２、教 綱
1990-12-25 09:20
引言
一、重來人間
公元一九七六年民國六十五年，師尊伉儷赴美考察，歷時月餘返國。首席師尊此行諸多感觸，鑑於三期末劫世界第三次大戰，瀕于眉睫，遂決心返國後，傳播 天帝真道，救世渡人。民國六十七年元月，首席師尊先發起籌組中華民國宗教哲學研究社，被推為理事長，並舉辦宗教學術講座及出版「宗教哲學」月刊。是年中秋，首席師尊為追懷太夫人生前養育劬勞，發願茹素，從茲謝絕世俗一般應酬。
民國六十八年春，師尊於台北縣新店市北新路二段一五三號，租妥該屋第二至五層，以五樓為教壇光殿，四樓為辦公室，三樓為社務辦公室，二樓為教室。至於該屋及裝置電話之押金，係由聯合報社長劉昌平慨助新台幣壹拾伍萬元，日常開支，每月由三公子子達捐獻新台幣三萬元，如是者達三年之久。是年四月，宗教哲學研究社假淡江大學城區部中正紀念堂，舉行第十次宗教學術講座，由師尊親自主講「中國正宗靜坐」二場，師尊從四十年棲隱西嶽華山修煉談起，內容精闢，聽眾擁擠，二場演講畢，不少聽眾要求師尊公開傳授「正宗靜坐」，當場報名者百七十餘人，經甄選符合規定者十七人，於七月八日，正式開課傳習。開課前，師尊率第一期全體學員隆重舉行皈宗宇宙主宰 玄穹高上帝典禮。
民國六十九年十二月廿一日， 天帝頒詔，特准先天天帝教重來地球，在蓬萊寶島復興，應化人間，並派師尊為天帝教教主，師尊聆詔，惶恐萬分，以恢復先天天帝教，旨在行道救世，本教在天上既係 天帝立教，人間無人有此資格擔任教主，願以有生之年，不拘名位，為帝教效命，跪地痛哭，懇辭教主一職。廿七日 天帝再度頒詔，改派師尊為天帝教「駐人間首任首席使者」。
民國七十年八月一日，師尊以個人名義，檢附復興先天天帝教緣起，天帝教教綱及天帝教教義，報請內政部，准予公開活動。民國七十一年二月十五日，奉內政部函覆，許可天帝教自由傳播。三月十二日，本教再度向內政部申請設立財團法人，中間遭遇種種困難，經四年餘之努力，終於七十五年七月十六日，奉內政部函覆，准許設立「財團法人天帝教」，至此本教正式為中華民國十大宗教之一。
首席師尊與師母除按期主持靜坐班外，為濟世救人，僕僕風塵在國內外傳播 天帝真道。民國七十二年七月十五日，首席師尊應日本文化宗教團體之邀，赴日宏道救劫。師尊抵日後，於九月四日率本教同奮四十餘人，暨日本各教代表百餘人，於富士山標高二千四百公尺之新五合目白雲深處，舉行「天帝教富士山擴大祈禱，化解人類毀滅危機，減輕日本重大天災大會」。師尊並在日本關西京都危高山下設立日本主院，以傳播 天帝真道，拯救日本人民。
七十一年五月破土興建之天極行宮玉靈殿完工，首席師尊於十二月十八日開光啟用，仰蒙 天帝詔命中山真人孫文、中正真人蔣中正為正、副殿主，並交付三大特定任務：
一、結合無形、有形力量，鞏固台灣復興基地。
二、策動大陸人心歸向，導發反共革命。
三、迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。
至七十四年，行宮建築全部落成啟用，為本教精神堡壘，並為研究訓練中心以作育英才，先後舉辦正宗靜坐、法華上乘先修班二十餘期，師資暨高級教職訓練班二期，皆由師尊、師母親臨主持、教誨，培育大批宏教人才，貢獻智慧、心力，為貫徹實行本教之時代使命與天極行宮玉靈殿三大特定任務而奮鬥。
七十六年九月二日師尊與師母率同奮多人，應美西文化宗教團體之邀至加州洛杉磯，成立初院並在中華會館舉辦天帝教化解人類毀滅危機祈禱大會，先後在加州地區宏教七十餘日，於十一月十八日載譽返國。
首席師尊曾剴切訓示同奮：
（一）去私心，存天理。
（二）正己化人，與人為善，早晚切實反省。
（三）大家心連心，為天下蒼生祈禱，化延毀滅浩劫。
早晚應力行四門基本修證功課：
（一）奉行教則。
（二）虔誦兩誥。
（三）祈禱親和，反省懺悔。
（四）填奮鬥卡。師尊經常策勉同奮誦唸兩誥，祈求上蒼化減劫運，並保佑台灣更安定、更繁榮，早日完成三民主義統一中國。
二、教源傳承
所有宗教徒均共信：世界各大宗教，皆有其特具之神祕的時代「天命」，通過各大宗教教徒堅持其「信心」，持續其為教義真理之「奮鬥」，以竟其時代之「天命」，凡是能千秋萬世傳播之宗教，都有其「天命道脈」之傳承延續，是為各教立教之教源。譬如猶太教先知摩西，早年在西奈山記錄 上帝傳佈的意旨與律法時， 上帝對他說：「這些話你要告訴以色列人。」
溯教源而考古，天帝教源起於華山，華山位居陝西省華陰縣南部，海拔兩千八百公尺，居五嶽之冠，為中華民族發祥地。首席師尊於民國二十六年七月二日奉天命坐鎮華山，看守西北門戶，確保關中一方淨土，直到抗戰勝利完成使命。首席師尊一家棲隱西嶽華山，白雲深處，長期祈禱，歷時八年，當時的天人記錄中最最不可思議的稀世至寶，乃是 天帝創造宇宙，垂統立教，行於宇宙上下的──「道統衍流」一書，於民國二十九年冬，經由天人交通（維生樞機使者侍筆）， 天帝頒佈下來。
天帝教第一代教主，即是宇宙主宰道統始祖 玄穹高上帝，就是 天帝。凡有智慧生物的星球，都有 天帝的教化，並且因應各星球之時代環境的需要而派遣代表、使者行道教化，直至道統第五十一代才傳到地球，應化人間。第五十二代為軒轅教教主軒轅黃帝以及堯舜禹三王都是每代道世興昌的教主。第五十五代為天人教，當民國三十一年冬季，第五十四代天德教主蕭公昌明在中華民國安徽省黃山證道之日， 天帝頒詔，勅命時正隱居西嶽華山白雲峰下之天德傳人李極初氏為天人教主，繼道統為第五十五代，秉承天德廿字真言正己化人，主張以聖凡平等天人大同為終極目標。
復興第一代天帝教，重來地球繼開道統。民國六十九年十二月二十一日，經師尊的一再哀懇，終奉 天帝頒詔：「念茲末劫，特准天帝教重來地球，在蓬萊仙島復興。」之後，並再頒詔「派天人教主李極初氏為復興天帝教首任首席使者。」
歷代教主，承傳不斷，每一代都經歷了長短不一的歲月，各自承擔不同時代的使命任務，為因應不同情勢的需要而採不同的措施，創教救世，各代所創教名雖不同，而道統從無改變。師尊於華山奉詔拜命，任天人教主，繼承道統，為救世救劫而奮鬥，當時尚無復興天帝教的跡象，但事實告訴我們，當時的許多措施，都是為今日之帝教預做準備，今日帝教十年的成就，即是「華山精神」與「天命道脈」之延續。
華山白雲峰下大上方，人跡罕至，蒼松翠柏，藏風聚氣，為歷代高人隱士，修真福地，是天帝教首任首席使者師尊修真成道的聖地，也是先天天帝教萌芽孕育復興的根源所在，更為日後教徒同奮溯古追思朝聖之地。
民國七十八年政府開放大陸探親政策，帝教同奮得以有機會前往華山；尋根朝聖一番，看看昔日首席師尊棲隱八年的道場，如今的景象，是否「景物依舊」或是「人事全非」。師尊因教務繁忙，無暇親身赴大陸，舊地重遊一番，遂於七十八年元月份，派其長孫李光光、沈光壽，陳春木等同奮，趁代表紅心字會到雲南賑災之餘，於元月二日登上了大上方，這是師尊全家遷移到台灣，復興天帝教以來，第一批朝聖者。
同年五月中旬維生樞機使者，應大陸社科院及北京大學之邀請，參加台海兩岸舉行的學術會議，隨後轉往華山，於五月十四日帶領陸光中、陳光始，第二度登上了大上方。大上方是師尊在抗戰八年，修煉及坐鎮西北的地方，此時多已雜草叢生，一片荒蕪，玉皇洞及金仙洞，也在中共文化大革命時期毀壞，令人感歎！
之後，維生樞機使者與中共中央多次接觸聯繫，並徵得其高階層人士之認可，重修華山大上方，以為師尊九十歲壽慶。因此，民國七十九年七月廿四日李光光與陸光中開導師，奉師尊之命，專程前赴華陰縣，和當地有關人員做更深入的洽談修復大上方事宜。惟以中共陝西省地方幹部，堅持不得有宗教活動而中輟。
帝教同奮了解帝教之根源，尋幽朝聖之餘，應不忘持續「華山精神」，奮鬥再奮鬥，日新又日新！
三、建教憲章
天帝教重來人間，為期帝教普化全球，永垂萬禩，須有建教憲章，宏化方案，首席師尊係遵 天帝意旨，決訂天帝教教綱，以為啟迪佈化之依據。爰於七十年元旦開始，悉心參考華山時代的天人教教綱，玄思冥索，縝密規劃，完成教綱十章二十八條，附件十四宗，其中附件「天人禮儀」亦早在華山時期寫成，再經崇仁大帝參酌取捨，經光統同奮侍準，由首席師尊整理，全部教綱條文附件，均經首席師尊，一字一句，逐條逐件，審慎斟酌，最後奉 天帝御定頒佈，並通令三界十方，一體遵行，于民國七十年五月十九日公布。
首席師尊一再強調：教綱是帝教的基本大法，十章二十八條永久不變，惟十四個附件可依國情環境需要加以修正補充，深望本教同奮，共遵共行，共同奮鬥。
十年來帝教之宏教組織體制，皆依此部大法──教綱，茁壯成長，奠定帝教有組織有系統的往下紮根，向上發展，不僅為現在同奮宏化的準則，且為後世宏教之根本。
四、財團法人奉准成立
帝教於七十五年七月十六日奉內政部台（75）內民字第四一七九０八號函准許設立財團法人。本教正式成為我國政府核准許立案之宗教。
本教於民國六十九年十二月廿一日奉 天帝特准重來人間，即於民國七十年八月一日以（１）教義。（２）教綱。（３）復興先天天帝教緣起。向內政部申請公開活動，旋於民國七十一年二月十五日獲准公開自由傳播。
為博取公信，教基永固，遂於民國七十一年三月間依法向內政部提出申請設立「財團法人天帝教」。而自政府來台以後，獲得內政部核准設立財團法人的宗教，依序為（１）軒轅教。（２）天理教。（３）大同教。再加大陸來台既有的道教、佛教、基督教、天主教、回教、理教等原共有九大宗教。
本教在申請的過程中，雖遇種種阻礙，但師尊一本鍥而不捨的精神，依法處理力爭。而在提出創教根源、傳教沿革、時代特質、及在華山時代頒行的三大經典：（１）大同平等奮鬥真經。（２）北斗徵祥真經。（３）天人親和日誦真經等教史文獻後，終獲准許設立。
從民國七十一年著手辦理申請設立「財團法人天帝教」，其間歷經四年多的奮鬥努力，並承馬樹禮、郭哲、吳伯雄、許大路、居伯均等先生，居間斡旋協助，依法准許，終遂天意人願，天帝教成為我國十大宗教之一。我們應該感謝 天帝，更要瞭解本教承擔的天命十分重大，今後凡我同奮更應積極負起救劫救急的特定任務，遵奉獨具之「天命」，堅定「信心」而矢忠矢誠，共同為時代使命「奮鬥」。
(1)組織
各級教院發展概況簡介
依照本教教綱的規定，人間最高組織為「極院」，然後建立宏教組織系統，以「始院」為全球宏教中心，各洲設「統院」、各國設「主院」，各省設「掌院」、各縣市配合行政區域於縣市政府所在地設「初院」，最基層組織為在各鄉鎮設「教堂」，分層負責。其中最高組織「極院」及第五級組織「初院」，「極」、「初」，正是師尊的道名上極下初。現在極院尚未成立，以首席使者辦公室代行職權。十年來除了成立兩個極院直屬道場──鐳力阿道場和天極行宮外，已經依照宏教系統各級教院組織規程，先後成立始院，中華民國主院，台北市、台灣省、高雄市三個掌院以及十一個縣級初院，各縣市鄉鎮設教堂。初院以上的教院都有一個相對應的無形組織──教壇，每個教壇光殿殿名都有非常深遠的意義，儘管天帝教的任務為一面救劫，一面宏教，每一個教壇的使命都是一樣，但是多少還有些不同，人間有形的組織是教院，提供同奮在人間的活動，無形中則有教壇為無形的組織，配合人間有形教院一切的活動。各地教壇的殿主、副殿主、總護法都是奉金闕詔命調派諸天應元 上聖高真擔任，茲將因應救劫、宏教之需要而陸續成立之各級教院、光殿成立之經過和所負的時代使命以及無形、有形應化、奮鬥的事蹟略述於後：
極院──首席使者辦公室
本教首在人間復興發祥地──台北成立教院，名為「極院」，為首席使者駐在人間行使職權之最高組織，永久設於本教重現人間所在地台北。
復興初期，極院暫緩成立，始院導師由極院駐人間首任首席使者暫兼，並於七十一年在始院設駐人間首任首席使者辦公室，執行下列任務：（一）籌備極院之組成。（二）在極院未組成以前，代行極院職掌。（三）處理始院日常宏教業務。七十二年，為配合執行玉靈殿三大特定任務，於天極行宮設首席使者辦公室駐天極行宮辦事處。
目前首席使者辦公室的組織為（一）樞機團：由 天帝遴派四名樞機使者組成，為最高諮詢幕僚，直接對首席使者負責。本教人間重大決策，得由首席使者提出樞機會議商決之。樞機團下設傳道使者團。（二）天人研究中心：為本教精神活動最高中心。運用科學與現代自然科學之交相組合，貫通形而上、形而下，揭發自然秘奧，闡明本教教旨。下分（1）天人文化研究組：主持窮究宇宙最後真理，研修本教教義之中心。（2）天人親和研究組：主持傳佈 天帝真道，曉諭 天帝意旨，探求宇宙究竟，促進星際交流，溝通天人文化；充實本教教義及培養神人交通專門技術人才。（3）天人合一研究組：主持本教正宗靜坐法華上乘「雙修性命，鍛煉精神，守和全形，超凡入聖，回歸自然」之修煉。另設臨時組織」天人研究所籌建小組，專責辦理天人文化研究所、天人親和研究所、天人合一研究所籌建事務。（三）天人訓練團：掌理天人研究中心各組及首席使者指定之各項訓練事務。（四）秘書室：秉承首席使者之命統籌、協調、規劃、推進、考核本辦公室全般工作。（五）參機室：下設（1）機要組（2）侍從組。分掌各組事務。大藏院：掌理各級教院之教財和本辦公室之收支會計及預、決算事宜。天人炁功指導室。（八）直轄道院指導委員會。（九）護院室：為首席使者提供重大顧問諮詢事宜。
十年來，首席使者辦公室全體教職同奮在首席師尊「率先士卒」的身教、言教領導下，發揮了高度的組織工作效率，積極負起救劫、宏教的神聖使命。
極院直屬道場：清虛妙境鐳力阿道場
清虛妙境鐳力阿道場係師尊修持、閉關聖地，並為日後長期修煉、休養之場所，不同於教內天極行宮暨一般教院、教堂。在師尊閉關期間，不對外開放，其餘期間由師尊指定用途。並設管委會指聘專人妥為保管維護，或依師尊指定之用途，予以規劃使用。管理委員會，在極院未成立以前暫隸屬於駐人間首任首席使者辦公室。
師尊閉關期間，除參機組侍從外，其他護關同奮，由師尊徵召之，並分別指派工作事項。負責各項支援工作。師尊閉關期間，非召見之同奮不得擅入道場，如有緊急原因必須面見師尊，應於核准後依時接談。
鐳力阿道場的興建是因七十六年師尊、師母赴美宏教之時，由於靈體的無限佈施，耗損太大，無形均表示關懷，一再要求返國之後立即閉關養靈，各地教院如花蓮、台南、台中、高雄均在積極尋找，惟均不甚理想，一度亦計劃再前往埔里。最後才由於無形的安排，由光贊、光典、光拔選到鐳力阿現址──南投縣魚池鄉大雁村之「養靈社區」，找到一片面積約五公頃的林地，地勢絕佳，群山環繞，師尊實地勘察，至為滿意，遂即決定該地為第二次閉關道場，經無生聖宮特賜「清虛妙境──鐳力阿」之名。同時授命光贊、光魯等同奮，成立一興建委員會，負責營建、規劃等工程。七十七年三月六日上午師尊、師母為「鐳力阿道場」主持破土典禮，五月卅一日，第一期工程全部興建完成。從台中縣到鐳力阿，走新拓寬的中潭公路進入南投縣五十五公里處，過了「參聖門」約一里路程，右轉有一小山丘，名為「臥龍岡」，再右轉下坡，有座約一百五十坪大的廟宇，是為「孔明廟」，有座一樓高的孔明塑像正面護衛著鐳力阿道場。
進入鐳力阿，必先至「朝禮廳」（清虛妙境山門右側）上香，以表誠意，且稍事休息，平心靜氣，待通報後進入，進入後就會感受到「鐳炁」之旺盛，與一般道場迥異。道場前有一約兩公尺寬的環山道路，在師尊進駐後才勘察修築，是為師尊晨夕散步之用。師尊每次散步，隨侍同奮都會在前後開道護持，而有同奮光著腳走，據說可以治療香港腳，或吸收地氣，以增進道功。環山路旁，有很多「玉佛手」的樹，所結果實──佛手果，其香特異，是供奉的聖品。
在進入道場的右方，有一長葫蘆形的湖水，師尊賜名為「鐳力湖」，湖四周數十塊大小相若的大石頭，都是在原鐳力湖下挖出來的，並不是從外面搬運而來，更奇的是其數量與大小，都合乎砌成此湖的要求。因為師尊修煉「鐳炁真身」，一定要有水，而當初決定建人工湖時，也沒有特別的選擇探勘，因環視全道場，只有此地較適合，想不到卻因此省去了許多搬運之苦。
鐳力湖中蓮葉田田，蓮莖上蓮花朵朵，出塵絕俗，而每蓬蓮葉上至晚上都有一隻青蛙，在葉上跳躍，觀賞花花世界，湖中成群金魚自在悠游，構成一幅恬淡閒適的畫面。鐳力湖的中央，有曲橋、小亭，師尊命名為「自然亭」。此亭是一六角型涼亭，表示「六合同春」的意義，傍晚時分，師尊都會在此亭內飲茶，垂詢。明月高懸，皎潔的光芒揮灑大地，晚風徐徐吹來，林風、竹聲、蟲鳴、蛙唱交織而成的天籟，令人神清氣爽，直是人間仙境。
因四面環山，由上而下吹的山風，既涼爽又清新，蜻蜓遨翔，蝶兒飛舞，花草飄香。師尊曾說過，將來鐳力阿必然是滿山蝴蝶，鳥語花香。又因師尊於閉關中，己不食人間煙火，每日以蓮子為主食，且駐地空氣要清新，所以鐳力阿經常會有陣雨，以掃穢除垢。且每於雨後，青山綠水，一片潔淨，更突顯自然原始風貌。
鐳力阿道場的正前方是一虎臥的山勢，其虎尾經高人指點，有一座小土地廟鎮壓，而其右方是座龍脊的山勢，較低；而左方是龍昂首的山勢，較高，為雙能龍搶珠的地形。因此，鐳力阿在堪輿學上，被稱為「洞天福地」，是為「絕」地，此種地方非有大德性者，不可建為陽宅，而這裡以前就有戶人家，只是住在現今「金雷泉」的地方，沒多久，便搬走了。同樣情形亦不能做陰宅，除非是有大陰德之人，不然就會絕子絕孫。因此，只能蓋「廟」，聽附近居民說，以前此地常有像大腿一般粗的蟒蛇出入。所以，如今侍護同奮，能安然無恙，都是託師尊之福，拜師尊所賜。
「金雷泉」是鐳力阿道場的水源，位於山門外之一口水井，由於東海龍王同奮的相助，在一百多尺深出水泉湧而且水質甚佳，水色清冽，感覺上和天極行宮玉靈泉相似，經師尊賜名「金雷泉」。
鐳力阿的本體建築是中國傳統四合院式的平房建築，計有：
一、師尊靜坐的光殿──清明宮，為無生聖宮直轄，直接引導無極聖宮之鐳都之炁，故道氣極旺。殿主太虛子聖師祖，總護法先天一炁機禪子都是無生聖宮先天大老。
隨侍師尊護關的同奮在清明宮外殿按四正祈禱靜坐誦誥，卯刻集體誦「天人親和真經」，酉刻集體誦「皇誥」五十聲，子刻於斗期誦「天人親和北斗徵祥真經」。因此，雖然師尊在閉關期間，還是祈禱不斷，經聲朗朗。
二、「無為居」是師尊的起居室兼會客室，並親書「靜裏乾坤大、阿中日月長」墨寶。靜乃動之源，打坐即是靜中求動，而萬物靜觀皆自得，因此，如能做到「靜」的功夫，則乾坤雖大，盡在掌握中。
三、「研機室」是師尊參機組同奮的起居辦公室。
四、「參機閣」是為貴賓室，目前只供樞機使者與召見教職同奮住宿。
五、「逍遙廳」是會議室與餐廳、廚房一起，也是侍從護關同奮集會親和的地方。
七十七年六月十四日至九月廿二日師尊首次在此閉關百日，七十八年七月為了配合無形金闕保台方案，師尊再次決定閉關四十九天，每天子、午、卯、酉四坐，依時運作大法，以發揮精神上的奮鬥及行動上的運作效果。有形、無形的配合，可以確保台灣一方淨土，完成帝教第二時代使命，確保台灣復興基地，從「保台護國」進而以三民主義統一中國。
七十九年七月十五日，首席師尊再度閉關三十五天。由於自從鐳力阿道場在民國七十七年六月間定位為師尊修煉大法之聖地以來，師尊即擇定每年七、八月間閉關，似乎已成慣例，然而今年之閉關，固然是如此，但也有其特殊意義。本教第三期保台護國法會第一階段十八個月，原本在本年六月三十日圓滿，從七月一日起延長一年，此時，正是「保台護國」關鍵時刻，人間不免因日久而漸鬆懈，無形之中恐怕仍是戒慎恐懼全力以赴，因此師尊此時此刻閉關三十五天，每日子、午、卯、酉四時運作大法，有形無形相互配合，可說是意義重大。而在今年底完工之天人研究學院及可容百人以上之餐廳、宿舍等工程亦於今年夏季開工進行。因此，鐳力阿道場除了是師尊閉關的聖地長住的勝境外，亦將是本教之「教育中心」──天人研究學院的所在地。
每當師尊於清晨或傍晚在鐳力阿散步時，看到阿內外的山勢，往往情不自禁的回想起當年華山的情景，也許是道脈相連的緣故。當年師尊在大陸參加全國開導師訓練班時，有一位孫大成道長在上海宗教哲學研究社的太虛殿上，看到暗示師尊之前途，只是「山巒重重」，卻不知究竟，後來果然上了「華山」，師尊以為這是應驗了當年的暗示，此次由於修煉鐳炁真身的機緣，又來到了鐳力阿道場，遠遠望去只是山巒起伏，重重而行，算起來是二次應驗的部分，而相距上華山之時，已隔五十一年之久，真是不可思議！看來這藏風聚氣、氣炁絪蘊的洞天福地早就為這天人大導師所安排好的清虛妙境。
極院直屬道場：天極行宮──玉靈殿
天極行宮座落於台中縣清水鎮，海拔數百尺高之青雲嶺之山頂。東近台中縣清泉崗，由中清路迤灑而至；西臨清水、沙鹿兩鎮，舉目則台中港盡收眼底，江山遼闊；南接大屯，林木清爽，幽澗別生；北臨大甲溪，溪水潺潺，映眼青翠，時有鶯鳥婉囀，白鷺翱翔。正面俯瞰台灣海峽，遙控大陸神州，形勢天成，氣象磅礴，其建築架構遵中國古樸氣質，循中國傳統風格，莊嚴肅穆，望之儼然有「上帝臨汝」之象。對大宇宙而言，它是宇宙主宰 玄穹高上帝，每年巡察本太陽系時的駐蹕行宮：對人類而言，它與帝教的最高組織──極院地位平行，是駐人間首席使者的行館；也是本教學術研究、精神鍛煉、培植高級神職同奮的教育訓練中心，具有時代的使命與歷史意義。
民國七十一年，本教第六期靜坐班陳光南同奮，發心捐獻其位於青雲嶺哪吒太子殿左之兩千坪土地與現金五十萬元，營建天極行宮。現任台灣省掌院代掌教王鄭賢德同奮率先響應，捐獻五百萬元，經由營建組長劉光魯同奮夙夜匪懈，任勞任怨，監工營造，加上本教全教同奮盡己所能出錢、出心、出力，無條件貢獻一切，默默耕耘。這座採我國傳統雕樑畫棟，巍峨壯觀，宮殿式建築的行宮得能於七十一年五月卅日破土後，興建順利，於七十二年十二月十八日啟匾暨光殿──玉靈殿開光。典禮由師尊親臨主持，各界來賓及各地教院同奮代表共七百多人與會，場面熱烈，盛況空前。
天極行宮據地二千坪，本體建築約三百餘坪，分層建築，高三層。一樓平等堂，為一般民眾參觀宗教文物及瞻仰膜拜之用；二樓大同堂，是研究宇宙真理，天人文化中心與平常一般集會、慶典等活動之所，更為本教靜坐班第九期與坤道班第二期以來，各期靜坐班上課之場所；三樓玉靈殿，為 天帝行宮及萬天仙佛聖尊降靈雲集之聖殿。由於行宮地緣環境，正面對中國大陸，俯瞰台灣海峽，以鎮壓戢止海峽妖風魔氛，七十二年三月上元龍華會上，宇宙主宰 天帝遴選中華民族救星，在天修煉成神的國父孫公──中山真人暨先總統蔣公──中正真人為玉靈殿正、副殿主；率領開國烈士和忠義之士英靈長期駐節執行玉靈殿三大特定任務：（一）結合無形有形力量，鞏固台灣寶島復興基地。（二）策動大陸人心歸向，導發反共革命。（三）迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。而哪吒三太子則因守護天極行宮興建用地有功，經無形擢升為總護法。
興建行宮之時，無形的奧妙顯化不可勝數，茲舉二事，略為介紹。
其一：青雲嶺地勢高亢，引水不易，日據時代，有人挖掘至八百尺深亦無水源。興建行宮之時，於行宮前三六０英尺深處湧出甘泉，此乃東海龍王顯化，配合地龍於三四八尺深處穿鑿岩脈，引水入山，造成地震，震開岩層，終得甘泉。所謂地龍，是地之靈氣，靈龍之體。這也是龍王為本教奮鬥之成果，更是後來廿七尊龍王、龍神皈宗本教的因緣。此泉井由師尊賜名為玉靈井。由玉靈井中汲取出玉靈泉水，清冽甘甜，不但生津解渴，還能清心寡欲，可以治百病。因其吸收天地之靈氣而成。
其二：恭繪玉靈殿殿主、副殿主－國父暨蔣公遺像的奇蹟。先是，陳光南同奮於七十二年十二月十一日請業人像油畫的蔡協恭先生於一週內完成工作。依據一般工作進度推算，準備畫布、顏料、製作畫框、上底漆、逐層上顏料……等，一週的工作天太急促了。但在大家的鼓勵下，蔡先生熱忱騰升，欣然答應，不久即有不凡現象：首先由友人來訪，提供大幅布料，整面畫有無接嘴，剛好可供劃巨幅人像之用。接著，夜晚工作，鄰居公雞均於十一時啼叫出聲，為冬夜帶來自然美的音響，提振深夜工作之精神，並於工作中，每有一股熱流周身，終於一週內完成，為其歷來繪製人像所未有之奇蹟。
台灣寶島的山川靈氣，乃是由大陸崑崙山脈衍流而來，而崑崙山於上個盤古即已存在，此是中外堪輿學者及地質學家們公認的。寶島地靈人傑，一聚王者之氣於台北，一凝天地道氣於台中，也是智者所認知。青雲嶺正為道氣匯流之外，以屏障大陸魔氛，鎮妖迎祥。天極行宮能適時興建於此，正可以凝聚宇宙正氣，以確保聖地安定繁榮，保存中華固有文化於不墜，更是發射全球浩然正氣力量的根據地，不僅為本教最高精神堡壘，亦可為世人共同精神堡壘。近年來，由於本教蓬勃發展，同奮人數呈幾何級數增加，天極行宮之大同堂與玉靈殿已不敷使用，經首席師尊決定於七十八年十一月十二日於行宮現址後方破土興工，擴建可容納千人的教壇、大同堂、餐廳、宿舍，為時一年竣工。於天帝教復興十周年正式啟用。
始院、台北市掌院──直轄凌霄寶殿
始院是本教的發祥地也是本教在人類地球的宏教中心，亦是各級教院的領導樞紐。光殿｜｜凌霄直轄寶殿是本教在人間最高無形組織直屬金闕的總殿，在地球上所有各級教壇組織都隸屬於這個總殿。殿主為首席師尊原靈之一的無始古佛，主持本教宏教中心的業務，總護法王總天君則是負責地球總護法之職。
本教的前身是中華民國宗教哲學研究社，首先在民國六十七年一月十五日成立中華民國宗教哲學研究社，祉址暫時設在台北市師尊住的寓所，因為地方太小，社裡的同仁希望在台北市另覓地點，師尊內心希望能夠到「新店」，符合天帝教復興的意義，所以指定長孫李光光到新店市尋覓，因此在民國六十八年春夏之交搬進，就是現在始院北新路二段一五三號這一棟房子。
為什麼要在「新店」？當時師尊一心一意要復興天帝教，天帝教雖然是宇宙間最古老的宗教，但是在本地球上還是一個新興的宗教，「新店」的名字正是適當。民國六十八年遷移到新店市北新路二段一五三號之後，一方面開始籌備天帝教，一方面成立光殿，哀求 天帝特准天帝教重來人間，蒙 天帝先賜殿名為「凌霄直轄寶殿」，正宗靜坐班第一期同奮即在此一光殿皈宗，一直到六十九年十二月二十一日 天帝頒詔天帝教重來人間，也是在此一光殿上。那時已經是靜坐班第一期結束，第二期剛開班，由於一九七九年冬，蘇俄突然出兵侵佔阿富汗，根據情報蘇聯原有再向伊朗進兵企圖，因為美國總統卡特提出警告，如果波斯灣任何油田國家再度被侵佔，美國將不惜使用核子武器保衛，人間核子戰爭大有可能一觸即發，首席師尊立刻率領當時兩期靜坐同奮大約二、三十位，在此一光殿開始哀求 天帝，誦唸皇誥。經無形顯化，使蘇俄嚇阻，不敢再進一步輕舉妄動，波斯灣緊張風雲遂即緩和下來，所以本教重來人間時，發祥地的教壇，就是這個光殿，當時光殿雖小，願力卻很大，正是屋小乾坤大，要救天下蒼生，從此本教持續誦唸皇誥，哀求 天帝化延世界核戰毀滅浩劫。
直到七十年十二月間由於北部祈禱誦誥靜坐同奮越來越多，光殿實在容納不了，續租左鄰一五五號五樓打通，擴充為光殿，於是貫通天心人心，開始擴大本教的救劫行動。
七十六年二月二十五日，成立台北市掌院，以配合三皈程序的實施，依組織系統；掌院應該隸屬於主院，權宜之計，暫隸始院，人事組織始院、掌院互兼，光殿還是一個，無形中之組織不變而任務有所差別，始院是向全世界發展，台北市掌院則限於台北市。
七十六年三月，始院教壇仍不夠用，再把隔壁一五七、一五九兩號三樓至五樓全部租用，五樓全部打通，擴充為光殿，四樓全部打通擴充為辦公室，三樓擴充為大同堂。
不久，始院興建委員會負責同奮遵照首席師尊安定始院基礎的指示，極力奔走與一五五、一五七、一五九三棟屋主多方商談；經熱誠同奮竭力捐獻而購買下來。經過多次「擴建工程協調會」，議得黃光玄同奮重新規劃設計，由承攬工程具有十多年豐富經驗的管理中心執事郝光聖同奮負責督導進度。擴建工程主要是擴大光殿及大同堂，期使提供同奮更好的親和及奮鬥環境，一樓並加建平等堂供訪道人士朝拜參觀，並設天人炁功部，和中華民國宗教哲學研究社二樓為教職同奮及紅心字會辦公室，三樓有大同堂，餐廳、宿舍；四樓為首席使者辦公室、坤院和師母辦公起居室，五樓為光殿，六樓是首席師尊辦公、起居的地方，精心的規劃，全力的施工，七十八年巡天節，始院全體同奮得能在寬敞舒適，煥然一新的光殿中接駕，正象徵著本教救劫宏教的「根」已紮得平穩牢固。
依據教院組織規程，七十一年十一月特別設立「坤院」，由師母智忠夫人擔任坤院院長。下設梅、蘭、竹、菊四莊。此梅、蘭、竹、菊自古即被譽為四君子，其性也堅貞，其質也純雅，為修心養性者所喜好，亦為正人君子、忠貞不二者之喻。每一莊的性質、內容、奮鬥目標皆有不同，亦各有所專：梅莊──勤修法華上乘，從事天人交通，溝通天人文化。蘭莊──研究並闡揚本教教義，敦品勵德，悠遊於琴棋書畫。竹莊──祈禱誦誥，勞動服務。菊莊──天人炁功，社會救濟。坤道同奮，皆可依自己興趣、特長，任選一莊，全心鑽研奮鬥。坤院的設立，即肯定婦女百千年以來在家庭、社會上之地位，積極培養坤道同奮端莊嫻淑的天性，發揚賢妻良母、相夫教子的美德，尤其是目前社會風氣奢靡敗壞，青少年問題日趨嚴重，這是家庭與學校問題之延伸，其中又以家庭問題為最直接、最根本。而家庭中又以女性為主。本教主張先盡人道，即教我們如何把「人」做好，除了修勤四門基本功課外，就是將「人生守則」融和於日常生活之中，言行思想時刻不離「廿字真言」，日積月累，氣質自然變化，人格自然高尚，智慧自然圓明，整個家庭為之薰陶，也自然會將子女造就成能擔當重責大任的有用人才，或培育出上聖仙佛的種子來。這就達到本教要把天上的天國移到人間，成為人間天國的目標。十年來在坤院院長──師母，身教言教的薰陶領導之下，繼始院之後，中華民國主院、高雄市掌院、台南市、花蓮縣初院……等各級教院也都相繼成立坤院，舉辦許多有實質意義的活動，表現突出，並且繼續不斷的將新進坤道同奮，依她們的特長、興趣納入四莊，發揚忠孝慈愛等女德之光。為家庭、為社會、為國家、為整個人類、為帝教貢獻智慧才能。
有關本教救劫宏教之方便法門──天人炁功精神療理，十年來更是發揮不可思議的效果。本教自奉准在台灣寶島復興後，師尊因應時代環境需要，一本道統第五十四代天德教蕭教主親傳之「精神治療法」，特於靜坐班傳授本教同奮，要求發揮宗教精神親和力量，啟發信心，化渡有緣，積極參與帝教救劫行列。由於「治療」一詞在人間已習慣為一般中、西醫之專業用語，恐易生混淆，奉無形古佛、一炁宗主無形降示核定，為順應時代環境，配合人間需要，於七十七年三月一日改名為「精神療理」，旨在診病鍼心，救世濟人，凡是中西醫藥無法治療者，皆可診療，惟絕不可接受任何物質、金錢之報酬。本教靜坐班結業之同奮，均蒙首席使者傳授「精神療理法」，全憑自身的基本修持功課，培養正氣，願為宏教救劫之先鋒，皆可隨機運用此一方便法門，著手回春，廣結善緣，本教為貫徹「組織化」，建立「制度化」，於首席使者辦公室天人研究中心現有組織下，設置精神療理組，負責全教有關「精神療理」原則上之指導事宜。精神療理組設指導長一人，由師尊遴聘坤院院長智忠夫人，報請 天帝總殿核備。為進一步配合人間，以不違反各國醫療法及方便將來推廣海內外起見，經首席師尊再三考慮之下，乃請金闕精神療理院院長無形古佛報准金闕會議決議，正式更名為「天人炁功」，開宗明義指出以有形、配合無形先天炁，發揮天人調體、調靈的作用，達到「診心渡人」的目的。自七十九年元月一日起，全教恪遵 天帝意旨，人間一律更名為「天人炁功」法，所有各級教院之精神療理中心亦正名為「天人炁功」中心，儘管名稱有所更變，但在指導長智忠夫人大力領導之下，所有參與「天人炁功」之同奮莫不正心、誠意，發揮高度的愛心，積極籌辦對外擴大天人炁功，救世渡人，令人感佩。
另一個在始院組織下的宏教先鋒──天人佈道團，於七十八年六月正式成立，由維光樞機使者指導，代理團長為沈光壽同奮，下設輔訓、文宣、活動、研究、連絡等五組積極籌劃展開佈道活動。天人佈道團的成立，乃因本教自復興以來，前八年，甚少計劃性對外宏教宣揚，而多是在教內默默的進行祈禱救劫的奮鬥。從甲子年的世界核戰危機起，全教同奮祈禱奮鬥，迨至美蘇重開限武談判，世界危機才得以化延，並緩和下來，當同奮心想可以喘口氣的當兒，海峽兩岸的情勢又詭譎起來。鑒於安內的重要性，午底大選的派系鬥爭如果激烈，勢必為台灣本土帶來不少難以預估的危機，有先見之明的師尊遂於七十八年元月起，發起歷時一年半的保台護國法會，化解台灣本土的暴戾之氣，平安度過年底的選舉，而這段時機也就是宏揚帝教的最佳時機，遂籌備天人佈道團。而早在七十七年八月間，維光樞機已勾勒出帝教復興十週年將舉辦萬人大型佈道大會，師尊出場的精彩畫面，埋下成立天人佈道團的因緣。天人佈道團正式成立之前，始院在台北舉辦過兩場正宗靜坐發表會，桃園初院亦在桃園市舉辦了一場，效果卓越。七十八年六月，中華民國主院及彰化縣初院提出了彰化佈道大會的企劃案，促成了天人佈道團成立的催生劑。師尊在六月份首席使者辦公室例行月會中宣佈天人佈道團正式成立，並親自指派佈道團的基本成員，七十八年八月十九日在彰化縣政府大禮堂舉辦本教第一次正式對外的佈道大會，創下了帝教宏教的模範式例，由於事前籌劃周詳，工作人員皆全力以赴，成效頗彰。七十九年六月八日，再度於台北市實踐堂推出台北地區的第一場佈道大會，闡述本教精神與特色，盛況空前。天人佈道團由於統籌了各地菁英人才，宏教活動有了一個可以統籌規劃的機構，各地教院可以依循大方向及既定之原則進行佈道活動，且動靜之間可以互相支援，天人佈道團站在企劃與督導的立場，並負執行指導的責任，與各地教院、堂配合，當能使宏教渡人的工作更落實，更見績效。
綜上可知，始院的教職同奮無論在學識經驗，才能品德、奮鬥精神，各方面都能做全教的榜樣，嚴以律己，痛下苦功，通過重重磨考、鍛煉，勇猛精進，發揮正氣力量，肩負起時代使命，朝著共同的奮鬥目標，闊步邁進。
中華民國主院、台灣省掌院──玉成殿
民國六十九年八月下旬，師尊至台中文化中心發表公開專題演講（一）中華民國正宗靜坐。（二）怎樣化解世界核戰危機。博得地方各界人士的認同與回響，也因而播下中部道場的種子。
民國六十九年八月卅一日，中部地區第一位參加本教始院所舉辦的正宗靜坐班第四期傳習，家住彰化市的童光照同奮，他為人忠誠，熱愛國家。首席師尊賜他「光照」之道號、即寄予厚望，希望他帶引 天帝的「光」傳引「照」到中部地方，七十年三月一日又有何光昌、楊光贊等八位同奮參加第五期靜坐班，帝光「昌」明，「贊」育中部地區，在第五期靜坐班結業時，童光照即與楊光贊、何光昌等諸同奮開始籌備中華民國宗教哲學研究社台中辦事處。中部地區道場，儘管人少但每位同奮都能發揮高度的智慧與團結力量。有錢出錢有力出力，在無形中，維法佛王──師尊當年謹遵天命，攜眷潛隱華山，以精神力量鎮守西北門戶期間──華山時代，修證的第一個封靈，於民國六十九年初，已奉命駐在八卦山上，順應法緣，隨機顯化，替本教在無形中鋪路，掃蕩群魔，與各方面接觸、連絡，無形中所有南天、中天、無極天派在台灣上空的組織及民間信仰都直接奉命，一體為本教護法，展開帝教在中部地區宏教業務。
民國七十年七月十五日於台中市美村路正式成立玉成殿。光殿成立後，對外先是以中華民國宗教哲學研究社台中辦事處名義，於民國七十年七月十九日開辦第六期靜坐班，此乃本教在台中地區首次舉辦靜坐傳習。
民國七十一年二月十五日，本教奉內政部許可自由傳播公開活動，中部道場正名為天帝教始院台中辦事處，積極向外傳播 天帝真道並加強道務、教務的推展。至七十一年底皈宗同奮超出一千名以上，經呈奉師尊核准，自七十二年六月一日，升格為天帝教中華民國主院，首席師尊兼任主院主教，成為本教於中華民國之最高宏教中心。
民國七十五年十月廿五日又成立台灣省掌院與主院合併辦公，因該教院同奮日益增多，道場不敷使用，由前中華民國主院副院教兼台灣省掌院掌教王維基同奮，代掌教王鄭賢德同奮發心捐獻建築位於台中市北屯區旅順路的主、掌兩院聯合大樓，全部建築費用，加上中部地區所有同奮共同奉獻，完成一切內部設備。主院之興建，象徵了本教在復興基地已落地生根，正等待著豐碩的果實。
民國七十六年三月廿九日新廈落成啟用。師尊親自主持玉成殿重新開光典禮，自茲，玉成殿廣駕慈航，而人間主院，掌院同奮更是不斷地自我惕勵，配合天上交付的使命，加強奮鬥。同年五月三日，兩院聯合大樓落成啟用，招待各界，當時之省府主席邱創煥先生、夫人應邀參加典禮，於致詞中推許本教哲學理念與正己化人精神。
三年多來，這棟與古色古香的民俗博物館相輝映的琉璃飛簷、巍峨典雅的建築，已成為中部地區的主要宏教據點。師尊曾嘉勉，中部地區道運、道氣之所以旺盛，乃 天帝御賜「玉成」殿名，無形中已暗示天機：天帝教在中部可以大成。果然在玉成殿殿主萬靈兼主、副殿主維法佛王、總護法馬大天君和中部同奮們同心同德不斷奮鬥下，今天中部地區的教務得能蒸蒸日上，獲致輝煌的成果。
花蓮縣初院──玉蓮殿
花蓮於遠古陸地碰撞時，沿海一帶即自然形成斷層地形，又屬活火山區，故常有週期性地震發生，又由於地理環境的關係，幾乎每年都會受到颱風的侵襲。居民生命財產的損失不計其數。且花蓮地區為復興基地東海岸，直接面臨太平洋，形勢險要，尤其是本地球太平洋一帶為外太空精靈進入之孔道，尤需嚴加防範。
師尊於七十一年初曾諭示：「如花蓮光殿能在上元節前設立，則災難（天然災害、颱風、地震）可免三年。當時猶在靜坐班第六期受訓的花蓮籍游光青同奮毅然向師尊，立志發願，表示結業後，便回到花蓮成立道場，以保地方安寧。師尊即指示當地同奮，光日、光蓮和他共同負責。經過幾個月的努力籌備，於七十一年農曆三月十五日上元龍華成立台北始院花蓮辦事處。由於台灣東部地區，地處有形和無形之交通據點，而這又是本教東部第一個成立的基層教院，所以又顯示其特別重要，所以 天帝特別御派清涼聖母和行劫主宰定危子坐鎮負責主持超陰和救劫的使命，而瑤池金母與花蓮地區素有地緣關係，又因天爵崇高，所以不設立總護法一職，而改派為「統帥」，清水祖師則因貢獻人間有功又發願參與保台救劫，輔佐師尊完成天命，因此將祂編列應元組織，並且依照祂的願力鎮守東部地區，使花蓮地區沒有地震，幾次臨境之強烈颱風亦都滯留或迴旋最後還是遠颺他去，真是天然災害全免。
七十一年九月廿七日，師尊在花蓮縣黨部發表公開專題演講，中國正宗靜坐，從怎樣面對核戰談起。得到地方首長及各界人士對帝教使命的認同，皈宗同奮也日益增多。七十二年元旦花蓮地區同奮日以繼夜響應師尊發起誦持皇誥一百萬遍運動，祈求台灣更安定，經濟更繁榮，中國早一統，國運昌隆。所誦皇誥數為全教各地區之冠，成果輝煌。
由於花蓮同奮不斷的虔誠祈禱誦誥，使花蓮地區因花蓮光殿成立以來，連續三年颱風、地震、水患之災害降至最低，都有驚無險，可以說是在平靜中繁榮進步。
民國七十五年，是花蓮地區同奮最受考驗的一年：先是三月三日首席師尊蒞臨花蓮時曾警示並勉勵同奮們「過去三年多保證東部沒有風災、震災，但是今年我不能保證，須視同奮們自發奮鬥的情形而定。」言猶在耳。五月二十日即發生六級大地震，且連續三個月餘震連續，大大小小的地震共約二百多次，但皆有驚無險並無任何災害，真是歷史上空前所未有。六月五日，師尊指示自六月七日起至六月廿二日止，發動舉辦十五天持誦皇誥一百萬聲化解花蓮地區重大天然災害感恩大會。並頒下感恩迴向文：「花蓮地當斷層岩，地動天搖日日來，金母定危化災害，人心安定天心回，無邊正氣充三界，玉蓮殿開福壽花。」法會期間，各地教院亦鼎力支援，俾得圓滿達成任務。致有，八月間，韋恩颱風兩度正面侵襲台灣，雖然第三度亦欲來襲，終於轉向而去，但其在各地造成相當程度的災情，花蓮地區卻安然無羔，此乃無形力量保護花蓮地區的民眾。九月十五日師尊蒞臨指示大家，這三年花蓮地區受 天帝的眷顧，沒有什麼天災，但還是要提高警覺，加強培養正氣，積極祈禱誦誥。並指示：（一）、自七十五年九月十八日農曆八月十五日中秋節至七十六年二月十二日發動「消除花蓮地區戾氣及安頓外太空求超精靈法會。」誦誥一千萬遍，法會開經當天就有颱風來襲，但轉向了。據統計七十五年一年，花蓮的地震，大大小小超過六百次以上，卻一直沒有什麼災情。（二）、籌募救濟準備金，師尊率先捐五萬元，並成立「準備金保管委員會」，準備將來救濟或幫助有困難的同奮。
經過一年的種種有驚無險的上天警示，天災考驗，花蓮同奮們都深深體驗， 天帝的慈悲，師尊、師母的苦心，無形全力的護持，而能虔誠祈禱誦誥，積極奮鬥，發揮浩然正氣力量以護衛國家故里，表現出崇高的宗教情懷，七十六年四月三十日改制為花蓮縣初院後更積極展開宏教工作，成立一個涵蓋三中心成員的「宏教小組」，以天人炁功做為宏教先鋒，開闢道場，曾經創下單月引渡一百八十多人的紀錄。七十六年十一月支援台東地區設立玉蓮殿外殿，又設立宜蘭縣初院玉蓮殿外殿，成立關山、光復兩個道場，完成花蓮地區連線，一氣呵成的部署。七十七年十二月十八日花蓮初院遷移至同奮出心出力出錢購置的新址。
誠如師母於玉蓮殿遷址重新開光時致詞：新址，地氣很旺，花蓮道場必將有一番新的氣象。果然，花蓮初院已成為本教東部的重鎮。
高雄市掌院──玉清殿
鑒於高雄地區暴戾之氣甚重，為期鎮壓化解，并對台灣南部的治安有所貢獻，更藉以推展南部教務，由於蕭光然等同奮的團結努力與無形的配合，于民國七十一年四月間在屏外縣潮洲鎮，首先成立天然堂，教化逐漸推展，適逢首席師尊甫於埔里閉關成就鐳炁真身，亟欲出國前往日本救劫宏敦，乃初步完成四個宏教據點，於民國七十二年五月十七日一（農曆四月五日）在高雄市澄清路設立高雄市掌院，光殿殿名「玉清殿」乃是具有「清平」大高雄地區「戾氣」之重大意義。
當時天上命名此一光殿為「玉清殿」，同時人間掌院設在澄清湖傍之澄清路，又特別詔命「開元作萬法之主宰，應運為五教之護教，蕩妖伏邪，邪正分明，尊帝輔教，教流齊歸」之萬法教主為玉清殿殿主，意味著高雄市掌院第一階段的任務在「澄清」。須經天上人間共同配合奮鬥──用有形之同奮努力祈禱誦誥的正氣力量，與無形中萬法教主廣大的神通，掃蕩超度南部聚集在壽山上的陰靈，必能獲致極大功效，化除暴戾之氣，使南部邪惡勢力不再囂張，又由於此地宗教信仰鼎盛，萬教齊發，故天然古佛奉旨為副殿主以輔佐萬法教主，執行應化「萬法歸一，萬教歸宗」之天命。
一年多來，由於同奮日多，救劫工作日繁，原址不敷使用，於民國七十三年九月，遷移至博愛路新址，首席師尊於開光之時，訓勉曰：「同奮在新的環境要有新的形象，新的奮鬥精神，高雄市掌院第二階段的任務則在『愛世人』。既愛世人，則應發揮博愛精神拯救世人。所以，南部同奮，更要不分畛域，不分對象，懷抱慈心，立大志，發大願，不畏艱難、磨考，積極奮鬥，加強持誦皇誥，化延核劫。」
七十八年元月特派前警政署副署長高松壽（光濤）同奮為高雄市掌院掌教，詹光驚同奮為副掌教。高掌教長期駐在教院，更提高掌院同奮的奮鬥精神，領受天命以來，第一件事即為加強同奮的團結，凝聚奮鬥的力量，而舉辦一連串的自強親和活動，同奮於輕鬆聚會中培養感情，交換奮鬥心得，凝聚智慧力量，以迎接更艱鉅的任務。為促使七十年底之三項公職人員的選舉能順利圓滿，舉辦系列活動：
（一）、高光濤掌教去函並親自拜訪轄區內警察局說明本教奮鬥使命，並提醒身為人民保母的員警，提高警覺面對台灣最危險的一年。且「提供」無形防彈衣──持誦廿字真言的方法，和可以隨身攜帶的「廿字真言卡」，供執行勤務的員警們誦持，以凝聚天地正氣，沖散暴戾之氣，平安順利完成任務。
（二）、於報紙頭版刊登廣告，說明化解戾氣培養正氣的方法。為台灣前途祈福，呼籲全體市民能於每日中午十一時至十二時，晚間廿時至廿一時，不拘形式、場地，誠意正心──虔誦「廿字真言」並祈禱三項公職參選人員「和諧競爭，理性參選」，順利完成選舉。加上全院同奮熱烈響應本教第三期保台獲國法會，加強誦唸皇誥發揮正氣力量，而無形中玉清殿主萬法教主在無形中化解，壓制了瀰漫在上空的暴戾之氣、凶殺之氣，是以三項公職人員選舉期間高雄地區得能平平安安的渡過。近年來，更積極的向高雄各社會團體大專院校進軍宏教，舉辦宗教講座、靜心靜坐講習……等一連串活動。
玉清殿的光芒，將可消除原有陰霾之戾氣，以浩然正氣威鎮南台灣，逐漸減少該地區的天災人禍，普濟蒼黎，歸依 天帝道統，祥和而繁榮地方。
日本主院
鑒於美蘇兩大超級強國太空競賽日趨激烈，大戰一旦爆發，人類與地球將同時俱毀，而日本正處於亞洲和世界的重要戰略地位，首當其衝，面臨存亡之際，必須從速應變，早謀化解之道，首席師尊不忍這個美麗的地球玉石俱焚，為期挽救日本前途，特於公元一九八三年民國七十二年七月十五日啟程赴日，廣開帝門，為期能共沾雨露之恩。
首席師尊抵日之初，原擬舉辦啟建化解核子戰爭毀滅浩劫祈禱大會，後來了解另有富士山火山地震災害──此為日本氣象學家相樂正俊先生推測九月十一日至十五日是富士山火山大爆發，東京大地震日期。於是決定一併搶救，於九月四日將原訂大會在富士山頂標高二四００公尺新五合目舉行，除邀請日本有關宗教代表及僑界人士參加外，另有本教台灣同奮代表五十餘人遠道趕來參加，由於參與祈禱者之誠摯感動上蒼，蒙 天帝垂慈，特准暫緩施行。此次祈禱大會，事屬空前，相當成功，自有富士山以來，可以說是第一次有這許多中國人肯發心出力出錢，遠道而至標高二四００公尺白雲深處，為化解人類毀滅危機及減輕日本重大天災而祈禱。更難得是中日斷交後中華民國國旗由本教代表團第一次插到富士山山頂上，使在會場與周圍的日本人見到中華民國國旗飄揚而驚奇，這是 天帝的仁慈，不但表現中華文化的王道精神，亦足以使日本政客內心感到慚愧悔悟。首席師尊曾分函告知日本中曾根首相及相樂先生，此非相樂先生推測之不正確，乃上蒼之悲憫。延緩一段時間，以觀人心趨向。富士山祈禱大會，初步可見成果，雖極有限，但無形之中對促進中日兩國之團結與合作，不無深遠影響，亦堪為國民外交之一助，然也是首席師尊與世無爭，努力于精神境界，為拯救天下蒼生而奮鬥之天職也。還有值得一提者，本教此行一切費用包括祈禱大會，全由國內教徒奉獻，住宿是旅日台灣教徒──今台灣省掌院代掌教王鄭賢德同奮一家人提供。絕不接受華僑及日本人分文捐助，因而僑領劉天祿先生，自動送來樂助祈禱大會經費二十萬日元亦祇得心領，仍請亞東關係協會文化組長楊秋雄璧還。
在祈禱進行中，大多數團員跪在地上朗誦皇誥時想起未來浩劫，不知不覺悲從中來，泣不成聲，感動無形中參與祈禱大會的諸天仙佛聖尊同聲哭泣，真是天人同悲，其不可思議的感應，可想而知。大會進行時，南天配合人願，時而濃霧籠罩，時而陽光普照，山上天朗氣清，山下傾盆大雨。這一歷史性鏡頭當場均有錄音、照相、錄影存證。當晚，本教在日本臨時光殿即有督護日本五位大神佛：天照大神、神武天王、日蓮上人、大日如來、不動明王，前來請借天人交通工具要向日本同胞一吐心頭鬱積，提出勸導警告。首席師尊因悉五位大神心事，深感機緣難得，隨命楊光贊同奮接靈侍筆，天人之間不辭勞苦，日夜親和交通，不三日完成使命，編成中文、日文并列專輯，名為「大和民族的無形吼聲」，初版發行壹萬本，免費贈閱，廣為流傳、期能喚醒日本民眾，趕緊覺悟，皈依帝門，以挽未來浩劫。
另外，畢業於橫濱國立大學建築學科，曾在大藏省及建設省任職的日本人？樋口宗寬先生於首席師尊為祈禱大會開光後在光幕上看見富士山山頂一團光明，光圈中有五位神像：天照大神、神武天王、大日如來、日蓮上人、不動明王。接著第二次出現於光幕上的是觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩。原圖顏色與光幕神幔相同。樋口宗寬先生於是年九月二十三日在本教始院駐日本事務所叩見首席師尊，要求立刻辦理皈宗，蒙首席師尊賜道名「光和」。十月三日，距離東京一八０公里之伊豆七島中的三宅島大火山爆發；十月十四日，距離東京八十八哩外宮木島上的小山火山爆發，七小時後，又發生六點一級地震，遠在東京的人都感覺得到。這或許是因為日人不相信日本氣象學家相樂正俊先生的預言已因本教同奮們虔誠祈禱而化解，反而怪罪相樂正俊推斷不正確，人心如此，萬物的主宰者── 天帝，不得不在發慈悲心同意暫緩富士山天災之餘，另外有所考慮，而有相關的舉措吧？！祈禱化解人類毀滅危機，減輕日本重大天災大會，其積極的意義為：（一）祈求宇宙主宰 天帝明察造成今日世界禍亂與將要毀滅之根源，准以無形神媒力量，遏制無神論者、唯物論者，征服世界、奴役人類的擴張野心。並迫使理智正常，不敢輕舉妄動發動毀人自毀的毀滅戰爭。（二）懇請行劫主宰，對日本最近可能發生人類不可抵抗之大自然迫害──火山地震災情，予以減輕一半，以示帝教德澤。至誠希望，日本舉國上下確認「精神力量，勝於物質」，提高精神生活，積極培養正氣。平時一同發心，早晚祈禱親和，冀藉精誠感應化解未來浩劫！更須瞭解未來人類之命運，繫于今日之人心，化劫在于一心。只須人人去私欲、存天理、胸襟擴大與人為善，自助自得天助。世界危機、人類出路，何去何從！全在人心一念之間，這才是祈禱大會之真正目的。
十一月五日，在東京近郊平塚市真田本教始院駐日本事務所，舉辦為期二週的靜坐訓練班，培植在日本的基本幹部。十一月十九日首席師尊在東京虎門霞山會館舉行演講會，演講內容分兩部份：（一）臨別（首席師尊於十二月廿七日回國）敬請日本有道長老、大德君子奮起支持擴大祈禱以救日本國前途而維國脈於不墜書。（二）「我命由我不由天」──呼籲大家積極向自己奮鬥、向天奮鬥、向大自然奮鬥，也就是自己創造命運。針砭時弊，辭語懇切，在場聽眾感佩不已。十一月廿五日，日本主院臨時光殿「玉和殿」在日本三重縣危高山引接寺開光。玉和殿的成立乃經日本皇親中山法元先生之協助，此寺原來供奉觀音菩薩，經接洽後，同意將原來供奉之觀音大士佛像移至側殿，而將正中主殿留供作本教日本主院光殿之用，該寺房舍整潔，院址極大，尤以視野廣闊、山川靈秀、超凡脫俗，實為理想的道場。「玉和殿」殿主為天照大神、副殿主日蓮上人；不動明王為總護法。在人間，經首席師尊批諭藤岡光忠代理主院主教一職，樋口光和為代副主教，辦理道務及皈宗等各項工作。主院的奠基不但是本教從此在東瀛播種生根，將來浩劫一起，亦是日本人的避難所，更是劫後重建工作的復興地。十一月廿七日首席師尊返抵國門，圓滿完成日本宏教工作。
公元一九八四年民國七十三年，引接寺的產權發生問題，由藤岡光忠代主教將玉和殿遷至東京家中。並於七十四年底偕樋口光和代副主教連袂來台面述日本主院二年來的教務狀況，並接受首席師尊親授「昊天虛無大道自然無為心法」。首席師尊除慰勉他們辛勞之外，也指示對將來變局因應之道。首席師尊本著「親親仁民」之教旨，以慈悲關懷之心，對日本作如是救劫貢獻，在可以預見之未來，事實將可以印証首席師尊的大智、大仁。
台南市初院──玉平殿
南部教區經高雄市掌院同奮，積極奮鬥，時機成熟，本教第五個據點台南市初院成立非常順利，也是本教將要朝宣揚教義，向下紮根，以求教基穩固、普化綿延適時成立，先於七十五年二月成立中華民國主院台南市辦事處，三月十日（農曆二月初一日）光殿──玉平殿開光。首席師尊親自主持開光典禮，並鄭重宣布：殿主崇仁大帝、副殿主金闕特上相文昌帝君、總護法延平郡王。
崇仁大帝也是首席師尊的封靈，在民國卅年奉 天帝勅派與清虛真人，在西嶽華山白雲深處以天人交通方式與維生樞機使者有形軀體媒介貫通，透露大自然的奧妙，提示聖凡平等，天人大同的宇宙大道再與首席師尊與黃維道（冥王星星主）天人親和研討創訂本教教義──新宗教哲學思想體系（新境界）之崇仁教主。而今為台南市玉平殿殿主乃因台南市是台灣古都，民風淳樸，學風鼎盛，將是本教教義最有發揮潛力的地方。期望當地同奮好好把握機緣，研究教義，廣渡原人，闡揚 天帝真道，溝通天人文化。而延平郡王鄭成功則溯自清末時抗清保台，與古都素有淵源，因此榮任總護法天職。
台南市辦事處是因正宗靜坐九期結業之王光團同奮，三年多孤軍奮鬥，引渡台南市原人前往高雄皈宗者達兩百人，且參加天極行宮靜坐班乾、坤兩道同奮亦漸增多，會禱會坐必須奔走高雄、台南兩地深感不便，特經請准首席師尊成立台南市教壇。「玉平殿」在當地所有同奮的共同發心立願下，以分期付款方式，購買位於市中心的五層樓公寓式建築，寬敞舒適，地氣興旺，是嘉南地區無形界鎮壓魔氛的重地：也是本教宏教工作的新里程碑。
桃園縣初院──玉華殿
桃園初院經桃園地區同奮林光公、簡光金、林光央……等熱心及始院有關同奮廿多位多年努力奮鬥，終於七十六年二月廿二日成立，對本教行政組織的建立，又向前邁進一大步；而對桃園地區的安定繁榮，更有莫大的裨益。光殿開光當天下午，辦理首次皈宗，共一百一十二人完成皈帝程序，為初院成立帶來一番好的開始，也證明桃園地區道緣深厚。
桃園為台灣對外之國際交通咽喉及樞紐，因此環境特殊，分子複雜，戾氣特重，故專案報請 天帝御賜殿名為玉華殿，並御派「……掌清平之樞，執行劫之柄，統三界魔王妖兵，行劫開戎，率十方神將靈祗，清平邪氛；大剛至正，至忠至直之御使十方清平皇君大總監為殿主，與副殿主──行劫副主宰清期子共同主持劫務事宜；並由「首席督統鐳力前鋒」保薦表現優異，奮鬥有成的媽祖元君擔任總護法，此皆是先天使命與後天人間環境及地緣密切配合。
光殿開光之日，首席師尊更諭示，在六個月內完成虔誦一百萬遍皇誥運動，以發揮正氣力量，配合殿主、副殿主、總護法的法力神通，以掃蕩妖風魔氛，以期達到設立光殿的目的──使桃園全縣同胞過著更安定和諧、團結的生活，促進全省更安定、更繁榮、更自由。
七十八年，本教發動保台護國法會，殿主──御使十方清平皇君大總監更奉詔為「保台統帥」，更顯示玉華殿使命重大及意義非凡。
七十八年六月四日，由東山路遷移新址至中央街之新建大廈，奉首席師尊指示以天人炁功義診方式，深入鄉村為人診心治病，並「引渡一千原人之任務」，在各鄉鎮天入炁功義診，隨時引渡有緣，舉辦臨時皈師，同時傳授「靜心靜坐」，成效頗彰。
綜觀桃園縣初院，在陸光中開導師領導之下，無論教務推展，舉辦活動及對宏教各方面成績，均讓人覺得衝勁十足，對未來亦具有許多前瞻性之計劃，同奮們熱誠有禮，全心奉獻，整個教院凝聚著極大的向心力與盎然的生機。
彰化縣初院──玉真殿
本教重來人間在台灣寶島北部奉准復興後，中部地區首先即奉 天帝御派維法佛王為先鋒，常駐彰化縣八卦山上安排部署，在人事上則以天真堂為奮鬥的基礎，方有七十年七月間中華民國宗教哲學研究社台中辦事處暨玉成殿才正式成立，所以彰化縣是本教天上人間在中部地區活動的起點，然後在台中市成立始院辦事處，進而為中華民國主院，再有現在的台灣省掌院，以及其他中部各縣、鄉鎮宏教基礎的教堂。
雖然中南部地區首先響應帝教救劫宏教的活動是在彰化縣，但是經過六年多的奮鬥，彰化縣道場七十六年五月十六日才告正式成立，根據宏教組織系統在每一縣設立一個初院，初院的成立必須要結合全縣的同奮以及各地的教堂，亦即要團結全縣的宏教力量。
彰化縣初院是台灣省第二個初院，光殿經 天帝賜名「玉真殿」意義深長，大道無私、天下為公，顯然是說明中部帝教的起步是在彰化縣天真堂，同時故堂主楊張賢慈同奮，慷慨捐獻天真堂產權給本教的義舉，首開同奮捐獻紀錄，樹立了永久模範。
在此天緣、地緣、人緣整體融和之下， 天帝特御定「逢四五而誕生蘇華，遇臘九而重登道岸，創教西北，命承涼清之佛王，普化晉燕，詔證清平之君帝」之無極無聖英皇（即崇道真人，此與首席師尊之先天炁統靈系淵源深厚），以及日光大帝（即首席師尊上靈之一）與修煉有成之達摩祖師，分別蒞任正、副殿主和總護法。
在人間，彰化縣初院雖位於巷內，外觀不甚起眼，院址不是很寬大；但道氣興盛，其前身天真堂是本教天人親和院副院長楊光贊同奮未皈宗天帝教以前一手建立起來的，迄今，同奮間親和力非常強，每週五的親和集會總有六、七十人參加，同奮多不識字，皆由主講人從「師語」或教訊中挑選特定文章，以台語宣讀，達到親和教化的目的。相信彰化縣初院全體同奮必能達成師尊於玉真殿開光時所訓勉的：一心一德，保持過去光榮傳統，加強奮鬥，奠定永久基礎。彰化縣另有兩所教堂，一為員林鎮之天祥堂，同奮有數萬人，均知奮鬥上進，前途有望，一為埤頭鄉之天鄉堂同奮人少，尚待整頓。
美國洛杉磯初院──玉霄殿
首席師尊於一九八三年（民國七十二年），為化解人類毀滅危機暨減輕日本重大天災，在日本富士山舉辦一場擴大祈禱大會，為本教首次跨出台灣復興基地。返國之後，鑒於國際局勢日見緊張，核子大戰一觸即發，遂於一九八四年（甲子年）初，呼籲全教同奮虔誦兩誥，為哀求 天帝化延核戰毀滅劫而奮鬥，根本無法再做海外宏教的打算，由於甲子年、乙丑年全教教徒同奮虔誦兩誥的精誠力量，上應天心，蒙 天帝慈悲，妙現神通，使得人類人為之核子毀滅戰爭，得能一天一天的拖延至今，國際緊張局勢亦隨著美、蘇限武談判持續進行，而暫時緩和下來。天帝教於是乎進入第二階段之宏教救劫工作。
適值正宗靜坐班第九期李光擴同奮，於七十三年，舉家遷居美國，發心為宏揚帝教而奮鬥，以「協談中心」方式，將 天帝真道介紹給有緣人士，經一段時期之努力，已略奠基礎，另一方面，師資班中華航空公司駕駛陸光鵬同奮結業以後，亦經首席師尊授命為國際巡迴傳道使者，航行環球之便，宏揚 天帝真道，經無形之安排，一年之內多次飛往洛杉磯，以天人炁功方式實施愛心義診，兩人互相配合。本教在洛杉磯地區宏教建院時機遂漸趨成熟，經天人會商之結果，首席師尊乃決定以洛杉磯地區為本教在美洲之橋頭堡，即任命周光功同奮為洛杉磯初院籌備處主任，李光擴同奮為籌備處副主任。首在洛杉磯阿罕布拉市租下一棟房子，迨一切進行就緒，首席師尊、師母一行遂於七十六年九月二日抵達洛杉磯，並在九月十二日親自主持玉霄殿開光暨美國洛杉磯初院成立大典，當地準同奮一百多人和來自始院、中華民國主院的卅多位同奮及籌備處現有教職同奮十多人，參與此項盛會。
因為這是繼日本之後，第二個遠離中華民國境內的天帝教教壇，也是本教在美洲地區建立的第一個橋頭堡，而玉霄殿則是直轄於凌霄直轄寶殿，在 天帝的慈悲光芒照耀之下，不分宗教，不分畛域，使美國地區內各種族皆能接受 天帝宇宙大道的教化。為了在提倡開放宗教自由的美國地區應化引渡原人及緣人， 天帝特御派「應元都天少皇」擔任殿主，鎮河守嶽少皇為副殿主，並御派耶穌教主十二大弟子之一的馬太使者為總護法，司輔弼教化的工作。人間組織則由首席師尊任命周光功同奮為駐洛杉磯初院開導師，負起時代使命，宏開美國西部，普化北美。
首席師尊於開光時強調天帝教是有組織、有制度的宗教，合乎時代潮流的需要，是救人類浩劫的宗教，能踏上美國新大陸本土，以天帝教化與美國廣大群眾結緣，將是挽救核戰浩劫，扭轉乾坤的一大契機。因此，首席師尊、師母此次美國之行除了主持玉霄殿開光之外，便是宏揚宇宙大道，將先天天帝教復興救劫的訊息帶到美洲新大陸，使這個世紀的超級強國，確定今後努力的目標，民主和平、團結奮鬥、救世界。
為期將天帝教深植於美國人的心中，首席師尊、師母在美國停留三個月。展開一系列宏教活動：
十一月十四日午刻，於洛杉磯華埠中華會館禮堂，舉行「化解世界核戰毀滅浩劫暨化減美國加州地震天然災害、祈禱大會」。祈禱大會前夕，首席師尊曾致函美國總統雷根及給各界的邀請說明文，概述本教舉行此次祈禱大會的緣由為：一、促成美、蘇長程核彈撤除協議。二、減輕南加州重大天然地震災害。（因洛杉磯地區十月一日清晨，突然發生十六年來最大的一次六點五級大地震，四日凌晨又在睡夢中發生五點五級地震，災情嚴重，人心惶恐）。祈禱大會當天，有專程由台灣地區趕來聲援的同奮及當地華僑、留學生、該地區各團體代表、洛杉磯初院同奮共兩百多人參加。
祈禱大會首先由首席師尊為臨時設置之光殿淨壇開光，隨後由該地區各團體代表上香，計有榮光會代表許思廉將軍等單位參加，並由大會司儀宣讀洛杉磯市議會為感謝首席使者，因化減加州地震天然災害、維護居民生命財產安全而祈禱之決議書。首席師尊於接受決議書之後公開指出，此次洛杉磯祈禱大會是延續本教在一九八三年日本富士山祈禱大會精神而來，為化延世界核戰毀滅浩劫及化減加州地震天然災害，而呼籲各界大德人士共同祈禱哀求 天帝，妙現神通。歡迎各界人士依其原有信仰之儀式，共同虔誠祈禱，精神支援與鼓勵。隨後本教同奮跪誦皇話（上帝聖號）五十遍。祈禱氣氛正如臨時光幕左右所書：「正心誠意」、「莊嚴肅靜」，有如 天帝聖駕親臨，天地正氣沖貫三界，許多同奮都禁不住內心悲喜交集，熱淚盈眶。祈禱大會就在此一感人熱烈的情形下結束，接著由同奮及各界人士自由上香致意。我國駐北美事務協調委員會洛衫磯辦事處長劉達人先生，以及中華會館主席黃振華先生等亦前來上香，推許本教做了最有意義的國民外交，首席師尊、師母於十一月十九日載譽歸國，圓滿達成宏教救劫使命。
七十七年六月美國中西部遭到半世紀以來最乾旱的季節，影響農作物生產甚鉅，全球糧荒告緊，洛杉磯初院從七月一日起至七月二十日止，為美國中西部、南部地區乾旱，啟建祈雨化災法會，在不停止保台護國法會的情形下，發動參加聲援洛杉磯初院之祈禱法會，在短短一天之中，全省各地教院，共有五四四位同奮主動參加，總共持誦皇誥九七一、０五０聲，海內外教院同奮同心合力，發揮宗教精神力量，共同為此一涉及全球糧食問題之旱災祈禱誦誥。至誠獲得感應，在法會期間，美國旱區各州先後陸續普降甘霖，本教救劫法寶「皇誥、寶誥」又一次展現無比威力。
本教已在美國生根，由于洛杉磯初院，依美國法令分別獲得洛杉磯市政府及加州州政府立案，許可自由傳播，公開活動。七十八年，初院喬遷至現址，師母於七月九日午刻主持光殿新址開光儀式，嘉勉洛杉磯初院，自七十六年成立以來將近三年的時間已然成為當地華人重要的精神支柱之一，相信不久，洛杉磯初院在全體同奮的努力之下能擁有自己的「家」，希望同奮們永遠不忘奮鬥！奮鬥！再奮鬥！
台東縣初院──玉隆殿
為配合實施三皈程序，民國七十五年七月，本教第一期師資暨高級教職幹部訓練班開訓。花蓮地區計有光青、光蓮、光癸、光瑤四位同奮參加，接受五十五天嚴格的宗教訓練，結訓之日，首席師尊賦予帝教在寶島東部開發的重責大任諄諄訓勉，一再鼓勵，毋忘首席師尊、師母栽培之苦心，光青等遂有進軍台東地區，傳佈 天帝宇宙大道於台東之使命感，此一至誠之念，終獲天上人間之感應護持，而以天人炁功做前鋒，上山下鄉，奠定宏教基礎。
當此之時，適於台東縣有初皈李錦蒼同奮亦能發心，全力多以配合，願將帝教在家鄉傳播。為地方父老兄弟姊妹開創精神新生活。民國七十六年六月二十五日首先在李錦蒼同奮家中布置「廿字真言」中堂，隨即在關山林光速同奮家中設立第二個據點，以為天人炁功實施場所，為方便求治者禮拜奮鬥之用，希冀得能由點而線，以至面的發展，以天人炁功作為橋樑，逐漸展開引渡台東之緣人皈入帝門。
在台東宏教初期，花蓮縣初院發揮高度團隊精神，全力支援，尤其往返花蓮、台東，交通工具以及金錢、物力、人力十分龐大。其中光厚、光朗、光慧三位同奮，更是出心、出力、出錢，實為帝教奮鬥楷模，此種熱誠的無形力量，傳至全省其他各地教院，紛紛出錢、出力多予協助支援，顯然是全省帝教之又一次大團結，再衝刺。
此一期間，由於台東地區尚未獲准設立光殿，申請皈師之同奮，必須專程前往花蓮縣初院玉蓮殿參加皈師儀式，除路程較遠外，亦因台東地區同胞收入普遍較低，於皈師後恐無力前往花蓮唸誥奮鬥，乃有申請籌設教堂之議，此一意見迅速獲得參與同奮之認同。於七十六年八月廿三日推派光誌、光速、李錦蒼、應韋文等人為代表，專程至天極行宮晉見首席師尊懇求准許設立教堂，當初首席師尊一再堅持必須在關山地區成立天震堂，同奮期期以為困難，蓋關山地區人口僅七千人左右，其中三千五百人出外工作，留在家鄉者大半為老弱婦孺，以人間宏教之觀點而言，實在看不出有必要之處，以台東、花蓮一線而言，相信玉里、光復等地之條件將遠勝於關山，於此首席師尊明白告訴，這是無形中的安排，在台東、花蓮之間，必須以關山為中繼據點，使東海岸線（指無形力量而言）聯成一線，天命如此，人事上只有奉命行事，全力配合才可！這是為了台灣地區著想，防止外太空精靈乘隙而入。蒙 師尊慈悲，並當場賜堂名為「天震堂」，台東同奮懷著感恩的心志，立刻趕回台東，展開籌備工作。
運用各種傳播媒體，廣為宣傳，以九月廿八日至卅日三天期間免費實施天人炁功。全省各地同奮亦紛紛組隊實際加入天人炁功行列，而這些熱誠參與的同奮，都是帝教的先鋒，帝教的無名英雄，相信誠如首席師尊勉勵我們所說：「凡能真心為救劫、宏教而奮鬥，懂得培養正氣的同奮，必定可以得到 天帝的照顧！」這一群出心、出力、出錢默默耕耘的同奮們， 天帝的光將永遠照在各位同奮的身上。
三天擴大天人炁功，天上人間無不全力配合，無形運化有形，有形配合無形，蒙 天帝慈悲以及 上聖高真的顯化，造成天人炁功之最高熱準，三天之內天人炁功治療七百餘人，當場有感應者不計其數，有者感動至於落淚，紛紛探詢，究竟是什麼力量能夠如此？為了回報帝教的慈悲，願意培養正氣，自願參加本教奮鬥的行列，填表皈師者計二百多人，此一精誠力量，亦迅速傳達至遠在美國洛杉磯宏教之首席師尊、師母，乃由首席師尊指示，在十月十日就台東天震堂籌備處三樓設立臨時光殿，方便台東地區之皈師，至此帝教在台東地區可謂已略奠基礎。更以此一據點，依首席師尊之指示，朝山區發展，首在卑南鄉山地部落利嘉村，陳六好同奮家中設置「廿字真言」中堂，利用此一方式團結當地人士，提供奮鬥之場所。
由於首席師尊在洛杉磯時指示，成立臨時光殿係為方便台東地區皈師之權宜措施，與本教教綱所訂體制並不符合，但事實上又有此需要，因此，光殿遂仍由天震堂籌備處管理，台東地區皈師同奮可來此誦誥親和。及至首席師尊返國之後，深入了解此情形後，即指示光青、李錦蒼兩位同奮，應以「玉蓮殿外殿」方式，在十一月廿二日重新開光。首席師尊並專程搭乘遠東航空公司飛機，親自前往主持玉蓮殿台東外殿天震堂籌備處改為台東縣初院籌備處，一切人事不變，並發表師資班第一期結業江光符同奮為開導師，長駐台東主持該地區宏教工作，原天震堂籌備處，另於關山地區籌設，並特准台東皈師同奮廿位參加先修六、坤九期靜坐班，以為未來宏教幹部之骨幹。至此，玉蓮殿外殿終告順利設立，以玉蓮殿外殿，展開台東縣初院的宏教活動。
玉蓮殿在花蓮成立了五年多，仰蒙 天帝的德威，總護法瑞池金母無形中的掃蕩邪魔，以及殿主清涼聖母、副殿主行劫主宰定危子的顯化，所以東部地區一面能減輕各種天然災害，一面隨時在降服外太空侵襲的精靈，相信玉蓮殿外殿開光以後，為了台東地方安寧，無形中將會持續不斷的顯化，可以使台灣最早的原人山地同胞參與本教，加強推動無形正氣力量，使得東部地區能與天極行宮互相呼應，鞏固地脈，鎮守一方。
台東為少受汙染清淨之地，民性純和，原人亦多，宜以天人炁功為引渡緣人寶筏，江光符開導師為第一期師資班結業，在始院參與教職工作多年，奮鬥不懈，對於本教之天人炁功，尤有獨到心得，又能通曉國語、台語、英語、日語四種語言，長期駐在台東初院領導宏教，非常稱職。
台東縣初院終於七十七年十月一日成立，光殿名為「玉隆殿」，殿主上元夫人，副殿主悅意夫人、總護法清水祖師、上元夫人、悅意夫人兩位夫人隨侍 無生聖母，其與清涼聖母先後天都有淵源，聖母乃詔命二位夫人主持玉隆殿無形上配合玉蓮殿的顯化運作，並冀望台東地區之同奮能團結奮鬥，加強誦念皇誥，支援無形，一心一德，得以道運昌隆，光耀帝教，使東部偏遠地區亦能沐受天帝教化。
台東縣初院是本教開創山地教院的前頭堡，同奮們都能盡力與山地同胞親和，宣揚教義，讓本教教義更能深入山區，開拓原始文化的現代面貌，使命重大而且意義深長。
台南縣初院──玉穹殿
七十七年十二月十一日台南縣初院成立，玉穹殿開光，自此 天帝的光照遍了整個台南地區，這是非常難得的情形，根據天帝教組織系統的規定，每個縣、市只有一個教院，而台南縣繼台南市玉平殿兩年多的奮鬥之後，籌創成功，成立玉穹殿，這是非常不容易的成就，因為台南是台灣寶島的古都，尤其是延平郡王鄭成功當年以一片忠肝義膽在台灣保衛明室，所以當延平郡王逝世即受到 天帝的勅封，等到中華民國政府撤退到台灣，上天即以延平郡王鄭成功為台灣寶島無形中之境主，他的老家就在台南，所以玉穹殿殿主奉 天帝勅派「萬定師主」擔任，而「萬定師主」就是明朝開國帝王朱洪武，當年也是奉 天帝之命下凡，歸位以後受封為「萬定師主」，主管地球上各個教派。副殿主十四天天王也是宇宙間，有智慧生物星球的主宰，兩位正、副殿主配合，對台灣今後的安定很有關係，只有無形中掃邪蕩魔，大家才能過安定的生活。每一位同奮在人間做好四門基本功課，發揮正氣的力量，無形有形互相配合，可以使台南地區甚至於整個台灣以及全世界受惠無窮，尤其是台灣七十八年是最大的危機，台南地區玉穹殿、玉平殿仰仗殿主、副殿主無形中的加被、同奮在人間不斷的奮鬥，定可化解危機。
至於初院是根據天帝教組織系統之規定，在各縣市政府所在地成立初院，並派有一位首席師尊的代表──院教，駐在教院傳佈 天帝的教化。院教又名為開導師，玉穹殿派了一位開導師詹光驚同奮長駐台南縣初院，詹光驚開導師能以三十多歲的年紀，受天上人間考核通過擔任傳佈 天帝宇宙真道的天命，更是難得。
台南縣初院取名「玉穹殿」，乃希當地同奮能積極效法「金闕玄穹主」，心胸無所不包，無所不容，以博愛眾生之懷，體天行道，宣教宏化！
首席師尊，在台南縣初院成立之日，玉穹殿開光時，曾昭示同奮：「在南部地區有高雄玉清殿，台南市玉平殿，再加上台南縣玉穹殿，大家在寶誥中看到 天帝的聖誥有一段「行、清、平、春、康、同」，表示三期末劫共分為六個劫（階段），從玉「清」殿，玉「平」殿到玉「穹」殿，表示高雄市、台南市、台南縣光殿的主要任務就是鎮壓妖風魔氛，消除暴戾之氣，一旦掃清，即可看到青天（穹）清明之氣，由於玉清殿的同奮太少，祈誦奮鬥力量不夠，如果無法全部掃蕩，就會來到玉平殿、玉穹殿，因此玉穹殿的同奮想要造福地方，就要加強誦誥，廣渡原人，增加奮鬥力量，可以抵抗暴戾之氣，使之不敢侵犯，換句話說，大家要想天天看到青天白日的清明景象，就要加強奮鬥。」
台南縣初院是一個新成立的教院，一切很有條理，表示在開導師及三位教長領導之下，一切都能依照組織、制度進行，今後加強引渡原人，有計畫的結合天人炁功、佈道團，深人農村各地，一定會有很好的成果。
宜蘭縣初院──玉宏殿
七十八年本教宜蘭縣初院暨玉宏殿，於六月八日農曆端陽節午刻開光，由首席師尊親臨主持，有全省各級教院代表同奮共佰多人參加。宜蘭縣民風純樸，民性淳厚，宗教信仰風氣極盛，廟宇眾多，香火鼎盛。因此，開光日很多當地慕道人士都來與會，還有中央、地方民意代表、及縣市長都有送匾致賀，引起該地區的熱烈反應。首席師尊致訓詞時表示，宜蘭縣在整個台灣的地理位置，極其重要，蘭陽平原是敵人偷渡、或強行登陸的地方，也是政黨較活躍的地方，只有靠同奮渡人、誦誥的力量化解危機，安定社會秩序。
先是，七十七年下半年，本教天人炁功義診由陸光鵬、游光青同奮在此地開始，一面為人診病，一面以廿字真言診心，效果很好，陸續皈師同奮超過一百人，也有一批真正懂得為宜蘭地區奮鬥同奮參與七十八年元旦開課之先修七、坤十期靜坐班，為了成立教院先買下了現在這一棟房子，向銀行貸款二百八十萬元，分二十年償還，由於宜蘭初院同奮大多在七十六年十月以後皈師，參與靜坐班也不到二十位同奮，首席師尊認為這兩百八十萬元的銀行房屋貸款，壓在負責同奮身上，負擔太重，為了減輕當地同奮負擔，因此，始院劉光成同奮的父親劉文碩先生中風，正在復健之中，突然發現大腸長瘤，必須開刀，原訂五月十七日下午開刀，首席師尊在十七日卯刻靜坐時，看到情況嚴重，臨時代他發願支持宜蘭初院償還二百八十萬之銀行貸款，希望無形護佑，得劉光成同奮之同意，乃父手術當天順利完成，業已康復，首席師尊特別在成立大會表揚，並頒「表揚狀」一件，永久掛在玉宏殿內，永沐聖光，可以消災免難，添福添壽，同時也為初院建立基礎道賀！
玉宏殿的殿主為開元羅㬋星君，這位 上聖高真的來歷很大，當年先總統蔣公從北伐開始，即是這位開元羅㬋星君在當家，由於宜蘭地區非常重要，所以 天帝特別調派這一位特級的上聖高真駐在宜蘭。和桃園初院玉華殿殿主金闕保台方案主帥，統帥三界十方魔王的清平皇君大總監配合，相互支援，宜蘭地區得到無形如此有威望的殿主在此坐鎮，可以掃邪蕩魔，使得妖魔鬼怪不敢興風作浪，這是宜蘭地區同奮的福氣，尤其選定農曆五月五日開光，是為造福宜蘭地區的老百姓，因為人間社會有很多妖魔鬼怪變成人形到處作威作福，一到五月五日就現出本形，所以玉宏殿選在五月五日開光成立，旨在鎮壓宜蘭地區妖魔鬼怪不敢經常出現。
殿名「玉宏殿」的意義，取名「宏」字，乃冀希宜蘭地區同奮堅忍自強，精進奮發，以恢宏我帝教重來人間之真諦，並與東部諸道場相輔相成，早擘帝教萬世基運。宜蘭縣是由天人炁功開始，而天人炁功為本教宏教先鋒，將來宜蘭縣同奮還要繼續以天人炁功方便法門，不斷為人義診，有很多原人等著透過此管道前來皈宗，所以玉宏殿，顧名思義，是要同奮負起宏教的任務。
宜蘭縣初院成立一年多來，在身兼桃園縣初院開導師的陸光中開導師領導下，積極祈禱、誦誥、救劫、宏教，展現一股蓬勃的朝氣。七十九年七月，由原美國洛杉磯初院周光功開導師暫接掌宜蘭縣初院開導師，吾人可以預見宜蘭縣初院的美好遠景。
南投縣初院──玉公殿
南投縣初院於民國七十九年一月十九日（農曆十二月廿三日巡天節前一天）午刻光殿開光，這也是本教保台復國，完成天命的轉捩點。因為南投縣中興新村是台灣省省政府所在地，首席師尊養靈的清明宮，鐳力阿道場也位於南投縣內，所以，南投縣初院的成立，光殿的開光，使 天帝親和光直達省府中興新村無形應化有形，配合省政運作，執行保台方案，造福國家社會，奠定三民主義統一中國的堅實基礎。
光殿殿名玉公殿，首席師尊為玉公殿開光後，在大同堂舉行親和集會中表示，玉公殿的「公」字，涵義就是天下為公，大公無私。南投縣地處台灣正中心，為內地縣市，更為省政府所在地，民風淳樸，地靈文萃，殿主由「執萬天仙吏元封之冊，管列宮聖賢勝任之名。」金闕應元吏部尚書比干，祂是為諫而死，是紂王忠心耿耿的大臣，如今駐錫在南投縣初院，省政府的大門口，看管輔佐省府官員運作保台方案的任務，加上副殿主第十天一線天天王，「握古教之樂禮，掌聖德之書冊，執大羅朝賀之樂，司雲程集會之儀共同禮儀天下，樂化群迷。」首席師尊於七十八年十二月十三日特別再召見天南堂主事鄒光遠、副主事丁光史及南投縣初院籌建委員會主任委員林光鄰、副主任委員楊光楣、鄭光垂等同奮，詳細垂詢初院籌建工作推展情形，並指示，如果南投縣初院玉公殿能夠在十二月二日三項公職人員選舉之前開光的話，仰仗殿主、副殿主無形中的加被，同奮在人間不斷的奮鬥，台南縣及南投縣所發生的選舉後遺症，短暫出現群眾滋擾事件即可避免，因為這兩位正、副殿主配合，對台灣今後的安定很有關係，只有無形中掃邪蕩魔，大家才能過安定生活，每一位同奮在人間做好四門基本功課，發揮正氣力量，無形有形互相配合，可以使南投地區甚至於整個台灣受惠無窮。
南投縣初院玉公殿選擇在民國七十九年元月十日午刻開光成立大典，具有特別的涵意，其一是巡天節的前一天開光，第二天 天帝駕臨鐳力阿道場，在無形中加被賜光。其二是元月廿日（農曆十二月廿五日）是巡天節，適逢人間亦將舉行縣、市議員及鄉鎮市長之地方基層選舉，裨益促使天上人間順利完成保台方案第一階段任務。
當初籌備成立初院時慈悲為懷的首席師尊，了解南投縣同奮大部分均為公教人員，財力並不充裕，購買教院房子的能力，心有餘而力不足，答應代為募捐，金額五佰萬元，每位同奮都非常感動，並派地緣關係非常緊密，極具親和力的呂光典開導師長駐初院，使得南投縣初院的全體同奮更體認到「保台護國」時代使命的重要性，要堅定「信、願、行」，奮鬥再奮鬥
嘉義縣初院──玉聖殿
本教在台灣寶島嘉南地區嘉義縣的無形組織──玉聖殿，七十九年七月八日舉行開光典禮，同時也是人間的宏教組織嘉義縣初院成立，南部教區自高雄市掌院、台南市初院、台南縣初院、屏東縣初院之後，加上嘉義縣初院，只剩下最後一個高雄縣據點就完成了初步的規模，可以將台灣南部原人引進帝教大門，共同奮鬥。
先是，七十八年六月十八日假大同商專舉行嘉義地區第一次擴大親和集會，並請開導師詹光驚蒞臨指導，研商成立初院各項事宜，隨即租用嘉義市草地尾八十五號成立籌備處，每週舉行親和集會一次，積極研商成立嘉義縣初院各項準備工作，經張光澂、馬光若、馬光碩、何偉堯、林光謫、同光黎、方敏風等同奮積極奔走策劃，貸款購置嘉義縣民雄鄉建國路二段一百四十五號現址，另由敏風同奮購買隔鄰一百四十七號，三樓打通以設置光殿，首席師尊並於本年二月二十一日蒞臨視察，隨即指示於今年三月二十六日（農曆三月初一子時）成立玉穹殿外殿，並擇定於七月八日（農曆閏五月十六日午時）正式成立嘉義縣初院。
由於嘉義地區有一座阿里山作為屏障，因此民風非常樸實、淳厚，現在由於嘉義同奮大家出心、出力、出錢，首見成立初院建立基礎，將來希望進一步深入山區，關心曹族山地同胞，他們都是 天帝的原人，逐步引進帝教是玉聖殿嘉義縣初院成立的最大任務。所謂「聖凡平等，天人大同。」以透過不斷向天奮鬥的方式進而達到「聖凡平等，天人合一」之境界，並且 天帝御派水德王和第廿六天敬銘天天王為正，副殿主，即有以先天水炁調和人間後天五行之環境而化除陰霾之氣以臻「水火既濟」教引眾生之目的。
屏東縣初院──玉威殿
屏東位於台灣南端，民風淳樸，因此屢蒙上蒼眷顧，發生諸多感應事蹟，增強同奮無比奮鬥力量。其中尤以光旻同奮，為人忠厚誠懇、處事踏實，於第二期師資高教班五十五天閉關訓練前，即發願在屏東成立初院。七十八年八月十九，二十兩日，由高雄市掌院支援擴大天人炁功，引渡二百多位原人，促成時機成熟加上當地同奮發願奉獻，於七十八年九月三十日（農曆九月初一）子時，由高雄市掌院高光濤掌教開光，成立玉清殿臨時外殿：方便屏東地區同奮虔誦兩誥，積極奮鬥。
七十九年二月十八日，正式成立屏東縣初院成為本教目前在台灣最南端的教院，在有形上，屏東地處偏遠，且未完全發揮其國防、經濟之潛力，所以 天帝特別御賜殿名為「玉威殿」，希望將帝教的道氣和氣勢「威振四方，宏揚八垓」之外，更能促進屏東之進步發展，繁榮地方經濟，由此由「扶帝門，弼古教」，「分清別濁，蕩妖驅魔」之殿主──金闕應元雷部尚書王總天君，凡是在地球上，生前有剛正之氣者，死後可昇至雷部，而以王總天君為首，他鐵面無私，分清別濁，善惡分明，發揚天地正氣，和副殿主「烈明英勇」「急急烈火」之第六天無文天天王，總護法陳天君，共同主持宏化帝教和執行劫務之天命，此為 天帝特別的安排，恰與宜蘭初院一頭一尾，互相呼應。
新竹市初院──玉元殿
本教復興十年來，在台灣本島，南部除了高雄縣，北部除了基隆市以外，全省各地均有宏教組織之教院、教堂，靜坐班結業同奮已遍佈全省每一個角落，新竹地區同奮也在陸續增加。七十五年年初先有新竹縣關西同奮光圓、敏統夫婦，擬在新竹市捐獻一棟房子，繼有桃園同奮陳光傳亦願發心提供其在新竹市區交流道旁經營之工廠三樓作為教院之用，同時籌備工作也有朱光源同奮發心出力、出錢，時機成熟，機緣到了，自然而然水到渠成，經首席師尊請示一炁宗主，得老人家欣然贊同，認為新竹地區同奮應即成立教院團結奮鬥。
一炁宗主是首席師尊老師，亦即同奮的師公──本教道統第五十四代天德教教主蕭公上昌下明。民國二十六年七月七日蘆溝橋事變前五天，師尊奉雲龍至聖轉達 天帝意旨全家歸隱西嶽華山，鎮守西北門戶，蕭教主則奉 天帝之命上安徽黃山。民國卅一年，蕭教主在黃山歸空，受封為天德教主，亦即天德主宰。
先是，蕭教主奉 天帝之命，在人間傳教，有一次於湖北武昌舉行法會，得知浩劫將起，無形中的行劫黑冊早有安排，特請王總天君將行劫黑冊取來，用金光焚化，因此行劫魔王失去依據，在 天帝面前控告蕭教主， 天帝乃另封蕭教主為一炁宗主主宰地曹，由於蕭教主的封靈有二──天德主宰與一炁宗主。原靈則為無形古佛、三才教主和眾香妙國佛王。其中以一炁宗主所負的天命較大，所以應元寶誥中，一炁宗主排在前，但是我們要了解天德主宰受封於前，而且天德教蕭教主主要是以廿字真言、精神治療拯救人心，直到帝教復興，廿字真言奉 天帝持准成為宇宙總咒，通令三界十方，一體遵行，可以渡幽、渡冥、診病、鍼心，且為帝教之教則，具有不可思議的功效。
天帝教復興之後，首席師尊在民國七十年曾與一炁宗主師徒兩人有過一次天人會談，由於天帝教正因美蘇兩個決戰一觸即發，世界人類毀滅浩劫到了最後關鍵時刻，世界上所有傳統宗教已經沒有方法可以阻止，只有 天帝的天帝教重來人間，或許有挽救的可能，所以師徒兩人商議決定，天德教主持『陰超』，渡幽渡靈；天帝教負責『陽薦』，搶救天下蒼生，世界四十五億人類。同時顧慮人間天帝教與天德教在人事上將會發生磨擦，因此協議天帝教先從北、中、南以及東部發展，最後才到新竹地區。
十年來，由於無形中 天帝的顯化與安排，天帝教在復興基地迅速發展、 天帝的教化已經傳到全台灣寶島；惟獨新竹地區，至今只有教徒同奮而無教院組織，七十九年三月間又有同奮發心或出資購置教院或提供自家工廠及承擔籌備工作與資金等各項事宜，至此時機已然成熟，新竹地區的同奮們翹首企盼許久的初院終於七十九年十月七日成立。奉 天帝御賜光殿殿名為「玉元殿」，有「一元復始，萬象更新」，再度開創宏教新紀元之深遠寓意。又由於新竹地區是一個文化區、科學區，社會一般水準較高，除了無形中特別安排天德主宰擔任玉元殿殿主、第十七天月朗天天王為副殿主，龔天君為總護法外，首席師尊特別題了兩幅墨寶──「文光冉冉開新運，瑞氣騰騰散孽波」；「昌明廿字撐天地，主宰末期換乾坤」，在人事上更做了周延的準備，希望本教的理論根據與教院組織能夠受到各方面的重視，特別選派國立台北商專教授兼電腦中心主任，對本教教義理論有深刻研究的張光震同奮為開導師，駐在教院，代表首席師尊行使 天帝賦予的天命，傳佈天帝教化。至於今後新竹市初院預備宏展教務的方面，根據張光震開導師表示，目前首務乃先奠定初院基礎，將憑藉靜心靜坐及天人炁功等活動以引渡原人，初步寄函追蹤近三個月來對外擴大天人炁功曾經求診人士，或曾習靜心靜坐的民眾，與其一一面談後，了解詳實情況，進一步請其參加院內舉辦的靜心靜坐班，或根據其意願促其參與正宗靜坐成為宏教基層幹部，而辦理的各項活動也已刊登新聞廣告的方式，以廣招徠，一面勸化人心、濟世渡人，一面使其感知本身使命，加入奮鬥行列。已開辦第一期靜心靜坐班，約有二十多位報名，安排講師多為一時之選，相信在科技發達、人文匯萃的新竹地區，能夠吸引一批菁英，為宏揚宇宙真理而努力。
社團法人中華民國宗教哲學研究社
中華民國宗教哲學研究社係首席師尊一本天德教主蕭師上昌下明在中國大陸創立宗教哲學研究社之初衷，乃於民國六十七年元月十五日成立於台北，旨在透過宗教哲學學術研究，思想之交流，擴大影響人心，促進道德重整、精神重建，期勉挽救即將來臨之世界核子戰爭毀滅浩劫，為人類永久和平而努力奮鬥。
民國十九年，首席師尊皈依蕭教主，感於蕭師公悲天憫人，化劫救人，宏揚廿字心切，遂以創辦上海宗教哲學研究社為己任，邀請大慈善家王震（一亭）、上海市商會會長王曉籟等發起籌設。民國廿二年冬，奉准成立，並蒙吳市長鐵城親臨致詞，各報均以大幅版面登載，於是蘇州、江陰、長沙、漢口、杭州、蕪湖，各地宗教哲學研究社相繼成立。
民國廿三年冬，師尊奉蕭師公之命至西北佈道，先後設立陝西省、甘肅省宗教哲學研究社。廿六年，遵天命，辭官攜眷潛居華山白雲峰下，長期祈禱，看守西北門戶，至抗戰勝利後回到上海，復依雲龍至聖指示，於卅八年，上海撤守之前夕，舉家遷居蓬萊，朝夕虔誠祈禱 天帝確保台灣復興民族。
民國六十六年，師尊鑒於世界進入太空時代，而與人類社會精神生活息息相關之宗教哲學思想，實有配合時代潮流，深入探討研究革新之必要。發起組織「中華民國宗教哲學研究社」，建立適應時代需要的正確宗教信仰。民國六十七年元月十五日奉准成立於台北，首席師尊在成立大會時提出宗教哲學研究社的願望：
不顧現實和未來可能遭遇的困難，毅然依法發起組織中華民國宗教哲學研究社。
我們的目標，在使宗教哲學與科學研究相結合，就是要用科學方法來研究和整理宗教哲學，用宗教精神來溝通和促進科學發展，以期達成心物合一。
我們的信念，由於追求真理，宣揚宗教期求人類在物質生活與精神生活相結合中，使人類在物質生活上，脫出縱慾、玩物、暴亂與恐怖的末日。使人類在精神上，以人類的智慧，在最高的形而上領域中，與多度空間的超人類智慧的境界合一，而達成天道、人道合德的天人合一。
我們的追求，在基本上可分為兩方面：在消極方面，是為宗教哲學與神學探尋科學的依據。例如『敬 上帝』、『信神』、『祭祖先』，究竟是根據什麼？又能達成些什麼？從而破除迷信，建立正信，從學術上創造宇宙的生命，而不是毀滅。在積極方面，我們要為科學培養精神，以期科學不被誤用和濫用，從學術上增進人類的生活，而不再是危害。
我們的承諾：我們不褒貶任何宗教或宗派，正如同我們對於各種科學的態度，一樣的客觀。我們在工作上，自然需用比較研究和綜合研究的方法；在原則上和精神上，更要堅持客觀與正確的要求。
我們的最終理想，是通過客觀的、正確的、系統的研究與探討，所獲得的結論，終將促進宗教大同、世界大同和天人大同，最後最高境界的實現。
嗣後，經理監事會議決議，推請常務理事李子弋先生根據章程及成立大會決議，參照新境界之基本精神，研擬本社遠、中、近程研究發展方案。復經常務理事會議，推請鄧文儀、黎聖倫、芮涵芝、李子弋、張世昌等先生，組成五人小組詳加審查，獲致修正及補充意見，並研究發展指導計劃計有一、近程研究計劃：（１）以科學方法，比較研究、綜合整理各宗教哲學。（２）以融匯各宗教哲學間之異同，確立適應時代之宗教哲學的新觀念。（３）以建立正確之天人觀念與科學的宗教信仰，促進宗教大同。二、中程研究計畫：（１）使宗教哲學研究，達到以科學方法整理與驗證，以宗教精神來支持科學發展。（２）使精神與物質生活進入合理配合與平衡，以心物合一，進入天人合一之新境界。三、遠程研究計劃：（１）以科學的宗教哲學研究，邁入宗教的科技研究，使科學與宗教密切結合。以新發展的宗教科技與多度空間的超人類智慧與能力境界合一。（２）以宗教大同、世界大同的理想境地，進入天人大同的天道人道合德的天人合一。
自六十七年夏間，開始舉辦宗教學術講座，邀請各大宗教中外領導人士，專家學者舉行專題演講，用科學方法，經不同角度探討宗教哲學思想，純為學術研究，不作傳教活動。其目的是培養宗教學術自由研討風氣，希望宗教學術思想交流，促進宗教大同，而啟世界永久和平之門。
民國六十八年三月十一日舉行第二次社員大會時，通過設立「中國靜坐講座」，敦請師尊公開宣講中國正宗靜坐功夫，俾有志進修者得有機緣研習。師尊亦認為「靜坐」的方式很多，但直接承襲法華上乘的卻尚未為世人所知曉，應廣為宣揚，且師尊長孫李光光深具道心，屢求爺爺傳道，因此觸發師尊悲天憫人的胸懷，想起了時代使命，鼓起了道德勇氣，特於六十八年四月廿八、廿九兩日，舉辦中華民國宗教哲學研究社學術講座第十一次演講，主講「中國正宗靜坐」兩講。當時聽講者爆滿，事後希望跟師尊學習靜坐人士甚多，乃成立「中國正宗靜坐傳習所」，由師尊兼任該所主任，並親自主持。另由理監事聯席會議議決籌辦「經學講座」，成立「經學研習所」，亦由師尊兼任該所主任，於是合併為「中華民國宗教哲學研究社靜坐傳習暨經學研習所」。
六十八年，由於美國片面宣佈與我斷交，與中共建立外交關係，中華民國宗教哲學研究社於三月二十九日通過之「積極策動全國宗教團結反共，同時策進全球宗教聯合反共，挽救人類浩劫」案，並提出實施辦法：在日常宗教活動中（諸如舉行禮拜、彌撒、法會、講經、說法之時），注入信教修道，必先反共愛國，救人救世之思想，提請教友信徒，在日常言行生活中，深自體會奉行，並編撰適當之反共祈禱詞，籲請各宗教教友信徒，每日早晚向信奉之主神祈禱，又隨時將共黨邪惡本質與種種罪行，公告教友信徒，共謀有效防制對策。並決議以首席師尊昔於三十八年抵台之初，因感於大陸沉淪，河山變色，在此浩劫轉變過程之中，吾人務持堅定信念，團結奮鬥，不論有無宗教信仰，均宜長期祈禱，冀精誠以格天心，啟祥和而扶國脈，特於靜中觀得之祈禱詞一首，以作供各人每日之祈禱參考。內容包括：願人類浩劫化減於無形；大陸同胞早出火熱水深；以及確保台灣；澄清赤魔氛；黃冑一統，世界大同等十大願望，此祈禱詞固係一極為通俗禱詞，可適用於任何宗教及本教教徒之祈禱。但願誠心信奉，朝夕虔誠禱告，自有不可思議之感應，足堪達成反共及挽救浩劫之目標。
本社日常工作，每月「宗教學術講座」邀請學者專家演講一次，並於中央日報封面刊登廣告通知社員自由聽講，並出版一期「宗教哲學」月刊，十餘年來，從未間斷，社員業已超過五千餘人，所有開支不足之數，全部由天帝教支應。
七十年，將所有陸續刊於宗教哲學期刊之講座輯成「宗教學術講座專輯」一冊，以為紀念中華民國開國七十年之獻禮。七十三年、七十四年分別獲教育部頒發獎牌，表揚對社會教育所作之貢獻。七十六年開始舉辦「宗教大同」有獎徵文比賽，七十七年於成立十週年時出版第二冊「宗教學術講座專輯」及「道教概說」兩本書。七十九年與中華大道雜誌社、中華倫理教育學會及人生哲學研究會聯合舉辦「宗教大同獎」，分為宗教學術獎宗教社會服務獎宗教大同獎，其宗旨在於促進宗教學術研究，激勵宗教服務熱忱，提昇精神境界，宏揚宗教功能，淨化社會、造福人群，以達宗教大同。七十九年九月舉辦第一百場學術講座，由師尊親自主講「九十年來我的天命、信心、奮鬥」場面熱烈，獲得廣大的回響。
綜觀中華民國宗教哲學研究社成立迄今的奮鬥和成果，我們確信李子弋先生在中華民國宗教哲學研究社發展方案結語所言：在預見的充滿宗教精神與科學精神相互融合的明天，宗教家將與時俱進，勇於面對現實，開拓未來，追求真理，美化人生；科學家將不斷以理智、客觀而又懷疑的態度，面對人類智慧能力所不能理解與認知的問題，共向「神的境界」探求宇宙究竟，造福人群。無論科學上在將來能有方法證明 天帝之存在或不存在，但由於人類心靈越空虛，乃愈需要適應時代的新宗教哲學來作這個世界導航的燈塔。誠如師尊於本社成立時所言：要達到宗教哲學與科學相結合，以期達到宗教大同、世界大同與天人大同無疑是非常艱鉅的工作，但是我們堅信，將能獲得廣大的慧心、耐心和愛心，來迎接宗教界、學術界、文化界及廣大社會的同情、共鳴和支持，來共同為國家民族、世界人類，提供「追求真理，宣揚宗教」的具體成果。
社團法人中華民國紅心字會
社團法人中華民國紅心字會是首席師尊於民國廿七年間，創立於陝西省西安市。時值抗戰最艱鉅時刻，日本軍閥濫肆轟炸我大陸後方不設防城市，首席師尊當時謹遵天命，全家在華山大上方看守西北門戶，鑒於日本飛機日夜轟炸，同胞死傷無數，乃下山組織救護醫療隊，在空襲聲中，出生入死於殘垣斷瓦之間，搶救傷患軍民，且施藥、施衣、施米、施棺，救濟流離難胞，進而組織「紅心字會」以慈善愛心義行安定後方社會。
以「紅心」為名，因「紅心」就是中國人所講的「良心」，儒家所說的「赤子之心」，是每一個人從先天帶來的一顆本心，由於落入後天，受到社會習性的薰染，酒、色、財、氣的蒙蔽，使得本來的良心變質，成為「黑心」，首席師尊希望這一個團體能激發社會上人人本有的良心，提供人力、財力、物力，從事社會救濟事業，進而挽救世道人心，而訂立此一名稱，直到國民政府由大陸撤退，西北各省紅心字會仍然存在。
五十年後，在七十七年農曆春節，首席師尊於始院教壇團拜時，宣布要將紅心字會在台灣復會，以舉辦社會福利救濟事業，發揚宗教聖哲立教救人救世之精神。並指定十一位同奮為籌備委員，以高光濤同奮為召集人，經過半年多的籌備，完成法定程序，於七十七年教師節九月廿八日正式成立「社團法人中華民國紅心字會」，本著一貫「紅心」精神，真誠無偽，為社會大眾犧牲奉獻，以舉辦社會福利救濟事業，發揚「忠恕廉明德。正義信忍公。博孝仁慈覺。節儉真禮和。」之精神為宗旨，訂定具體之工作目標和任務：（１）關於遭受自然天災及其他突發災變之災後重建服務。（２）關於因各種障礙臨時失去生計能力者之救助。（３）關於提供受刑人家屬自我、家庭及社會重建之服務。（４）關於不幸婦女之拯救與服務。（５）關於社會服務工作專業知識之分析與研究。（６）合於本會宗旨之其他事項。
成立之初，由籌備委員認捐了三百萬元，做為基金，其中，首席師尊率先倡導，捐助三十萬元。總會成立不到一個月，大陸雲南發生七級以上大地震（七十七年十一月六日），災情嚴重，國民黨李登輝主席呼籲各界發揮同胞愛，首先由紅十字會捐贈美金一百萬元，並擬派員攜帶一批藥品前往災區，但不被大陸方面同意，於是由紅心字會承擔此一任務，立刻由三百萬元基金中，撥出一百萬元，購買急救藥品，並由理事組團，冒著生命危險，深入餘震頻仍的災區救援。紅心字會一成立，即有機會將 天帝的愛心帶進大陸，與大陸同胞結緣，意義深長。七十八年十一月，在台海愛心會贊助下，向各證券商勸募捐肋救護醫療車，計七部，由紅心字會率團贈送災區，此一雲南之行後續工作，無論在政治、經濟、宗教、社工方面，均是完成了一次漂亮的兩岸交流，對方接待單位係以雲南省統戰部抗震指揮部，對台辦事處及紅十字會組成，我各成員也讓彼岸的同胞了解台灣四十年來在政治、經濟…等各方面的長足進步，讓對方感受我實施民主、自由制度下之成功，凡此種種都應感謝 天帝之慈悲護佑及我政府之英明領導。
此外，紅心字會自成立開始，即積極以受刑人家屬為主要對象，此企劃案是由常務理事李光光同奮和理事梁蔭民先生共同策劃，並聘請專業社會工作人員執行，提供受刑人家屬之諮商服務、就業服務、助學服務、經濟援助、老弱安置、法律諮詢服務等，開辦至今，已在台北地區各監獄、看守所、地方法院等放置簡介。七十八年四月初亦與國防部軍法局建立合作關係，在新店監獄之家屬會面處放置簡介，各方面反應都非常良好，而所提供之服務，無論是透過電話、訪視或晤談的方式，更是數以千計，經由社工人員的專業能力加上無比的愛心及耐心，此項工作對重整家庭的層次上，絕對有其深遠且不可磨滅一的影響。七十九年三月並設置受刑人子女獎助學金，鼓舞受刑人子女努力向學，做個良好品德而有進取心的人，期待透過這樣的激勵，能使受刑人無後顧之憂，安心服刑，並激發其良心發現，重整家庭責任，促其反省改過遷善，使受刑人家屬體會來自社會的溫馨。
七十八年十二月更承辦社會局委託辦理之「在宅服務員訓練及督導業務」。由專家培訓一個月，紅心字會安排就業與輔導，為需要服務的老人、兒童及殘障人士提供有愛心，耐心具專業服務技巧的在宅服務員，做高品質之居家照顧。並自七十九年七月起，正式承接台北市政府社會局委託辦理的在宅服務，協助無依及缺乏生活自理能力者，解決其在生理、心理、情緒、社會適應等方面所發生的各種問題。除此之外，紅心字會並積極參與各項社會活動，如一一九、拉警報、救殘同胞及聲援六四天安門學運等活動，結交許多志同道合的朋友，一起奮鬥。
七十八年四月二十二日，於台中市旅順路成立台灣省分會。一本紅心即良心之精神，分會同樣是尋找一般慈善團體的服務死角，行救濟之工作目標，並且昇華灌注到精神救濟方面。四月卅日，在台中市省立圖書館中興堂主辦紀念音樂家李抱忱博士的音樂會，拉開了分會活動的序幕，也打出了紅心字會的知名度；六月一日至七月一日的「現代中醫藥講座」；七十九年一月一日至四月一日「感性生活系列講座」及接連而來的「宗教生活系列講座」，敦聘各行業的學者專家就不同角度探討人類的心靈，進而對社會本體與個人實施精神救濟，從事社會精神建設。
綜上所述，可以得知紅心字會在首席師尊的精神感召下，一樣在做社會慈善救濟，卻不同於一般慈善團體，其於端正人心，移風易俗成效尤著，因而漸被社會重視與尊敬。凡是會員必也同感欣慰，誠如首席師尊於民國卅五年八月一日在其所創辦之「紅心月刊」創刊詞所說：「欲求世界永久安全和平，必須廣大發揚紅心之義理。」願我會員大家攜手共同再向前邁進，並且歡迎介紹更多社會人士參加紅心字會，共謀社會福利，分享紅心之光，期能達到「朗朗紅心照蒼黎」之目標。
社團法人中華民國天帝教總會
「天帝教總會」是社團法人，已向中華民國政府內政部申請立案，並奉內政部七十九年十一月一日台（79）內社字第八四七二三五號函同意辦理。
本會以結合信仰或贊同 天帝宇宙大道之社會大眾，共同為救世、救人，擴大人類生存合作之思想領域，祛除侵略鬥爭之凶暴心理，發揚帝教「不為自己設想，不求個人福報」的精神，體天心之仁，親親仁民，愛同胞、愛人類、愛生物之中心思想，邁向重建社會秩序，重整民族道德，以達聖凡平等、天人大同之終極目標為宗旨。
本會之任務為：
一、培養天地正氣，發揮宗教精誠感召力量，確保帝教復興基地台灣寶島，完成台海兩岸和平統一。
二、認清時代使命，關懷人類未來，實踐本會宗旨，期能消除世界核子武器，根絕人類毀滅浩劫，共躋世界永久和平。
三、力行人生守則，先向自己奮鬥做起，早晚反省懺悔，認錯改過，培養正氣根源。
四、宣揚帝教教義，要求會員與教徒先盡人道，再修天道，從而探究宇宙人生大道，以開拓思想領域，培養樂觀奮鬥精神，積極服務社會人群。
五、貫徹帝教獨特主張，積極推行「天帝教徒仍可信仰原來信仰的宗教」運動，化除宗教門戶之見，促進宗教大同，道本一源，以邁向世界大同，更進而追求天人大同。
(2)訓練
天帝教各級訓練班簡介
（一）靜心靜坐講習班
本教靜心靜坐係以「廿字真言」為靜坐修持法門，與一般坊間所談之打坐有所不同，其靜坐原理是：
1、調和人體磁場，順應宇宙大磁場，以達氣血循環順暢，保身固命。2、由靜心下功夫調伏浮躁之氣，因人心的妄念，一起一滅，沒有一秒停止，所以說「心猿意馬」，最不容易調伏，而心不靜則心浮，心浮則氣躁，氣躁日久則積鬱成病，所以必由靜心著手。3、唸廿字真言藉以反省懺悔，改過遷善，培養正氣，並藉廿字真言意引臍輪之功夫，以降心浮之氣，使心趨平靜不浮不躁。達到（1）靜心──經常保有心平氣和之心，使內心一片慈祥。（2）祛病延年──身體氣血一旦順暢，則百病自易消除，而達頤養天年之目的。（3）研習「法華上乘正宗靜坐」之初步築基功夫──為有志於參加帝教「法華上乘正宗靜坐先修訓練班」者之進階鋪路。（四）普渡善緣的目的。
民國七十三年，由無形界清虛宮弘法院教師傳示人間，以為應劫期之普遍法門，可由靜坐班之同奮隨緣傳授，引渡原人。七十五年五月清虛宮弘法院教師講義第二輯出版，收錄於第五十九講，公諸於世，而漸受同奮的重視，並以之渡人。
民國七十六年三月二十九日（農曆三月一日），依據教綱第十六條「教乘」、附件「皈乘須知」以及天帝教各級教院實施三皈作業程序（七十八年三月二十五日公佈實施）之規定，實施三皈程序，三乘進修，對於初皈之同奮如何提供基礎之訓練與修持課程，俾能循三乘而階升，以臻功行，共同為天下蒼生而奮鬥，實為實施三皈程序之後首先面臨之重要課題，針對此一需要，首席使者辦公室特彙編帝教重要資料，以為初皈皈師同奮必行必讀之教材，以供閱讀遵循，於七十八年七月間付梓，可使初皈皈師同奮之訓練工作有了初步的基礎，進一步與「靜心靜坐」相結合。始院教務中心基於各方條件逐漸完備，要求完整訓練方案的期望愈加迫切，幾經商議，於師尊赴美洛杉磯期間，奉核定訂名為「靜心靜坐法講習班」，基本課程包括：
（１）光殿禮儀及誦誥方法。
（２）天帝教初皈同奮必讀。
（３）天帝教的特質與精神。
（４）四門功課及帝教三要。
（５）帝教同奮與民俗信仰。
（６）靜心靜坐講解與實習。
（７）教義與天人炁功原理淺談。
（８）親和座談。
共八大項，課程之編排每週上課一次，共計四週，並於七十六年十月二十一日（星期六）開始上課。
「靜心靜坐講習班」的目的，在以靜心坐法為號召，針對三皈程序初皈皈師同奮對帝教基本認識的需要而設計，因此首席師尊指示暫以始院試辦，檢討成效後，再推廣至各地教院、教堂，第一期於七十六年十一月十一日結業，隨即於十一月十六日由維生樞機使者主持工作檢討會，一般以為此一方式已得到正面的肯定。經首席師尊指示，應推廣至各地教院實施，因此於七十七年一月二十七日開始自台灣省掌院舉辦，漸至推展至各地教院、教堂，以靜心靜坐做為引渡原人之方法，此一法門在帝教眾多引渡原人法門之中，較具特色為一團隊式、計劃式、組織式渡人，不同於一般單打獨鬥的方法。
在靜心靜坐班實施以來，又和佈道大會、天人炁功結合，已使本教之渡人方式，步入新的運作方式，可以說是一大突破。七十九年五月，首席使者辦公室天人訓練團綜合整理幾年來各地教院、教堂之運作增加，訂定系統之課程設計，自此，每一期「靜心靜坐班」為時八週。並統一規劃輔導組織，結合教院由各中心共同負責，期能使參加的學員；因靜心靜坐而受惠。認識帝教精神特質。認同帝教時代使命。參與帝教奮鬥行列。
（二）法華上乘正宗靜坐班、複訓班
本教辦理正宗靜坐傳習班，只是傳教過程中的一種手段，而不是目的，是藉靜坐來搶救原人──善良種子，逃過三期末劫，廣渡天下有緣人士，共同化劫消災，因此靜坐傳習班是一次全人類的精神總教育，培養天帝教忠誠、堅貞的基層幹部傳播 天帝真道，改造世道人心，而以（１）哀求 天帝旋乾轉坤，化延世界核戰毀滅浩劫。（２）鞏固台灣復興基地。（３）早日以三民主義統一中國。進而傳佈宇宙 天帝真道，普化全球，促進宗教大同，世界大同為最終目標。因此，首席師尊告誡每期靜坐班同奮：參加靜坐班的目的，若是為了希望健康、長壽，這是小乘，自私、自了而已。每一位同奮均應負有時代的使命。明瞭進入 天帝之門，就應犧牲小我，奉獻大我，煉就健全體魄是為完成更崇高的任務作基石，進而化渡有緣，啟迪心智，使人人重露赤子之心、初心、本心，即良知良能，過善良儉樸的生活，社會風氣趨於積極向上，自由安樂，最後自然會產生一股浩然正氣，掃蕩赤魔氛，達到「化延毀滅劫，大地早回春」的目的。
本教的靜坐與道家傳統的修煉方式，自有其基本上的差異，本教修的是法華上乘正宗靜坐，是直修昊天虛無大道自然無為心法，即不加絲毫一點人為的力量與意念，因此超越了道家煉精化氣、煉氣化神的兩個階段，而直修煉神還虛的工夫。其下手方法：（一）不守竅。（二）不調息運氣。（三）舌尖不抵上顎，而輕舔之，聽任津液自生自來。（四）不執著於某一處，心無所住，心無所注，一切不想，一切放下。在靜坐時，經常保持將睡未睡，將眠未眠的心理狀態，這是最高的 天帝昊天心法，從渾沌的狀態中立根基：從狂風大浪中、海闊天空中、無邊無際中紮基礎，這是無上上品修道丹法，也是本地球幾千年來道家修煉丹法中所沒有的。
昊天大法的修煉結果，終於一旦豁然貫通，直接還虛，一步登天。什麼是昊天虛無大道呢？因為人從虛無中來，仍回虛無中去。一靈常照、萬念皆空。這『靈』就是煉神還虛的境界，『一靈常照』就是「將睡未睡，似覺不覺」的觀照狀態。此時，你的原靈清明在躬。躬指身體，打坐時若能一切清清楚楚，不昏沈瞌睡，原靈自然不會離身而去，這就是「一靈常照」的真意。心裏一切都不想即是『萬念皆空』。
所謂『法華上乘』即是直修昊天虛無大道，就是超越了道家之『煉精化氣』、『煉氣化神』的兩個步驟，直接修煉『煉神還虛』之第三步工夫。雖然一提『煉』字就落入『後天』，而違返自然，但本教煉神還虛之『煉』仍秉持『自然無為』之宇宙最奧妙之修持法則。
所謂『自然無為大法』即是修持時不假絲毫人為的力量與意志，全在修一己真陽之氣，以接天地真陽之炁，就是配合本教特有的默運祖炁。所謂『祖炁』即道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝之靈陽真炁，一經調和，聽其自然運化，關開竅通。實為宇宙間無上上品修道丹法，看來下手很難，似無邊際，又沒落腳點，實則只要把工夫做將去，自能體會到虛中有實，無中有真。
首席師尊是希望天帝教的同奮能夠一步登天，都能夠回到 天帝的身邊，而把 天帝的昊天虛無大道盡洩無遺。不知同奮們有沒有這個造化，能不能夠接受，端賴自己用功。這功夫很容易，簡而易行，祇要照首席師尊的坐下去，什麼都不用管，最後一定會豁然貫通。
誠如本教天上天人合一院院長先天一炁玄福子老前輩所示：「人間開辦正宗靜坐傳習法華上乘昊天虛無大法，本是空前之舉：經首席師尊苦心傳播心法，十年來，學得之有緣人不在少數，唯此法在人間往往不易被有心人接受，短期內看不出結果，非得有過人毅力，點點滴滴，累積經驗，才能稍有所得，卻也是最簡易最無後遺症的昊天正法。」
靜坐班的課程，分光殿的會禱會坐和大同堂講授課程。除了由首席師尊傳授本教法華上乘昊天虛無大道自然無為心法外，並聘請專家、學者或學有專長之前期同奮講授本教教綱、教史、教義、教則甚至分析國際現勢以增加使命感。首席師尊更於每一期開課期間。配合學員的修習進程，傳授學員一連串的無上法寶：首先，於面談時，批示應誦的皇誥數。靜坐班同奮唸皇誥，是在為個人消除宿世業障，生生世世所作的罪惡，例如過去在科舉時代考功名，一入闈後，主考官馬上把門一封，一面高喊「有冤申冤、有德報德」，有的人內心覺得不安就怕了，有德性的人便覺得很安心。今天儘管是科學時代不講迷信，但是要對自己的良心負責，過去每一期靜坐班有些同奮一經點道、賜道名，很多人便中途發生問題，來不及唸皇誥，問題就來了，每期總要有幾十人中途而退。所以雖然是為個人，但是首席師尊一再強調唸皇誥出發點，起心動念，還是要為救劫，為世界人類，為確保台灣復興基地的兩大使命，不為自己打算，無形中看同奮不自私自了，能大公無私，就把個人問題化解掉，所以參加靜坐班同奮唸的皇誥，雖為救世救人而奮鬥，但結果仍是為了自己。其次，於開訓，上光殿呈表文之後，即用真炁為學員點道──打開天門。使同奮能接受到昊天的靈陽真炁先天之炁而產生浩然正氣。天門被打開的同奮不但突破陰、濁兩氣，更闢開人道的生死路而向天道伸延；只要能不斷奉行基本功課，就能於無形中培養出至大至剛的神性、天性，也是成仙成佛永生永壽的人間表徵，打開天門，持續奮鬥維持暢通無礙的天門孔道，是唯一超生了死的法門。天門已開的同奮，當其回歸自然時，其元神由頭頂百會之地離開肉體，此時會有鑑護童子或是您的原靈來接引，由於天門通暢，一旦元神離軀，頓然全身舒暢，其感覺妙不可言；功力不足則先由蓮花童子引渡到第七天蓮花聖境修行，經四十九天到一百天的調和，再送清虛宮進修，經清虛宮修煉期滿再依意願派駐諸天，這是有功德於世，並經靜坐班訓練才有的殊遇。第三、傳授「昊天護身神咒」、「靜參訣」，保護大家的靈體與肉體，在家靜坐時免於邪魔侵犯。第四，依據教綱之序宗，配合個人先天來根與後天之家庭、事業各方面需要，賜取適合於個人的道名，此道名列於天榜通行三界十方。第五、請維法佛王負責，為同奮無形組織中去追根──找回同奮原靈，擇期由首席師尊加持合靈。原靈皆是同奮諸天証道之高靈，而任職各天，靈格皆是至高；一般修行的人要感動原靈來親和必須千辛萬苦，修煉百世、千世，而本教靜坐班同奮由首席師尊之引薦，期於危急春秋之時，感召原靈犧牲法身前來合體，可說是天大之造化，合靈後，便可天人合一，共同奮鬥，無形應化有形，對救劫、宏教、修道各方面發揮最大力量，得到最佳成果。第六、傳授無形金光、金針，靈丹妙藥等天人炁功療理法。此法傳承自本教道統第五十四代天德教教主蕭公昌明，運用廿字真言救人疾苦，藉著施診同奮本身之正氣熱準，接引無形宇宙浩然正炁，施於受診人身心，以達到診心的效果。靜坐是培內功的修持，天人旡炁功是培外功的方法，古人修道要想成道必須培三千功八百果，靜坐班同奮學得天人炁功，可以用來治好中、西醫藥治不好的疾病，正是培功立德的最佳法寶。第七、傳授各項法技，以於無形中護靈、護體，掃邪蕩魔。
每一期靜坐班受訓為期一百日，所謂「百日築基」，但首席師尊體諒學員人道上的考量，只於每週六、日集中上課，每週三在各地教院舉行會禱、會坐、調靈、調體，其餘的時間由大家自己找時間在家靜坐溫習。一百天的訓練實際上只有三十多天，但是在三十多天當中，與訓同奮對本教的精神、中心思想和修持方法、時代使命相信都已進入情況，可以了解本教是一面救劫、一面在宏教，為完成兩大時代使命而來，誠如首席師尊所言：本教進入奮鬥第十年，能有今天的成果，都是歷期靜坐班同奮出心、出力、出錢犧牲奉獻，負起「救劫使者」的天命。
值茲本教復興十週年，特追溯靜坐班之沿革，以為紀念：
先是，中華民國宗教哲學研究社於民國六十八年三月十一日舉行第二次社員大會時，通過由吳監事性正提案，設立「中國靜坐講座」，敦請首席師尊公開宣講中國正宗靜坐功夫，俾有志進修者得有機緣研習。首席師尊亦認為「靜坐」的方式很多，但直接承襲法華上乘的卻尚未為世人所知曉，應廣為宣揚，且首席師尊之長孫李顯光（道號光光）深具道心，屢求爺爺傳道，因此觸發首席師尊悲天憫人的胸懷，想起了時代使命，鼓起了道德勇氣，發願舉辦十期中國正宗靜坐傳習，特於六十八年四月廿八、廿九兩日，舉辦中華民國宗教哲學研究社學術講座第十一次演講，主請「中國正宗靜坐」兩講，當時聽講者爆滿，事後希望跟首席師尊學習靜坐人士甚多，乃成立「中國正宗靜坐傳習所」，由首席師尊兼任該所主任，並親自主持。另由理監事聯席會議議決籌辦「經學講座」，成立「經學研習所」，亦由首席師尊兼任該所主任，於是合併為「中華民國宗教哲學研究社靜坐傳習暨經學研習所」。
中國正宗靜坐傳習第一期於民國六十八年七月八日正式開課，為期四個月，結業學員十七位。同年十一月十一日第二期陸續開課，修業期間，正值蘇俄出兵佔領阿富汗，逼臨波斯灣之際，美國為保衛波斯灣油田的能源，當時卡特總統一再警告蘇俄頭子，美國不惜使用核子武器。十二月廿七日巡天節期間，首席師尊率領靜坐班學員於始院光殿迎駕。於迎駕儀式後昇坐，至廿八日午前，首席師尊突然放聲痛哭，萬分悽愴。原來，首席師尊於無形中獲悉浩劫即將肇端，而此浩劫非但地球眾生遭劫，且地獄，甚至同溫層以下氣天之小仙小佛均應應劫，非但軀體死亡，連最寶貴的靈魂（性靈、和子）亦將化為烏有，即是靈、肉俱毀。首席師尊於哀痛之後，即刻寫下「皇誥」和「迴向文」，指示靜坐班學員立刻虔誠誦唸祈禱。午刻送駕畢，首席師尊下坐，親自帶領靜坐班學員虔誦皇誥，更催促所有學員（當時無初皈同奮），全力加緊虔誦，靜坐傳習上課也暫停，至上元龍華（元宵節）為止，必須誦完廿萬聲以上，經靜坐班第一、二期學員不分晝夜努力虔誦，至上元龍華已超逾廿萬聲，此後加誦「天曹應元寶誥」，繼續虔誠祈求 天帝慈悲，大顯神通，旋乾轉坤，阿富汗雖淪為蘇俄控制，但反抗軍一直非常活躍，使俄兵窮於應付，始終未再侵入毗鄰的伊朗油國，因而化減了波斯灣一場核子大戰威脅，但卻變化為伊朗和伊拉克兩個回教兄弟國家使用傳統武器的八年戰爭，此乃無形中「化延」核子毀滅戰爭之成效。
靜坐班第三期、第四期分別於六十九年四月十五日，六十九年八月卅一日開課，在這期間，首席師尊始終帶領靜坐班學員長期虔誦皇誥，懇切哀求 天帝准在人間復興先天天帝教，方能化延核子戰爭的毀滅浩越。終於在六十九年十二月二十一日， 天帝特派李特首相頒詔：念茲末劫，特准先天天帝教重現地球，並勅命李極初為教主。首席師尊長跪痛哭認為人間無能有此德性敢於拜命，惶恐不敢接受詔命，寧願為 天帝駕前使者，遂再三懇求道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝親駕遙控主持，終於感動 天帝親自重任教主，而指派首席師尊為天帝教駐人間首任首席使者，總管其事。
七十年三月一日，靜坐班第五期開班，上課期間第四期童光照同奮會同台中地區楊光贊、何光昌同奮，積極籌備始院台中辦事處，七十年七月十五日與始院台中辦事處玉成殿成立並積極宏教、渡人。七十年七月十九日靜坐班第六期得能分別到台中、台北同時開班。接著七十年十二月廿五日靜坐班第七期、七十一年八月七日第八期也都分別在台中、台北兩地同時開班。首席師尊、師母不辭辛苦，往返兩地授課。
為配合首席師尊七十二年七月五日首途日本救劫宏教，乃於七十二年四月廿四日舉辦坤道第一期正宗靜坐傳習班由坤院院長（師母）智忠夫人擔任班主任，分別在台北、台中上課。開訓典禮在中華民國主院大同堂舉行，由首席師尊、師母親自主持，參加學員共九十二位，始院廿六位，主院六十六位，以為本教首次為坤道同奮共同舉辦的靜坐班，班主任（師母）於開訓典禮中勉勵學員：以後的社會，將是以女性為中心的社會。要發揚女性內在的美德，在家為賢妻、良母、好女兒；在外做社會大眾的榜樣，克勤克儉，以淨化社會風氣，帶動固有文化道德的提昇，為天帝教立下好的口碑，做個真正的巾幗丈夫。首席師尊亦訓勉學員，學習靜坐不僅為個人延年益壽、得道飛昇為滿足，而應以蒼生之禍福為己任。本期前階段課程由首席師尊、師母親自授課，七月十五日首席師尊赴日救劫後，由坤院院長代首席師尊帶領學員至圓滿結業。此期的特色是大部份是夫婦雙修，同時還有先期同奮的母親與尊長參加，這顯示了本教已深入家庭、社會。使 天帝的真道在每個家庭中生根，與我國傳統文化相結合。
七十二年十二月十八日，靜坐班第九期與坤道班第二期於天極行宮開訓，時值本教復興三週年，天極行宮啟匾玉靈殿開光典禮及歡迎首席師尊東瀛宏道圓滿歸國，各界來賓及各地教院同奮共七百多人與會，場面熱烈，盛況空前，首席師尊於點道儀式時特別指出：觀察世局，一九八四是最具「爆炸」性的一年；民主、極權，壁壘分明，核武競爭激烈尖銳而呈高度白熱化，整個人類已經到了存亡絕續，瀕臨毀滅危機邊緣的關鍵時刻，只有虔誠哀求 天帝發揮無與倫比的浩然正氣，旋乾轉坤帝教同奮更應有「捨我其誰」擔當。所以今年，是本教最艱苦奮鬥的一年。本期靜坐班分別於花蓮、台中開班，首席師尊、師母不辭辛勞，以耄耋之齡往返台北和台中之間為學員上課，實為積極奮鬥之最佳榜樣。
七十三年九月廿九日，正宗靜坐第十期，坤道班第三期，於天極行宮開課，共有乾坤兩道一百八十八位學員參加，於每星期六、日兩天，集中在天極行宮授課，為期一百天。這是達成首席師尊於民國六十八年七月份第一期開課時宣布將舉辦十期靜坐班的目標。該期能齊集天極行宮共參宇宙大道，實具非常意義，因為又將有一百八十位的浩然正氣注入、參與天極行宮的三大特定任務之實現。
七十三年十一月十二日及十一月底，首席師尊分別在天極行宮、台北始院召集自第一期至第九期，坤一期、二期已結業之靜坐班同奮舉行靜坐會談，並在兩地全部透露「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」。在此次前，為遷就現實環境，而有短暫的守竅。因為在本地球上所有人類，真正懂得修持的民族，只有中華民族──中國人。我國道家因歷史悠久，流傳地域廣泛，又因修道者多，都不願把心得公開，各立門戶，教派分歧，最為人知者有南宗、北宗之分。從大陸到台灣也總離不了南北二宗，而二者都是有為法，都講守竅、導引、吐納或其他有人為意識的方法。因此，首席師尊為適應環境，便從第一期至第八期並沒有把本教「自然無為法」全部拿出來，還是要學員先守竅，但時間很短，從第九期開始才不守竅，也就是將本教「正宗靜坐」的不二法門公諸於世，並召集前期同奮把法華上乘正宗靜坐的心法作有系統的講解。
七十四年四月六日，為期貫徹本教主張家庭和諧必須「夫婦雙修」之意旨，特開辦「法華上乘正宗靜坐傳習先修班第一期暨法華上乘正宗靜坐坤道班第四期」，招收（１）坤道同奮（２）非同奮之夫婦須二人同時參加。（３）前各期各靜坐班乾道或坤道同奮之配偶。七十四年九月廿二日法華上乘傳習先修班第二期、正宗靜坐坤道班第五期繼續在天極行宮開課。自此，每年二期四個班次開班授課，廣演法音。
七十六年三月，為配合在實施三皈程序之前，同奮都有機會參與先修班第五期、坤道班第八期，乾坤兩道共五百多位參加，天極行宮原有設備不敷使用，乃分成兩班上課，甲班是北部、南部同奮，乙班包括中部地區各縣市同奮，兩班輪流到天極行宮上課，隔週在始院、台南辦事處、主院上課。
七十六年十二月開辦先修六、坤九期靜坐班，此為本教實施三皈三乘之後，招收的第一批皈師同奮參加靜坐班訓練，首席師尊諭示：三勤觀念與四大目標為今後靜坐班同奮為教奮鬥之最高指導原則。所謂三勤觀念指「參勤」、「服勤」、「修勤」而言。四大目標為（一）接受嚴格的宗教生活。（二）了解嶄新的宗教思想。（三）重建奮發進取的精神。（四）進修脫胎換骨的方法。期望參加靜坐班訓練的同奮了解帝教積極奮鬥的精神，拓展出人生的新境界。
至今，法華上乘正宗靜坐先修班第十期，坤道先修班第一期亦已圓滿結束。以後每一期靜坐班均有坤道班，現在配合先修第十期的是先修坤道第三期：因此，本教靜坐班，除了七十二年在日本和七十六年美國洛杉磯初院所開辦的以外，合計共舉辦二十個梯次三十三個班別。
儘管本教是以靜坐為手段，不是目的，是搶救原人的慈航，但，凡是在這一條法船上被搶救起的同奮在經過百日潛心修持，大都認清本來面目，慢慢的都成為本教的中堅幹部，大家有信心、有誠心、有耐心、有恆心、有勇猛心、有精進心，奮鬥再奮鬥，修煉再修煉、奉獻再奉獻、犧牲再犧牲，必都能先盡人道，再修天道，因為在這一條船法寶很多，儘管在狂風大浪之中，大家有智慧的領航者在堅強的擺渡，方向絕不會走錯，而且獲得無形界各方面的保護，一定可以完成使命平安渡到彼岸。
複訓班目的在提供已有靜坐班基礎之同奮再靜修之機會，以提昇其修持境界，並加強對教義、教綱廣泛而深入之了解及切實擔當負起時代使命。
七十一年六月五日於始院開辦複訓班第一期，參加學員為正宗靜坐班第一至五期結業學員。第二期複訓班以正宗靜坐第六、七、八期及坤一期之同奮為主要對象。分北部、中部兩班開課，台中班於七十三年五月十九日在天極行宮開課，共一百廿位學員參加。台北班於五月廿六日在始院正式上課，共八十位學員參加，為期兩個月。七月八日齊集天極行宮圓滿結訓。七十五年一月、二月，七十七年五月，陸續開辦第三期、第四期，各地靜坐班結業同奮均踴躍參與。首席師尊諭示，三期末劫是 天帝為了要維持大宇宙天體之間的正常和諧運行，所必然經歷的過程，而我帝教同奮在這場末劫中，應積極擔負起救劫任務，而不只是應劫或只求過劫而已。就如同一齣戲，不但是演員，而且要擔任主角，切不可只求做欣賞的觀眾為滿足。今天多流一點汗，將來會少流一滴血，要加緊奮鬥培養正氣與原靈和上聖高真多親近，有形無形相互配合，以拯救天下蒼生，扭乾轉坤為己任。對靜坐修持，應堅守「六心」，即信心、誠心、恆心、耐心、勇猛心、精進心，對天帝教乃至於宇宙大道要有信心，至誠奉獻，終生不渝，遇任何困難或阻礙，要有韌性，堅忍克服，並持抱勇猛精進的態度，精益求精，以為袪病延年，返老還童，進而達到入聖成真的境界。
（三）師資暨高級教職幹部訓練班
師資暨高級教職幹部訓練班以造就全面認識天帝教以及真正修持「法華上乘正宗靜坐」之最高教職幹部。所謂全面認識天帝教，就是了解無形宇宙的形成、天帝教的道統、法統，及天帝教的中心思想與理論根據和建教憲章，同時還要真正下苦功修持，才能符合天上人間的訓練標準。為本教當前最高研究訓練，招收本教靜坐班、複訓班結業同奮，經筆試、囗試合格，參加同奮均為天上人間所關注，具有自律、自奮、自修、自創之表率精神。訓練方式以五十五天，集中上課、閉關修持，除了每日子、午、卯、酉四時入坐外，並分組研究宇宙大道（教義）、建教憲章（教綱）、本教獨具時代特性（時代使命）與實質內涵、無形宇宙組織、天人合一（靜坐）等課程，接受嚴格之宗教訓練。
閉關的意義是與外界隔離，在特定的地方及規定的時間內，一個人或一些人來共同從事指定、特定的研究問題，心無兩用、專精一志，使頭腦清晰，方能與天上的靈炁配合，以達到某種預期目標。為了維持道場的莊嚴神聖，師尊特地頒布了八項道場規定，不但是受訓同奮，其他工作同奮、一般同奮（諗誥或前來洽談公務）應一律遵守。
此項訓練直屬無生聖宮。根據本教有形、無形之組織系統，一切的研究工作都屬於極院中之「天人研究總院」，下設天人文化院、天人親和院、天人合一院。本訓練班特奉 無生聖母懿旨派天人研究總院院長太虛子為主持，玄玄上人（聖師祖）為監教師，先天一炁流意子為調教師；總護法為玉靈真人，統領南天將帥部兵馬四處巡行。另派郝大天君為巡府元帥，其中諸多仙佛都是未曾到過紅塵人間地球或其他星球，可見本訓練班之受無形界天上之重視程度。
上課期間，本教教主──宇宙主宰 玄穹高上帝不惜洩露宇宙大道天機，降下「無形宇宙組織總成」。茲因，仙佛是依眾生而得道，無眾生即無仙佛。宇宙是因大道而行，無大道則無宇宙。修行者是循道而行的人，道是無窮無盡，則修行亦是永無止境。於人道首須重修心，於天道則重視法統。無法統、無組織其道必亂，則道不為道，宇宙危矣！故世人修行，應先談人道再究天道。然地球人類常好論天道如何，使修行流於空泛。故 天帝立教，使無形、有形皆有組織，建立法統，以無形應化有形，有形配合無形，相輔相成，連貫一氣，共同為挽救人類三期末劫而努力奮鬥。
除了人間課程做有計劃的安排，分組研究、綜合討論外，無形天上亦派諸 上聖高真在無形煉靈課程做序列介紹，並且每兩個星期加靈一次，本教人間天人親和院副院長楊光贊同奮，帶領天人交通人才隨時候傳，每天至少接下一篇聖訓、或傳示仙佛訓誡，或解答同奮研討之疑義，或開發宇宙真道，修行大法，更於結訓圓滿之時公布無形天上對與訓同奮之考評與期許。
首席師尊就本教法華上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系做總說明：
其一，法華上乘昊天心法──精神鍛煉總原則「性命雙修」──直修昊天虛無大道自然無為心法──得以運念力而修急頓法門。
其二，性命雙修分：
（１）性功──煉心。立志希聖希賢，做好道德行為上之修養以「教則」、「教約」規戒身心，將此一顆「凡心」、「人心」煉得不動，煉得一無所有。
（２）命功──生命外在形體上之鍛煉和生命內在精氣神之鍛煉：煉精化氣、煉氣化神
（３）神功──煉神還虛，煉虛合道。
際此三期末劫，想修正宗丹鼎大法，在時間上，與客觀環境根本已不許可在肉體上用功夫，修得聖胎，煉出陽神真身，所以必須適應時代，直修昊天虛無大道自然無為心法，所謂直修就是即從「煉神還虛」下手用功，形式上雖是超越命功，但是事實上無形中仍會自然而然經過煉精化氣、煉氣化神兩個步驟。
其三，直修昊天虛無大道自然無為心法：
心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切。修持時不用絲毫人為的力量，全在修一己之陽氣，以接 上帝靈陽真炁，就是配合本教特有的祖炁，一經調和，聽其自然運化。經常保持將睡未睡，似覺不覺身心放鬆的心理常態。這是依自然法則而修煉，不聚氣而氣自聚，不勞神而神還虛，經過一靈常照萬念皆空，而達超神入化、形神俱妙的境界，促成救劫急頓法門，修煉封靈早日成就身外之身。
其四：修煉救劫急頓法門：
（一）先修「凡靈元神」「煉魂制魄」、就是以正氣力量，修煉人身本有之元精、元氣、元神，以助煉神還虛之功，而奠修煉封靈之基。其方法：（１）發大願力，引來先天一氣，配合自然無為心法，勤參法華靜坐，信心不惑，奉行四門功課，以期自我突破。（２）正心誠意，持之有恆，不懼任何困難，堅持到底，完成上天所交付的使命。
（二）結無形金丹：修煉封靈──（１）同奮的元神修煉有成，在持續勤修苦煉奮鬥過程中，昊天就有一股正氣加持於您的元神，一旦您得到 天帝召見、賜封、加錫紫金光，無形中就有一位封靈形成，與您元神配合，使這股正氣得以運轉，漸能發育成形，只要人間努力奮發，就可產生靈覺，不過這位封靈的成長是要依靠個人在人間犧牲奉獻的熱準而決定，由於帝教的修煉急頓法門不以肉身結丹為目的，而是修煉無形金丹，所謂無形金丹，就是這股無形昊天正氣，加持於您的封靈，而您仍在奮鬥不懈，您的封靈就成為您的身外之身，來往天上人間，替您負起無形應化有形的任務！（２）依此說明修煉封靈，必須具有下列條件： a修元神有成b勤修法華靜坐c犧牲奉獻功德d天命（賜封），e紫金光與無形金丹（就是昊天正氣凝結而成之原種）。
由此可知，修元神是為修封靈而準備，急頓法門是為救劫而準備，在此三期劫運，此宇宙至寶應元妙法，能得之修之，即可立地成就救劫仙佛，是為有德同奮而準備！
本訓練班先後於民國七十五年七月十四日開辦第一期，與訓同奮乾、坤兩道共六十四位，其中包括七位開導師、十二位候補師資人才。民國七十七年十月十一日開辦第二期，計九十四位同奮參加，其中包括五位開導師，十五位後補師資。由於閉關期間，首席師尊、諸上聖高真的悉心調教、指導，全體與訓同奮對教義、教綱、時代時命都有了深入的了解與體認，誠如維生樞機使者所言：建立了（１）「共識」──統一觀念，把本教教義、教綱和時代使命結合在一起，並一以貫之，而生統一的觀念和統一的宗教信仰，進而表現統一的宗教行為。（２）樂觀──因為樂觀可堅定信心，經過這一階段的修持，通過共識的途徑，對本教的前途必有非常的樂觀與信心，確信本教必能達成 天帝所交付的時代使命。（３）勘破──五十五天，每天一篇以上聖訓，由於聖訓的啟示而能「勘破」，即對每一件事情，都能產生更高層次的體悟，激發奮鬥魄力。並且即知即行，於結訓後都能回到所屬教院，推動在受訓期間之研究心得，甚至到各地開創本教的新據點，成為名符其實的優秀師資和高級教職幹部。
自六十八年七月迄今，首席師尊已開辦十期中國正宗靜坐班、十期法華上乘正宗靜坐先修班，十期正宗靜坐坤道班，三期法華上乘正宗靜坐坤道先修班、四期複訓班、兩期師資暨高級教職幹部訓練班，花了很多心血，所謂「人身難得，今已得；中土難生，今已生：大道難聞，今已聞：明師難求，今已遇。」願全體靜坐同奮們，不要貪圖一時之享樂而忘掉根本，要為永恆的歡愉而抱定決心，即不為天下蒼生，不為帝教前途，亦要為個人，堅定意志，擴大心胸，培養正氣，犧牲奉獻，努力奮鬥，煉心發願，積功累德，業消障除，長此不渝，最後自可回到 天帝左右，去享受人間所尋找不到的永久幸福，世上所難以想像的真正快樂。
（四）天人研究學院
天人研究學院的設立，是源於教綱之規定，於極院設置天人研究總院、為本教精神教育之最高學府。運用精神科學與現代自然科學之交相組合，貫通形而上、形而下，揭發自然秘奧，闡明本教教旨，下分三大研究部門：（一）天人文化院──為主持窮究宇宙最後真理研修本教教義之中心。（二）天人親和院──為主持傳佈 天帝真道，曉諭 天帝意旨，探求宇宙究竟，促進星際交流，溝通天人文化，充實本教教義，及培養神人交通專門技術人才。（三）天人合一院──為主持本教正宗靜坐法華上乘，雙修性命，鍛煉精神，守和全形，超凡入聖，回歸自然之修煉中心。
本教於復興初期，在極院未組成以前，暫以首席使者辦公室代行極院職掌，極院應設置之本教精神活動最高中心──天人研究總院，以天人研究中心總理一切任務。下轄（一）、天人文化研究組：負責宇宙大道天人文化與本教教義之研究工作。（二）、天人親和研究組：負責宇宙大道天人親和與本教天道之研究工作。（三）、天人合一研究組：負責宇宙大道天人合一與本教法華上乘修持之研究工作。（四）、天人療理研究組：負責宇宙大道天人療理與相關醫學之研究工作。為培育本教高級研究專業同奮與傑出宏教人才，特設專責教育機構，下置天人文化研究所、天人親和研究所、天人合一研究所及天人療理研究所，設立籌建小組負責辦理籌建事宜。
本教復興以來，由於兩大使命的號召，教徒同奮日益增加，組織日益擴展，宗教神職人才之培養，實有其必要，因此除了師資、高教班之短期訓練外，尚須建立正規長期教育。七十七年，鐳力阿道場成立之時，首席師尊即指示積極籌建天人研究學院。經過一年的籌備，七十八年十二月二十日首席師尊、師母主持興建工程之破土典禮，為期一年完工。天人研究學院的設置，可以奠定本教精神教育的基礎，除了硬體設備之外，課程與師資問題更攸關成功與否之重要因素，因此，除了人間由維生樞機使者、高光際、巨光膺同奮進行規劃工作外，首席師尊為求無形、有形的配合，特於清明宮舉行天人會談，邀請先天一炁流意子老前輩等多位上聖高真光降，天人之間精神交流，共商本教百年教育大計。並預定八十年七月招生開學。
天人研究學院的設立，使本教即將再度進入另一個新的轉捩點，本教訓練教育將由短期班、中期班，而師資高教班，進而提升到具有專門學術研究的思想領域，鐳力阿天人研究學院將成為全教最高教育研究聖地，為本教培訓專業的宏教人才。
(3)三皈三乖之實施
天帝之教，在昭示人類，宇宙上下應有統一之最高信奉對象，為宇宙主宰；但是並不拘守一種宗教，人間所有宗教，照常運作，行道教化，在道統上廣義來說，雖然所有宗教信徒皆是 天帝信徒，但在程序上狹義來說，必須經過登記皈宗手續，方為天帝教正統教徒。所以本教秉一本萬殊，萬殊一本之理，順應自然，聽憑緣人自動來歸，共同奮鬥！際茲人類生存在這樣空前絕後危險的世界，本教信徒咸應仰體 天帝好生之德，為拯救天下蒼生，倖免空前大劫運而奮鬥，至誠祈求 天帝對毀滅地球的懲罰，暫緩實行，人類理智恢復正常，使全面核子戰爭儘量拖延，迫不得已化為局部核戰，或減為大規模傳統戰爭，希望世界得能苟安一時；一面力行人生守則，正己化人，為喚醒人心，從根自救，邁向精神建設，道德重整而奮鬥；一面致力於啟發人類擴大精神思想領域，為探討宇宙人生究竟而奮鬥。因此凡我信徒一律稱為「同奮」。
本教同奮並無種族、國籍、信仰、性別之限制，凡是具有下列八項條件：（一）忠愛國家、（二）孝順父母、（三）信仰宗教、（四）救世宏願、（五）奮鬥決心、（六）哲學研究、（七）科學認識、（八）大同思想。且贊同並信仰本教教旨，及具虔誠研究教義興趣者，經同奮二人以上之引進，按三皈程序──皈師、皈道、皈帝，三乘進修──奮鬥初乘、平等中乘，大同上乘，皈師進修奮鬥初乘，皈道進修平等中乘，皈帝進修大同上乘。
一、皈師進修奮鬥初乘：
唐朝韓愈曾對「師」下了一個定義：「師者所以傳道、授業、解惑者也。」在現代來講：凡是傳授知識、技能的都是稱「師」，而以本教來講「師」，是傳授宇宙大道─── 天帝真道、法華上乘自然無為心法、天人炁功等。與一般學校授與知識，得到文憑，可以用來賺錢謀生者不同。本教講「皈師」的「師」為駐人間首席使者──首席師尊，對應的為天上首席使者──首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師（身外之身）。是一個橋樑，現在皈師是皈首席師尊，由首席師尊引皈宗者到 天帝身邊。施行的程序是由首席師尊的代表人（經天上人間考核有「天命」的開導師）以引進師的身份主持皈師儀式。
凡合本教教綱之規定，申請在各級教院教壇舉行皈師禮者，頒給教證，即為初皈教徒，應悉心研究教義，努力教務，並遵奮鬥初乘以擴大心胸、奉獻犧牲，化延毀滅、拯救蒼生為主旨，不斷地向自己奮鬥，力行親和祈誦、反省懺悔、持誦教則、培養正氣，涵泳體會，鍛鍊體魄、篤實踐履、自強自創。也就是能以「不為自己設想，不求個人福報，而能積極培養正氣，負起時代使命，早晚祈禱親和，反省懺悔，為拯救天下蒼生虔誠哀求 天帝妙現神通，旋乾轉坤化延世界核子戰爭毀滅浩劫，追求人類永遠和平幸福而奮鬥！」為正鵠，並能遵守「人生戒」1、戒傷天害理2、戒離經叛道3、戒紊亂綱常4、戒妄結怨緣5、戒聚斂財物6、戒意存邪念。「奮鬥戒」1、戒自欺欺人2、戒不守本份3、戒貪瞋好色4、戒逞勇爭鬥5、戒高傲稱強6、戒放蕩形骸。進修力行以晉道歷。
二、皈道進修平等中乘
初皈奮進，信念堅定，研究教義，極有心得，用功進修奮鬥初乘者，得由督教長簽請核准，在始院或主院、掌院道統殿由院教主持舉行皈道禮，賜以序宗道名，晉修平等中乘，以資深造。平等中乘的主旨是聖凡同源，靈肉共存，無畛無倫，萬殊同仁。進程為向天奮鬥，性命雙修。力行「煉心發願，積功累德，堅苦修煉，罪孽自拔」。其正鵠為教徒同奮指導自創自奮，追求聖凡平等，了悟生命真正價值之正確途徑，向天奮鬥，性命雙修，以求進入天人合一之永恆精神境界。並且要遵守平等戒1、戒逞強暴而妨自由2、戒踰道範而肆妄為3、戒存計較而亂是非4、戒自高大而傷賢能。
三、皈帝進修大同上乘
進修平等中乘確能積善累功，參悟精進，修習正法，宏教護道者，得由所在教院督教長，簽呈核准在極院或首席使者或導師臨時指定地點舉行皈帝禮，晉修大同上乘──主旨：雍穆無為，率性自然，萬象同春，與道合真。進程為親愛精誠，通天澈地。力行：無色無相，隨方應化，救世救人，常應常靜。其正鵠：為教徒同奮指出經過進修平等中乘，精神與肉體的鍛煉化合，形神俱妙的過程，終必超脫物理世界的束縛，自自然然，真我常存，永晉三期大同，回歸 天帝左右，以宇宙為家，與宇宙共始終。須遵守大同戒１、戒瀆先聖而辱道風２、戒違教令而犯規乘３、戒弄機心而傷人和４、戒立門戶而妄排斥５、戒擅方圓而毀規矩６、戒逞私心而害大公７、戒事侵略而礙和平８、戒違自然而失和諧，並由首席使者分授各種規戒道牒，以臻功行。
本教於六十九年十二月二十一日復興重來地球，開創期間因事實之環境不許可，所以為了簡便將三皈併一皈，直接皈帝。自七十六年三月二十九日（農曆三月初一日）開始一切依照教綱，凡是參加天帝教，首先必須皈師，以進修奮鬥初乘，做四門基本功課，最重要是為誦誥（皇誥、寶誥），六個月後，由督教長審核通過，才可以皈道，參加靜坐班。皈道以後真修實煉，積極奮鬥，培功立德，最後方可申請皈帝。
為了配合三皈程序的實施，因此七十五年在天極行宮舉辦了一次五十五天的師資暨高級教職幹部訓練班，經天上人間考核，決定了三位師資人才（魏光得、王維基、王鄭賢德）負起主持皈師責任。台灣省掌院則舉辦本教第一次三皈程序的皈師儀式，而將本教帶進另一個嶄新的奮鬥歷程。有六十餘位初皈同奮，在開導師王維基同奮的引進下，完成了「皈師」的程序。其後又陸續核定數位開導師加上七十八年第二期師資暨高級教職幹部訓練班結訓同奮，天上人間核了多位開導師，目前配合各教區之教院陸續成立劃分為（一）北東教區。管轄範圍：台北市、台北縣、桃園縣、新竹縣、新竹市、宜蘭縣、基隆市、花蓮縣、台東縣。（二）中部教區。管轄範圍：台中市、台中縣、彰化縣、南投縣、雲林縣、苗栗縣。（三）南部教區。管轄範圍：嘉義縣、台南縣、台南市、高雄縣、屏東縣。分別由十三位開導師主持皈師儀式，積極奮鬥，推行救劫、宏教、傳道之重大任務，而皈道、皈帝儀式仍由首席師尊親自主持，直傳 天帝宇宙真道，傾授昊天急頓永生心法，指引「兩誥」救劫至寶，天人皆皈敬首席師尊為「萬世師表」。
由於訓練制度的完備：由初皈奮鬥初乘靜心靜坐班研習到平等中乘法華上乘正宗靜坐暨複訓班培訓中堅幹部，到大同上乘師資暨高級教職幹部訓練班，培養高級教職幹部和師資人才以及天人研究學院的長期教育，本教將邁向：（一）組織統一，按宏教組織系統，由首席師尊派院教駐在各地傳佈天帝教化。（二）人事統一，教院幹部必須通過高教班的訓練。（三）財物統一。這三個長程目標相信本教可以千秋萬世負起貫徹天命的職責。
