教院的領導統馭方法之探討
樞機使者 江光節 1992-07-25 11:10
一、團體領導統馭的比較：
（一）軍事指揮官的絕對權威，以絕對服從為紀律，以軍法為手段。
（二）行政機關主管運用嚴密的法令，層層約束，而以刑法為後盾。
（三）中小企業公司負責人，以自己的意思訂立規範，以解雇為利器。
（四）一般人民團體負責人，既乏前三項領導人的權力，全靠領導人的聲望而維持。
（五）宗教團體的領導，有各種的不同：
(1)強勢的人為領導：
領導人道法高超，德隆望重，對人公正，對事公平，對財公開，這樣強勢所領導的團體，當然盛極一時。
(2)非強勢非法制的領導：
領導人的道行德行都不高明，又無良好法治制度，或有法治制度，但無法推行，這樣的團體，必然是徒有軀殼，其內部各派各系各顯神通，各居山頭，誰管誰，誰怕誰，本事大的占了一個廟，就吃這個廟，沒有什麼本事的，擺個神壇，裝神弄鬼，也可騙財騙色。
(3)法制領導：
當今有一些宗教團體，他們是用法規來管理，用制度來領導，他們的領導人，不須高明道法，不須望重群倫，只要認真執行法規制度就可以使他的團體蓬勃發展，教堂遍及全世界。
(4)舉個法制領導的例子：
鐳力阿道場的芳鄰有所「三育書院」，他是「基督復臨安息日會」的教育單位，基督復臨安息日會是基督教數百個教派中的一個，有一百四十多年的歷史，在全世界一百六十多個國家中有他們的教會。在台灣建教也有四十一年了，目前有五十多個教會，在台灣的最高機構，叫做「台灣區會」，最高權力機構是由約五十位牧師選舉產生的牧師團，再由牧師團選舉一位牧師為會長，均任期一年，由會議決定區會的傳教政策，交由會長去執行，會長等於執行秘書，沒有變更政策的權力，會長任期屆滿，回到他原來的教會服務，牧師團成員平時在他的教會服務，開會時才集合。
區會的組織裡有會長、秘書、總幹事、會計、出納，總共只有五個人，五個人就擔負起領導管理台灣地區「五十多個教會」、「一所「三育書院」、一所「台安醫院」的任務。而且他們五個人，一個禮拜只要用三天時間，就可把所有的事務處理妥善，其餘四天的時間，分別到各教會去幫助工作或訪問。
他們是怎麼做到的呢？他們並無靈通，只是堅守制度，通力合作罷了。他們教會的總部設在美國，有些制度非常健全，概略的介紹一下：
(1)組織健全：總部─遠東區會（在香港）─台灣區會─各地教會，分層負責，絕不含糊，不侵害下級的職權，不超越上級的職權。
(2)人事安定：所有傳教的人員，都是由各國的區會選拔有志終身擔任神職的高中畢業青年，經他們的教育單位訓練，目前是大學部四年畢業後，派任傳教士，再升牧師，成績優良的牧師，可申請到美國他們總部所辦的大學讀研究所，從青年時期，服務到了六十歲退休。在服務期間，教會供給宿舍，比照所在國的高中教員待遇，疾病醫療費用及體檢費用全部由教會負擔，每位神職人員必須接受強制住醫院體檢，三十歲以前三年一次，三十一歲至五十歲每二年一次、五十一歲以上每年一次、六十歲退休後，教會另供退休人員宿舍，每月退休金比照現職人員的薪資額六折支給，供養到死，死後由教會的公費辦理喪事，他們的神職人員，沒有後顧之憂，個個安心服務，努力奉獻。
(3)經費無虞：他們的經費，由總部管制，統收統支，各國區會、各地教會、各項費用都是採預算制度，一位神職人員，無論在任何艱困的地方教會，不必擔心沒有經費，只管盡心盡力去傳播福音。
(4)工作計劃性：各地教會的牧師，在每年的十一月，就擬定明年的工作計劃項目、要多少錢，報告區會。區會根據各教會的計劃，並遵照上級指示的傳教政策，確定擬訂全區各教會的工作計劃，及所需經費，提牧師團會議審查，通過後，先報請上級核定，上級也要基於經費的考慮來核定下級的工作計劃，計劃核定了，通知各教堂，務必一一執行，不得隨意增加工作計劃，（不要經費的當然可以），不得隨意減少工作計劃，他們的區會、教會，一年到頭，沒有幾件公文，也是計劃化的科學辦事方法。
(5)人員團結性：區會及各教會的神職人員，非常團結，那一個教會需要人力，大家同心支援，並且號召自己所轄教會的義工支援。
二、天帝教的組織統馭領導
（一）天帝教是有組織有制度的宗教：
帝教無形組織，帝教總殿設「先天極院」，直轄人間之「天帝教極院」，先天極院設五宮─證果靈宮、華陽聖宮、會英神宮、福德天宮、棄靈威烈宮─其目的為訓練與分發弘揚特高真人才，其目標為普化全宇宙，萬教歸宗：又設二府為參謀機構─制別府：為維持宇宙帝教法制，劃分正邪道場之機構。主秘府：協調天上、人間配合辦理同步之效。
帝教有形極院，名為「天帝教極院」，為本教「首席使者」駐在人間行使職權之最高組織。極院設樞機院為諮詢幕僚單位，設天人研究總院為研究、教育、訓練單位，設十五職級為侍居執儀室，辦理教務、道務、行政─現為因應帝教初期，勢須首席師尊之強勢作為，積極領導，務期迅速在國內生根，向國外發展，乃擬議暫將十五職級侍居執儀室，擴大編組為參機院、弘化院、國際弘教院、內務院、督察院、大藏院、傳道使者團等單位，以配合無形極院之運作，也就是無形應化有形，有形配合無形，相互輝映，相得益彰，一俟建立了帝教堅固基礎，即回歸教綱，恢復以始院為全球宏教中心，極院組織返本還原，首席使者依法作政策之領導。
首席師尊親手擬訂教綱，為帝教之憲章大法，立帝教法治之宏模，制度領導之規範，目前已完成及審議中之相關規章，如極院、樞機院、天人總院組織規程，暨人事管理制度─任用法、俸給法、考績法、退休法、撫卹法、服務規則、請假規則、交代條例、懲戒法，以及即將進行研議之─統收統支財務管理制度。
上列之相關規章付諸實施後，可步上制度領導的階段，符合首席師尊所示「天帝教是有組織有制度的宗教」之意旨。
（二）天帝教是有統一制度的宗教：
前一段提到天帝教是有組織有制度的宗教，為了落實制度化，在極院組織規程中，立了三條條文，特別訂定「組織統一、人事統一、財務統一」的準繩，強化制度的觀念，現在將這個統一的觀念約略介紹如左：
(1)組織統一─即是按照教綱所訂的宏教系統：始院、統院、主院、掌院、初院、教堂、劃清權責，依法辦事，層層指揮監督，分層負起宏教的任務。建立組織倫理，下級教院服從上一級教院的指揮監督，上一級教院尊重下一級教院法定的職責，在下級的教院不可越權，不可冒犯上級；在上級的教院不可侵權，應該重視下級。
(2)人事統一─在極院組織規程中規定人事任命權，統屬首席使者。但為了人事管理方便，天帝教人事任用法中，規定一至八職等人員授權始院核定，九至十五職等人員由首席使者核定，統由始院發布人事任用命令，各級教院有荐舉人才的責任，無發布人事命令的權力，建立起一套健全人事任命的制度。
本教人事，要建立兩條管道─一是專任教職人員，一是榮譽天職的兼任教職人員。專任教職人員專心為教服務，不再到外面謀生，所以要支給較優厚的薪資，能夠養家活口，到了六十歲退休，還要建立退休金制度，使無後顧之憂。兼任教職是榮譽職、是天職、是 上帝的義工，兼職人員在社會上有事業，可以賺到生活費用，所以不支薪資。
關於專職支薪、兼職不支薪問題，還要請各位教長支持，曉諭同奮，建立正確觀念。
(3)財務統一─目前會計制度是統一的，但是統收統支的制度，正要研究建立。所謂統收統支，是採預算制度，計劃年度的收入與支出，計劃開闢財源，節省開支。生活富裕地區的同奮奉獻財物較多，生活困難地區的同奮奉獻財物較少，統一收入統一支出，則每一個地區都有宏教經費，教務就可均衡發展，這就是以有餘補不足，帝教要普化全球，非先健全統收統支的財務制度不可。統一收支制度實施後，還要各級教院鼎力支持─那就是要辦好教務，團結同奮、親和同奮，務使轄區內全體同奮產生莫大的鼓舞與希望，堅信本教發展前途是無限的信心，只有這樣，同奮才會誠心奉獻財力。
（三）組織制度不能自行：
前面講到天帝教是有組織有制度的，但是我們要知道「徒法不足以自行」的道理，各種法規制度，還是要人去執行，怎樣去執行呢？這是領導人的切身問題，現在提出幾個重點，供大家參考：
領導人必須「心中有法規，心中有制度」，處理人事問題、事務問題、教務問題，首先要想到的，法規制度有沒有規定；如果有規定，一定要照規定去做；如果沒有規定，照先例去做；如果沒有先例，研究以最妥善的原則去做。
領導人必須「大公無私」，有公正公平公開的心，不存絲毫自私自利的意圖，就不會「厭惡法規制度」的約束，法規制度含有「禁止」的意思，有「禁止」的範圍，就不能憑自己的意思，為所欲為，不能為所欲為，就不能滿足自私自利的意圖，不能滿足自私心，就會產生排斥法規制度，所以領導人必須「大公無私」。
領導人「不可無理而固執己見」，不講道理只知固執己見，是一種英雄式獨裁式的做法，一個領導人，除了依法規辦事外，還有很多需要衡量是否合理的事情，別人的意見好，就要接納，你的意見好，別人的意見有違常理，你要分析理由，使別人信服，使你的意見得以實現，叫做「擇善固執」。
領導人本身須具備的基本條件：
(1)基本知識─你所任職務所需的知職，也就是所謂「能力」，在你的所任的職務內，應做的工作，不需依靠別人，你自己就可做好。
(2)旺盛體力─有旺盛體力，才有旺盛的工作意願，才能及時完成任務。
(3)親和力─與人為善，親同手足，隨時可以號召專職兼職人員及同奮起來通力合作，完成任務。
(4)無怨無悔─無論遭遇什麼困難，必須堅強你的意志。
(5)忠誠奉獻─宗教是良心事業，忠誠奉獻，無所需求。
基督聖經有言：「你們不必說什麼，你所需要的，我都知道。」這句話與本教所示：「不求福報，自有福報」相似。
(6)知人善用─做領導的人，必須用心去瞭解你週圍的同奮，他們的能力，他們的心態，要用他的長處，隱藏他的短處。
(7)助人愛人─你的同事，你的同奮，遇有困難，要設法助他渡過難關。對任何同奮，不可心存偏見，要以愛心去親和他。
(8)尊重上級─對你上級教院所指示的任何事，必須尊重。對你上位的領導人，必須尊敬。你能做到尊重上級，表示你有好的風度，你下級的人，必然尊敬你。
(9)檢討批評必出善意─對事對人有所檢討批評，必出於一片善意，言詞必須溫和，態度必須恭敬。你檢討批評錯了，要及時道歉。
(10)充實自己─有人問，什麼叫做權威？占高職位的人嗎？我說不是，有知識有才能的人最權威。所以做一個領導人，要不斷充實自己的知識。
三、後語
做為一個領導人，必須記取二個原則：
「徒善不足以成事」，如果你像隻溫馴的貓，做事沒有主張，你怕得罪別人，所以人家什麼你都同意，任人擺佈，任人欺負，你還能做什麼事？能成什麼事？
「徒惡不足以成事」，如果你兇巴巴，出口傷人，誰會願意親近你，誰願意跟你做事，你一個人有天大的本事，也成不了什麼事。
最大的願望
一、各位教長一定有很多關於統馭領導方面的經驗，那些事得心應手，那些事困難重重，請寫出來送教訊雜誌發表，供現任的教長參考，備繼任的教長學習，功德無量。
二、各教院有很多要執行的工作項目，如果能將每一工作項目，訂定執行準則，不但目前方便，更可供後任的工作人員方便，也是制度領導方法的一種。
譬如辦理皈師，需要人手去做的工作：接待人員，分發皈師申請表、輔導填表、審表、經收獻金、登記統計人數、填製黃表、簡報、輔導穿道袍、光殿禮儀、主儀、侍香、司儀等；如果能訂定皈師作業準則，規定每位工作人員的工作細節及工作過程的完成時限，就可把皈師的工作做得有條不紊。
我的願望是各位在工作上均能一一順利進行，各位工作順利，也就是帝教之福！
謝謝各位！
（八十一年七月十三日講）
