的緣故，不知不覺中便失卻了一切的功德。」（此段文字摘錄自聖印法師譯：「六祖壇經今譯」第八十五、八十六頁。）

　　諸位同奮，試想一想，在天上的岳飛、關帝等仙佛聖賢，是否只靠功德而沒有內心的修養呢？

　　天帝教是一個講究組織的宗教，同奮在修養方面首先「積極」與「寬容」，換言之，就是要「嚴以律己，寬以待人」，才能使組織發揮其功能。