廿字真言故事集─談和
湯賢萱 1992-08-25 11:35
在廿字真言中，「和」字居於最末尾，是有其深遠意義的。
和是成德的樞紐
什麼是「和」？和是融洽、合作、團結的意思。溫和而歡悅的臉色叫做「和顏悅色」。對人和氣，使人樂於親近叫做「和藹可親」。此外尚有和順、和樂、和平等。人我之間若能相處和睦則事事順利，其樂融融，若不和睦則心生不平而彼此結怨。
在廿字真言中，每一個字都必需以「和」做出發點才能做得徹底，而處理任何事情也必須以「和」為原則，才能處理得更圓融。「和」字是成德的樞紐，是做人處世的根本。
君子和而不同 小人同而不和
孔子說：「君子和而不同 小人同而不和」，意思是說一個有才德的君子，當他和別人相處時，總是心平氣和，不會和別人謀取私利。但小人卻就不同了，當他和別人相處時，表面上隨聲附和，私底下卻為了私利而明爭暗鬥。因此「和」與「同」是不一樣的，不可互相混淆。
有人說善，我跟著說善，有人說惡，我也跟著說惡，而不細察對或錯，這是盲從也就是「同」。有人說善，我在善之中再仔細觀察是否有惡的一面，有人說惡，我也仔細觀察是否有善的一面，像這樣能斟酌事理，明辨善惡，才能處事公平而不會有所偏差，這就是「和」。現在一般人往往誤以為同流合污即為「和」，這是錯誤的觀念。
持其志毋暴其氣 脾氣暴躁會磨損自己
烹調食物，鹹淡要加以調和，味道才會好；彈奏樂器，也要調音，聲音才會悅耳；而人的心氣，更要時時調和，才能心平氣和。孟子說：「持其志毋暴其氣」，就是要人不隨便動氣、動怒。能調和心氣，遇事方能深思熟慮，處事才能得體圓滿。若不懂得調和心氣，動輒咆哮怒吼或者抱拳相向，不但會被人認為欠缺涵養，幾近野蠻，更糟的是容易引起雙方紛爭而演變成無法收拾的局面。西諺有云：「一個脾氣暴躁，容易衝動，凡是吹毛求疵的人，有如一個粗糙的東西，不但磨損了自己，也傷害了別人。」「人和為貴」、「天時地利不如人和」，「家和萬事興」，這些都是勉人和氣的話，也由此可知和的重要了。
和平為處事之本 和是社會進步的基礎
國父說：「社會之進化，是由於社會上大多數的經濟利益互相調和，不是互相衝突。」也就是告訴我們，「和」是社會進步的基礎，人人「和睦相處」才能調和社會的經濟與多數人的利益，而不至於爭權奪利，紛爭不已，社會也才能獲得安和，得到樂利。
人是社會的動物，絕不能離群索居，因此人與人之間必須相處和諧，互相友愛、合作、尊重。每個人都希望人家和氣對待自己，但是我們也要記住：「我們希望人家怎樣對待我們，我們也要怎樣對待人家。」和氣待人者，必定受人敬重，並且與人合作無間，做起事來自然無往不利，處處亨通，所以青年守則說：「和平為處事之本。」
張英，清桐城人，官居文華殿大學士，當官期間，家人因圍牆地界與鄰居發生糾紛，於是修書至京城求援，張英回信說：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」張英的家人接到回信後，自動將圍牆拆後三尺，鄰居見了不好意思，也將房屋拆退三尺，從此兩家和好如初。這就是河南開封「六尺巷」的故事。
古人說：「欲平天下，先治其國；欲治其國，先齊其家；欲齊其家，先修其身。」我們希望世界和平，國家社會更加安定和諧，人人必須從修身做起，用和平的方法處事。用和悅的態度對人，人我關係和諧，社會必然和樂，而一切糾紛亂象也就無從產生了。
天體運行不和諧即有混沌 社會秩序不和諧即有變亂
天地間的事事物物，完全在於一「和」字，如大宇宙間天體的運行，為什麼日月星辰能夠並行而不脫軌？月亮繞地球，地球繞太陽，為什麼不會相撞摩擦？為什麼一年四季氣候適宜而無反常現象？大自然的一切生生不息，為什麼不會消失毀滅？這都是 上帝安排了宇宙和諧的緣故。
假若天體太陽系個星球之運行不和諧，即有混沌（世界尚未開闢的樣子）。而維繫我們生命的性靈與肉體不和諧，即百病叢生，甚至死亡。人與人之間不和諧，即彼此怨恨爭鬥，社會秩序不和諧即有變亂，國與國之間不和諧即發生戰爭，世界就永無和平之日了。
今天世間，由於人類汲汲於名利的追求而精神生活層次未能相對提升，社會失調現象日益嚴重，再加上人類為了享受舒適的生活環境而扼殺了大地的一切生機，任意污染環境，耗費能源，製造公害，蹂躪自然，捕捉稀有動物，使得大自然的生態失去了平衡，宇宙的和諧遭受到破壞。而國與國之間，為了本身的利益安全，不斷的增設各種武器，核子彈等等，我們生活的環境越來越惡劣，陰濁之氣，暴戾之氣充塞於天地之間，而導致天災人禍的屢現不窮，最後可能演變成浩劫（世界末日）的來臨。
培養浩然正氣 調和暴戾之氣
如今為了挽救劫難，必需從根本上的轉變人心做起，但願各位小同奮對帝教所肩負的時代使命有深一層的體認，人人信守三銘（信─絕對信賴 上帝；願─心心念念為天下蒼生；行─不為自己打算，不求個人福報。）並能切實力行：一、去私心，存天理。二、正己化人，與人為善，早晚以廿字真言努力反省，認錯改過。三、大家心連心，為拯救天下蒼生，化延世界核戰浩劫，確保台灣復興基地而奮鬥。大家犧牲奉獻，以培養正氣，再讓我們以無堅不催的浩然正氣，調和天地間的暴戾之氣，而形成黑暗中的一盞明燈，混濁社會中的一股清流，則世界益臻祥和太平，進而實現世界大同，天人大同的最高理想就指日可待了！
故事舉例（一）維護和平的墨翟 反對戰爭智勝巧匠公輸般
戰國時代有一位喜愛和平的思想家，名叫墨翟，他提出反對戰爭和奢侈浪費，認為人與人之間應該彼此互敬互愛的學說，同時號召了一批有志之士共同來實踐這些理想，而自成一個團體，被稱為「墨者」，他自己則被尊稱為墨子。
墨子發明了許多防禦戰爭的武器和戰術，帶著他的學生，到處去勸說具有政治野心的國君們，打消準備發動戰爭的念頭。如果國君不聽，就義務替被攻擊的小國防守，即使犧牲性命也在所不惜。由於墨子的武器厲害，戰術靈活，經常都能防守成功，有效的遏止侵略者的進一步行動。
有一次巧匠公輸般替楚國製造了一種專門用來攻城的雲梯，造好之後，楚王便準備發兵去攻打宋國。墨子聽到這個消息，便立刻趕往楚國，墨子見了公輸般故意說道：
「北方有個人欺侮了我，我想請你幫我殺掉他。」
公輸般聽了很不高興，正色說道：「我怎麼會去幹殺人的勾當呢？」
墨子一聽，馬上接口說：「聽說你造了雲梯，準備去攻打宋國，請問宋國有什麼罪呢？你既然知道不應該隨便去殺一個人，但是卻幫助楚王去殺成千上萬的人，實在是沒道理！請你取消攻宋的計畫吧！」
「太遲了！我的計畫已經告訴楚王了。」
墨子接著要求面見楚王，當他見了楚王，侃侃而談：
「大王，如果有人拋棄自己漂亮的車子，卻去偷人家的破車；放著自己華美的衣服不穿，卻去偷別人的破衣；家中有肉有魚不吃，卻去偷鄰人家裡的糟糠；請問這是什麼樣的人呢？」
「我看這個人一定有偷東西的毛病。」
「那麼，楚國有五千里土地，宋國只有五百里地；楚國物產豐饒，宋國什麼都沒有，大王現在去攻打宋國，和前面的譬喻又有什麼不同？大王此舉實在是沒道理。」
楚王聽了說：「雖然你說的不錯，但是雲梯已造好，我還是要照原定計畫去攻打宋國。」
「大王！你以為你勝劵在握嗎？那麼我們不妨來演練一番，請公輸先生來攻，我來守，看是不是有效？」
於是墨子解下衣裙，圍成方形，當做城牆，並且取了些小木札當作守城的武器，公輸般也用了模擬的雲梯來攻城，結果公輸般發動了九種不同的攻勢，都被墨子有效地擋住，公輸般的方法用盡了，墨子卻應付裕如，公輸般顯然是輸了。
公輸般垂頭喪氣了一會兒，突然冷笑著說道：「我知道要如何來對付你了，不過我不說出來。」
墨子一聽，淡淡一笑，說：「公輸先生的意思，只不過是要把我殺掉而已。其實我早已派了禽滑釐等三百多人，拿著我的防禦武器，在宋國的城牆上等候楚國的大軍了。即使把我殺掉又有什麼用呢？」
楚王最後終於答應不去攻打宋國。一場幾乎無法避免的戰爭，就在墨子的奔走下化解了，楚、宋兩國的人民，就此相安無事而獲得了寶貴的和平。
各位小朋友，墨子，為了阻止戰爭，寧願犧牲寶貴的生命也在所不惜，他的犧牲精神換來了無數次的和平，他實在是一位偉大的追求和平人物啊！
故事舉例（二）和平使者文成公主 把漢人文化大量傳入西藏
唐太宗在位期間，國力鼎盛，與當時的吐蕃（今西藏）勢均力敵，因此兩國之間經常會有摩擦而發生了一些戰爭。
貞觀年間，吐蕃動員了二十幾萬軍隊進攻唐朝的松州，但唐朝的防禦也相當堅強，吐蕃幾經出兵，仍然攻克不下，最後只好退兵並與唐朝修好。
當時吐蕃的贊普（王）名叫棄宗弄瓚，是一個很有才幹的君主。他派了和平使者千里跋涉來到唐朝的京城長安，獻上金銀珠寶，且請求聯姻。太宗看吐蕃的態度友好，即將文成公主嫁給吐蕃的贊普。
棄宗弄瓚迎娶了文成公主之後，滿心歡喜，派人建了一座美輪美奐的新城，這座城據說就是目前西藏最著名的布達拉宮的前身。
文成公主在結婚的時候，即帶去了不少的穀物、牲畜、藥材、衣料等，結婚以後，他還派人到長安要了些蠶種和釀酒、造紙、製墨等工匠，將漢人的技藝與文化大量傳入吐蕃。贊普也受了影響，他脫去皮裘，換上了絲綢所製的衣服，並派人到唐朝留學。他還按照文成公主的意思，下令改正把臉塗成紅色的習俗。
新來的王后改善了人民的生活，贏得了大家的尊敬，吐蕃和唐朝的關係日漸和諧。自從結了婚，棄宗弄瓚就對唐太宗自稱為臣，非常恭敬。後來太宗去世，棄宗弄瓚派大臣到長安祭弔，又獻上許多珠寶，唐高宗封棄宗弄瓚為「駙馬都尉」、「西海郡王」，也回贈不少禮物。
棄宗弄瓚在和文成公主結婚第九年就去世了。但文成公主仍然留在吐蕃，教導吐蕃人學習漢人的技藝，提高他們的生活水準。同時，對於經過吐蕃而有困難的漢人，她也不斷給予資助。在棄宗弄瓚死後三十年，文成公主才去世。
在文成公主嫁給吐蕃的贊普之後，吐蕃和唐朝之間維持了二十多年的和平，可見她對於和平的貢獻不可抹滅，尤其她為吐蕃百姓帶來的福祉，更是讓西藏人到今天還感謝她。
各位小朋友！文成公主不僅是唐朝的和平使者，她也將大唐的文物帶入吐蕃，提高了吐蕃的生活水準。在拉薩的布達拉宮和大昭寺裏都有她的塑像呢！
